Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4589 كما حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار @ 525 @ عن سهل بن أبي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح فتفرقا في حوائجهما فأتى محيصة على عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بقية حديث مالك فقال قائلون هكذا القسامة على ما في حديث مالك وبشر بن المفضل يبدأ فيها أولياء الدم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا بل يبدأ فيها بالموجود ذلك القتيل بين ظهرانيهم على ما في حديث ابن عيينة وفي حديث أبي سلمة وسليمان عن رجال من الأنصار الذي ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود بدأ بهم يحلف منكم خمسون فهذا مخالف لحديث بشير وهو أولى منه لجلالة قدر رواة هذا الحديث على رواة حديث يحيى بن سعيد مع أنا قد وجدنا حديث بشير قد روي عنه بخلاف ما رواه عنه يحيى بن سعيد

مُحَيِّصَةَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ، ← انطلق عبد الله بن سهل ← سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← مُسَدَّدٌ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← كَمَا

4590 كما قد حدثنا فهد حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار أن رجلا من الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا والله ما قتلنا ولا علمنا له قاتلا فانطلقوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكبر الأكبر فقال لهم تأتون بالبينة على من قتل قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضى بأيمان اليهود فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطل دمه فوداه بمئة من إبل الصدقة قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما جعل الأيمان في هذا المعنى على اليهود الموجود ذلك القتيل فيهم لا على أولياء ذلك القتيل وقد شد ذلك حديث أبي سلمة وسليمان على ما رويناه من قضاء عمر على الحارث بن الأزمع وقومه وهذا عندنا مما لا يسع خلافه

بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد ← كما قد

4591 كما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا القعنبي قال حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي يومئذ صلح وأهلها يهود فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فوجد في شربة مقتولا فدفنه صاحبه ثم أقبل إلى المدينة فمشى أخو المقتول عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شأن عبد الله بن سهل وكيف قتل فزعم بشير بن يسار وهو يحدث عمن أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لهم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قتيلكم أو صاحبكم قالوا يا رسول الله ما شهدنا ولا حضرنا قال أفتبرئكم اليهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله وكيف نقبل أيمان قوم كفار فزعم بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقله @ 529 @ قال أبو جعفر فعقلنا بحديث بشر وسليمان إيهام أبي يوسف في هذا الحديث في الأمر الذي كانت عليه خيبر لما وجد فيها ذلك القتيل وأنها لم تكن للمسلمين وإنما كانت لليهود والله أعلم

بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كما قد

4592 ما قد حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا محمد بن معمر البحراني حدثنا روح بن عبادة حدثنا عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن ابن محيصة الأصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليك برمته فقال يا رسول الله ومن أين أصيب شاهدين وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله وكيف أحلف على ما لا أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنستحلف منهم خمسين @ 534 @ قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم كفار أو وهم مشركون فقسم النبي صلى الله عليه وسلم ديته عليهم وأعانهم ببعضها ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم ديته على اليهود بغير حلف كان في تلك الدعوى عليهم وفي ذلك ما قد دل على أن الدية لزمتهم بوجود القتيل بين ظهرانيهم وفيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عونه إياهم بنصف دية القتيل فذلك عندنا والله أعلم على أن ذلك كان منه صلى الله عليه وسلم غرما عن الأنصار لا عن اليهود ولأن الذي غرمه في ذلك إنما كان من الأموال التي لا تحل لليهود وبالله التوفيق

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← ما قد

4593 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني نافع بن يزيد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن نبي الله أيوب عليه السلام لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه تعلم والله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال من ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له فقال أيوب صلوات الله عليه لا أدري ما تقول غير أن الله قد رآني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله تعالى فأرجع @ 536 @ إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله إلا في حق وكان يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى الله تعالى إلى أيوب في مكانه أن " اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب " ص 42 واستبطأته فتلقته تنظر وأقبل عليها قد أذهب الله تعالى جده ما به من البلاء وهو على أحسن ما كان فلما رأته قالت أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت أحدا أشبه به منك إذ كان صحيحا قال فإني أنا هو وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله تعالى سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه القمح ذهبا حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4594 وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا نافع بن يزيد أخبرني عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلا أنه قال @ 537 @ مكان يتنازعان يتراغمان

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

4595 وحدثنا يزيد قال حدثنا أبو صالح عن نافع ثم ذكر بإسناده مثله

نَافِعٍ ← أَبُو صَالِحٍ، ← يَزِيدُ:

4596 قال أبو جعفر فسألت أنا إبراهيم بن أبي داود عن هذا الحديث وقلت له هل رواه عن عقيل غير نافع بن يزيد قال نعم حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه أنس بن مالك @ 538 @ قال أبو جعفر فتأملنا ما في هذا الحديث من قول أيوب عليه السلام للرجل الذي قال له ما قال والله ما أدري ما تقول غير أني كنت أمر بالرجلين يتنازعان فيذكران الله عز وجل فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله إلا في حق فكان محالا أن يكون ما كان منه صلى الله عليه وسلم في ذلك كفارة عن يمين كانت منهما أو من أحدهما لأنه لا يجوز أن يكفر عن حالف بيمين غيره بعد حنثه فيها ولا قبل حنثه فيها وهو حي ولكنه عندنا والله أعلم على كفارة عن الكلام الذي ذكر الله عز وجل فيه مما لم يكن يصلح أن يذكر ثم عدنا إلى الكفارات عن الأشياء ما هي فرأيناها هي التغطية لما كفرت به عنه وكانت التغطية للأشياء قد يكون منها فناء تلك الأشياء كمثل ما يبذره الناس في أرضهم يزرعونه فيها فيغطونه بما يلقون عليه من الطين فسموا بذلك كفارا لتغطيتهم إياه ومنه قول الله تعالى " كمثل غيث أعجب الكفار نباته " الحديد 20 يعني الزراع له لا الكفار بالله تعالى ولا يكون نباته إلا بعد فناء ما كان زرع في مكانه وقد يكون مع ذلك بقاؤهما وظهورهما بعد ذلك كمثل ما قيل % في ليلة كفر النجوم غمامها % % @ 539 @ أي غطى نجومها التي قد ظهرت وكان أحسن ما حضرنا في تأويل ما قال أيوب صلوات الله عليه مما ذكر عنه في هذا الحديث أنه لما كان من خطاب ذينك الرجلين ما كان مما خلطا ذكر الله بما لا يصلح ذكره عز وجل فيه كان ذلك خطيئة قد ظهرت وما ظهر من الخطايا فلم تغير عذب الله تعالى عليه الخاصة والعامة

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← نَعَمْ ← عقيل غير نافع بن يزيد ← هذا الحديث وقلت له هل رواه ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← أبو جعفر فسألت

4597 كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عمرو بن أبي رزين حدثنا سيف بن أبي سليمان المكي عن عدي بن عدي قال أبو جعفر وهو ابن عميرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى لا يهلك العامة بعمل الخاصة ولكن إذا رأوا المنكر بين ظهرانيهم فلم يغيروا عذب الله تعالى العامة والخاصة @ 540 @ قال أبو جعفر فلما عاد ما كان من ذينك الرجلين إلى ما يؤخذ به العامة تلافاه أيوب بما يدفع وقوع عذاب الله من الصدقة التي تكفر الذنوب وتدفع العقوبات من غير أن يكون ذينك الرجلين قد كانت لهما في ذلك كفارة فكانت تلك الكفارة تغطي تلك المعصية تغطية فيها فناؤها وإن كان الرجلان اللذان اكتسباها لم يدخلا في ذلك ومثل ذلك قوله لنبيه صلى الله عليه وسلم " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " الأنفال 33 فأعلمه صلى الله عليه وسلم أنه يرفع العذاب عنهم وإن كانوا يستحقونه باستغفارهم إياه وكان ذلك الاستغفار والله أعلم مما يقع في القلوب أنه لم يكن كان من جميعهم ولكنه كان من بعضهم فرفعت به العقوبة عمن كانت منه تلك المعاصي وعمن لم تكن منه فهذا أحسن ما حضرنا من المعاني التي يحتملها ما قد ذكرناه عن أيوب عليه السلام والله أعلم بالحقيقة كانت في ذلك والله نسأله التوفيق بعونه تعالى وتوفيقه تم طبع الجزء الحادي عشر من بيان مشكل أحاديث رسول الله واستخراج ما فيها من الأحكام ونفي التضاد عنها ويليه الجزء الثاني عشر وأوله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إخوانه هل هم أصحابه أو هل هم سواهم

أَبِيهِ ← أبو جعفر وهو ابن عميرة ← عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ ← سيف بن أبي سليمان المكي ← عَمْرُو بْنُ أَبِي رَزِينٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد