Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا علي بن معبد قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنبأ سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحد فجاء مع الرسول فذلك إذن له

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← قَتَادَةَ ← أنبأ سعيد يعني ابن أبي عروبة ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب وحبيب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الرجل إلى الرجل إذنه قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا أحسن ما خرج مما يحتمله أن يكون رسول الرجل إلى الرجل يعني المرسل إليه فيما يحتاج إليه الجائي بلا رسالة من السلام والاستئذان جميعا قبل أن يدخل البيت الذي يريد دخوله لأنه إذا جاء برسالة من صاحب البيت إليه مع رسوله وكان الاستئذان مما لا بد للرسول منه إذ كان بغير الأحوال من المرسل غير مأمونة عليه لأنه قد يجوز أن يكون أرسله لما أرسله فيه وهو على حال لا يكون أن يراه عليها ثم يجيء وهو على غير تلك الحال فيحتاج من أجل ذلك إلى الاستئذان عليه ثانية لهذا المعنى وكان المرسل إليه يغني عن الاستئذان وعن السلام باستئذان المرسل إليه وسلامه لأن المرسل يعلم أن رسوله لما عاد إليه عاد على إحدى منزلتين إما أن يكون الذي أرسله لمحبة به @ 261 @ قد تخلف عنه فيدخل إليه رسوله بعد سلام واستئذان قد كانا منه قبل دخوله عليه أو يكون معه فيكون قد تقدم إذنه له أن يجيئه به فجاء به فدخوله عليه باستئذان الرسول يغني عن سلامه وعن استئذانه قبل الدخول ثم يسلم بعد ذلك سلاما للملاقاة فقال قائل فقد رويتم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يخالف هذا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أيوب وحبيب ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

فذكر ما قد حدثنا فهد قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عمر بن ذر قال أخبرني مجاهد أن أبا هريرة رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعو له أهل الصفة في حديث طويل ذكر فيه فدعوتهم فجاءوا فاستأذنوا فأذن لهم قال ففي هذا الحديث استئذان أهل الصفة وقد جاءوا برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم أبا هريرة رضي الله عنه ولم ينكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم استئذانهم ويقول لهم قد كنتم عن هذا أغنياء بمجيئكم مع رسولي إليكم أن تجيئوني فهذا خلاف الحديث الأول فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي عندنا في الحديث الأول والله أعلم على مجيء المرسل إليه مع الرسول إليه فذلك مغن له عن الاستئذان على ما في الحديث الأول والحديث @ 262 @ الثاني إنما فيه مجيء أهل الصفة بغير ذكر فيه أن أبا هريرة كان معهم فقد يجوز أن يكونوا سبقوا فجاءوا دونه فاحتاجوا إلى الاستئذان ومما يدل على أن ذلك كان كذلك قول أبي هريرة فأقبلوا حتى استأذنوا فأذن لهم ولم يقل فأقبلنا فاستأذنا فأذن لنا فلم يكن بحمد الله وعونه واحد من هذين الحديثين مخالفا للآخرنسألہ التوفیق۔

مُّجَاھِدٍ ← عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد ← ما قد