Wednesday, Safar 29, 1448 AH · Aug 12, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4268

4268 وحدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا ابن عيينة عن أيوب قال حدثني أبو قلابة عن شيخ من بني قشير عن عمه ثم لقيناه يوما فقال له أبو قلابة حدثه يعني أيوب فقال الشيخ حدثني عمي أنه ذهب في إبل له فانتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو @ 41 @ يتغدى فقال هلم إلى الغداء فقلت إني صائم فقال إن الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم فقال قائل قد رويت في الباب الذي قبل هذا الباب أن الصلاة فرضت أول ما فرضت ركعتين وأن الزيادة فيها على ذلك في الحضر طارئ على الركعتين وفيما رويته في هذا الباب أن الله تعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة ولا يضع إلا ما قد كان ثابتا قبل أن يضعه فهذا اختلاف شديد فكان جوابنا له في ذلك أنه لا اختلاف في ذلك كما ذكر لأن معنى الوضع منه عز وجل تركه فرض ما وضعه عن من وضعه عنه وإن لم يكن كان مفروضا عليه قبل ذلك ومثل ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد أجمع المسلمون على تثبيتهم ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه فيما تقدم منا من كتابنا هذا من قوله رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق ولم يكن ما ذكر رفعه عنهم من ذلك كان مكتوبا عليهم قبل ذلك وإنما معنى رفع عنهم فلم يكتب عليهم فمثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي ذكرناه في هذا الباب @ 42 @ إن شاء الله تعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة أي لم يكتبه عليه لا أنه كان مكتوبا عليه قبل وضعه إياه عنه ثم وضعه عنه فبان بحمد الله تعالى ونعمته أن لا استحالة في شيء مما ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب والله نسأله التوفيق

عَمِّہٖ ← شَيْخٍ، مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَيُّوبَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4268

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4269

4269 حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي قال حدثنا أبي عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان من خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف أعتقه فكان أبو بكرة منهم فهو مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ، ← حَجَّاجٌ: ← أَبِي ← عمر بن حفص بن غياث النخعي ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4269

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4270

4270 وحدثنا فهد قال حدثنا إسماعيل بن الخليل أنبأنا علي بن مسهر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف من خرج إليه من عبيد الطائف فكان ممن أعتق يومئذ أبو بكرة وغيره فكانوا موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأملنا هذا الحديث فوجدنا الأصل المتفق عليه أن من خرج من عبيد أهل الحرب إلى المسلمين مسلما مراغما لمولاه كان بذلك حرا لأنه بخروجه ذلك غانم لنفسه وأنه لا ولاء عليه في ذلك لأحد وأن من خرج إلينا من عبيدهم وهو على كفره عاد غنيمة لنا بإحراز دارنا إياه كذا كان أبو حنيفة رحمه الله يقول في ذلك وأما من سبق إليه منا فأخذه فيكون له بذلك دون بقية المسلمين إلا الخمس الواجب عليه فيه فإنه يرجع إلى مثل ما عليه الأخماس كما كان @ 45 @ أبو يوسف ومحمد بن الحسن يقولانه في ذلك وإن كانا قد قالا قبل ذلك إنه لا خمس عليه فيه ووجدنا أبا بكرة قد كان ممن قد لحقه الرق في الجاهلية لما كان أهل الجاهلية عليه من استرقاق أبناء إمائهم منهم كما يسترقون من سواهم من غيرهم فكان أبو بكرة منهم ثم كان منه في خروجه من الحصن الذي كان فيه إلى عسكر المسلمين ما كان منه في ذلك فاحتمل أن يكون كان منه وهو مسلم فيكون به غانما لنفسه ويكون قد صار حرا بلا ولاء عليه لأحد واحتمل أن يكون ذلك كان منه وهو على الكفر فلم يكن كذلك وكان عبدا يغنم بما يغنم به مثله مما قد ذكرناه في هذا الباب فنظرنا في ذلك

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ، ← الْحَجَّاجِ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← فهد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4270

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4271

4271 فوجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن عاصم عن أبي عثمان النهدي قال سمعت سعد بن مالك وأبا بكرة يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام قال فقلت له لقد حدثك رجلان وأي رجلين قال وما يمنعهما من ذلك أما أحدهما فأول رجل يرمي بسهم في سبيل الله وأما الآخر فأول رجل نزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصن الطائف @ 46 @ فارغة @ 47 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل على أن خروجه كان إلى عسكر المسلمين وهو مسلم لأنه قد لحقه في ذلك من الحمد ما ذكر في هذا الحديث ولأنه لو كان خرج وهو على الكفر لما كان على خروجه محمودا ولما كان به موصوفا ولما ثبت له الإسلام الذي كان عليه قبل خروجه إلى عسكر المسلمين ولحوقه بعسكر المسلمين وهو عليه عقلنا أنه كان بخروجه إلى عسكر المسلمين غانما لنفسه عتيقا عتقا لا ولاء عليه لأحد عليه من الناس فيه وعقلنا أن قول ابن عباس مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعتاقه من خرج إليه يوم الطائف إنما هو على معنى أعتقه بخروجه لا باستئناف عتاق له بعد خروجه وأن قوله فهو مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس يريد الولاء الذي يوجبه العتاق ولكنه مولاه للولاء الذي توجبه الولاية التي منها قوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه ثم أتبع ذلك بقوله اللهم @ 48 @ وال من والاه وعاد من عاداه فأعلمنا بذلك مراده بقوله من كنت مولاه فعلي مولاه أنه الموالاة على ما هو عليه من الأسباب التي يجب أن يكون أهل الإسلام عليها من الموالاة لبعضهم بعضا عليها ومثل ذلك ما قد روي عنه صلى الله عليه وسلم

سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، وَأَبَا بَكْرَةَ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ، ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← فوجدنا بكار بن قتيبة قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4271

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4272

4272 مما قد حدثنا الحسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون أنبأنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع ومن كان من بني كعب موالي دون الناس والله عز وجل ورسوله مولاهم قال الحسين فذكرت هذا الحديث لأحمد بن صالح فقال موالي دون الناس @ 49 @ فكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر في هذا الحديث أن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم مولى هؤلاء القوم الذين ذكرهم في هذا الحديث إخبارا منه بذلك أنه يتولاهم ومن يتولاه الله ثم رسوله كان في أعلى المراتب ومما يدل على ما ذكرنا في أمر أبي بكرة

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ ← مُوسَى بْنِ طلحة ← أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← مما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4272

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4273

4273 ما قد حدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا يحيى بن آدم حدثنا المفضل بن مهلهل الضبي عن مغيرة عن شباك عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرد إلينا أبا بكرة فأبى وقال هو طليق الله وطليق رسوله وكان أبو بكرة خرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف فكان في هذا الحديث ما قد دل على تقدم إسلام أبي بكرة خروجه إلى عسكر المسلمين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر الذين سألوه @ 50 @ رده إليهم أنه طليق الله ورسوله والطليق هو المطلق من الأسر الذي كان فيه فدل ذلك أنه كان في أسر في أيدي المشركين حين أطلقه الله ثم رسوله صلى الله عليه وسلم منه بما صار إليه من اللحاق بعسكر المسلمين وفيما ذكرنا دليل على ما وصفنا والله الموفق @ 51 @

الشَّعْبِيِّ ← شباك ← مُغِيرَةَ، ← المفضل بن مهلهل الضبي ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ← أحمد بن داود بن موسى ← ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4273

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4274

4274 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن معاوية رضي الله عنه لما قدم المدينة حاجا جاء عبد الله بن عمر فقال له معاوية حاجتك يا أبا عبد الرحمن فقال له عبد الله حاجتي عطاء المحررين فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه شيء لم يبدأ بأول منهم @ 52 @

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4274

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4275

4275 وحدثنا أبو أمية حدثنا خالد بن مخلد القطواني حدثنا أسامة بن زيد عن أبيه عن ابن عمر أنه قال لمعاوية أمسكت عطاء المحررين ولم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ بشيء أول منهم حين وجد

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4275

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4276

4276 حدثنا أبو أمية حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي أنبأنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن نوح بن أبي بلال عن أبي عتاب أن معاوية عام حج قال عبد الله بن عمر ابدأ بالمحررين فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم قسما فبدأهم فبدأ معاوية فأعطى المحررين قبل الناس قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على السبب الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحررين وهم الموالي المعتقون ما هو فوجدنا المحررين قد كانوا أعداء للمؤمنين يقتلونهم ويأسرونهم ويأخذون أموالهم وكان المؤمنون أيضا أعداء لهم يطلبون منهم مثل ذلك غير أنهم في طلبهم ذلك منهم مريدين بهم الخير وإدخالهم في الإسلام ليكون سببا لهم إلى الجنة وإلى الفوز في الدنيا والآخرة وكان ما يريده الكفار من المؤمنين لذلك ضدا لأنهم يدعونهم إلى النار وكان المؤمنون قد يأسرون المشركين فيحسنون إليهم وكان المشركون إذا أسروا المسلمين أساؤوا إليهم وعذبوهم وأجاعوهم وكان ما يريده @ 54 @ المؤمنون بقتالهم المشركين حقا والذي يريده الكفار بقتالهم إياهم باطلا فكان الذي يكون من كل فريق من الفريقين هو من جنس ما يدعو إليه الفريق الآخر من القتال وكان أحد القتالين بحق والآخر بباطل وكان المؤمنون في قتالهم المشركين يريدون منهم الإيمان بالله عز وجل حتى يكونوا كهم فيما هم عليه في الدنيا وفيما يصيرون إليه في الآخرة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم جوابا للذي سأله عن ضحكه الذي كان منه فقال رأيت قوما يجرون إلى الجنة في السلاسل يعني الكفار من العجم الذين كان المؤمنون يجرونهم بقتالهم إلى الإسلام الذي يكون سببا لدخولهم إلى الجنة وكان المؤمنون قد تقع أيديهم عليهم وهم على كفرهم الذي كانوا عليه فلا يقطع المؤمنون بذلك فيمن يبقى رقهم عليه من الإحسان إليهم ومن الفعال بهم @ 55 @ أضداد ما كانوا يفعلونه بهم لو وقعت أيديهم عليهم ثم يعتقونهم فيعيدونهم بذلك أحرارا وإن كان المراد من المؤمنين ذلك بهم ابتغاء ما عند الله فيهم وإذا كان ذلك الإحسان منهم إليهم في كل الأحوال التي كانوا عليها حتى لحقهم بذلك العتاق منهم كان ما فعلوه بهم من العطاء الذي قد صاروا بذلك العتاق من أهله من الإحسان إليهم على مثل ما يكون الإحسان إلى أهله وهو تقديمهم في العطاء على من سواهم من أهله ليضاف ذلك الإحسان بعد تحريرهم إياهم إلى قديم إحسانهم إليهم حتى لا يفارقهم إحسانهم إليهم أبدا ما كانوا في الدنيا وهذا أحسن ما حضرنا في تأويل هذا الحديث والله أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في ذلك والله الموفق

أَبِي عَتَّابٍ، ← نُوحِ بْنِ أَبِي بِلاَلٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4276

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4277

4277 حدثنا عبد السلام بن أحمد بن سهيل البصري أبو بكر إملاء من أصله حدثنا هشام بن عمار حدثنا مسلم بن خالد الزنجي حدثنا محمد بن علي بن يزيد بن ركانة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج بني النضير جاءه ناس منهم فقالوا يا نبي الله إنك أمرت بإخراجنا ولنا على الناس ديون لم تحل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعوا وتعجلوا @ 57 @ قال أبو جعفر وبنو النضير هؤلاء هم أشراف اليهود وكانوا ينزلون المدينة

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← عبد السلام بن أحمد بن سهيل البصري أبو بكر إملاء من أصله

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4277

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4278

4278 كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال الربيع حدثنا شعيب بن الليث وقال محمد أنبأني أبي وشعيب عن الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال بينما نحن في المسجد إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود أسلموا تسلموا فقالوا فقد بلغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أريد أسلموا تسلموا قالوا قد بلغت يا أبا القاسم قال ذاكم أريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا أن الأرض لله ولرسوله وإني أريد إخراجكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله @ 58 @ شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله قال أبو جعفر وهم الذين كانت نساء الأنصار في الجاهلية إذا أردن أن يهودن من أولادهن من يردن تهويده منهم هودوه فيهم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي وَشُعَيْبٌ، ← مُحَمَّدٍ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4278

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4279

4279 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل " لا إكراه في الدين " البقرة 256 قال كانت المرأة من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف في الجاهلية لئن عاش لها ولد لتهودنه فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم ناس من أبناء الأنصار فقالت الأنصار يا رسول الله أبناؤنا فأنزل الله عز وجل " لا إكراه في الدين " قال سعيد فمن @ 59 @ شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الإسلام

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4279

Previous
234
Next
All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book