Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا محمد بن إدريس الشافعي عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابن مرجانة قال ذكر لابن عباس أن ابن عمر تلا هذه الآية وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فبكى ثم قال والله لئن آخذنا الله بها لنهلكن فقال ابن عباس يرحم الله أبا عبد الرحمن قد وجد المسلمون منها حين نزلت ما وجد فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت من القول والعمل وكان حديث النفس مما لا يملكه أحد ولا يقدر عليه أحد

ابْنُ مَرْجَانَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمُزَنِيَّ

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة يحدث بينما هو جالس مع عبد الله بن عمر بن الخطاب تلا هذه الآية لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله الآية فقال والله لئن آخذنا الله بهذا لنهلكن ثم بكى عبد الله بن عمر حتى سمع نشيجه فقال ابن مرجانة فقمت حتى أتيت عبد الله بن عباس فذكرت له ما تلا ابن عمر وما فعل حين تلاها فقال ابن عباس يغفر الله لأبي عبد الرحمن لعمري لقد وجد المسلمون منها حين أنزلت مثل ما وجد ابن عمر فأنزل الله بعدها لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت إلى آخر السورة فقال ابن عباس وكانت هذه @ 313 @ الوسوسة مما لا طاقة للمسلمين بها فصار الأمر إلى أن قضى الله عز وجل أن للنفس ما كسبت وعليها ما اكتسبت في القول والفعل قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة يحدث فأوقع ذلك في القلوب أن يكون ابن شهاب لم يحدث به عن ابن مرجانة سماعا فنظرنا إلى ذلك لنقف على الحقيقة فيه إن شاء الله تعالى

سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

فوجدنا أحمد بن حماد التجيبي أبا جعفر قد حدثنا قال ثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قال ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن من حدثه عن سعيد بن مرجانة ثم ذكر مثل حديث يونس هذا قال أبو جعفر فوقفنا بذلك على أن ابن شهاب إنما حدث بهذا الحديث عن ابن مرجانة بلاغا ولم يحدث به عنه سماعا فبطل بذلك هذا الحديث لبطلان إسناده ثم نظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا السبب حديث غير هذا الحديث

سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، ← مَنْ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانَيُّ، ← فوجدنا أحمد بن حماد التجيبي أبا جعفر قد

فوجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا محمد بن المنهال الضرير قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله الآية جثوا على الركب فقالوا لا نطيق لا نستطيع كلفنا من العمل ما لا نطيق ولا نستطيع فأنزل الله عز وجل آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه إلى قوله عز وجل وإليك المصير فقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فأنزل الله سبحانه لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال نعم ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الآية قال نعم قال أبو جعفر فكان هذا الحديث أحسن من حديث ابن شهاب وأصح إسنادا ثم تأملناه فوجدنا فيه عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 315 @ قولهم لا نطيق لا نستطيع كلفنا من العمل ما لا نطيق وما لا نستطيع وكان ذلك منهم عندنا والله أعلم على أنه وقع في قلوبهم أن الله عز وجل أعلمهم بهذه الآية أنه يؤاخذهم بخواطر قلوبهم التي لا يستطيعونها ولا يملكونها من أنفسهم فبين لهم عز وجل فيما أنزل بعد ذلك فقال لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت أي لا يكلف الله نفسا ما لا تملكه وبين بذلك أنه عز وجل إنما كان أراد بقوله وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله إنما هو ما يخفونه مما يستطيعون أن لا يخفوه وما يبدونه مما يستطيعون أن يخفوه لا الخواطر التي لا يستطيعون فيها إبداء ولا إخفاء ولا يملكونها من أنفسهم وقد روي عن ابن عباس من غير حديث ابن مرجانة في تأويل هذه الآية قول يخالف هذا القول كما قد حدثنا أبو قرة محمد بن حميد الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس في هذه الآية إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه الآية قال من الشهادة @ 316 @ قال أبو جعفر فكان هذا التأويل عندنا غير صحيح وكان التأويل الأول أولاهما بالآية لأن كتمان الشهادة مما لا يغفر لأنه حق من المشهود له وفي الآية ما قد منع من ذلك وهو قوله عز وجل فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، ← فوجدنا إبراهيم بن أبي داود قد