Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4210 كما قد حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله قال @ 403 @ سمعت عثمان بن أبي العاص قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤم الناس وأن أقدرهم بأضعفهم فإن فيهم الكبير والسقيم والضعيف وذا الحاجة فكانت صلاة أبي بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم إنما هي تقديره إياها وصلاته بالناس مثلها وتركه المجاورة بطاقته فيها إلى ما هو فوق ذلك فكانت تلك صلاته بصلاته لا بما سوى ذلك وكان هذا أولى ما حمل عليه هذا المعنى لأن الناس في تلك الصلاة لم يكن إمامهم فيها إلا إمام واحد لا إمامان ولما كان فيها أن أبا بكر كان هو الإمام بالناس فيها غير النبي صلى الله عليه وسلم وجب أن يكون هو الإمام فيها للنبي صلى الله عليه وسلم أيضا وقد حقق ذلك حديث مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن @ 404 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة خلف أبي بكر وقد روي حديث موسى بن أبي عائشة من غير طريق زائدة بمعنى زائد على ما في حديث زائدة

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ: ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← كما قد

4211 كما قد حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا محمود بن غيلان قال حدثني أبو داود قال حدثنا شعبة عن موسى بن أبي عائشة قال سمعت عبيد الله بن عبد الله يحدث عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يصلي بالناس قالت وكان النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي أبي بكر يصلي قاعدا وأبو بكر يصلي بالناس والناس خلف أبي بكر رضي الله عنه ففي هذا الحديث ما قد زعم بعض الناس أنه قد دله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة إماما وأن أبا بكر كان فيها مأموما لأن فيه أنه كان بين يدي أبي بكر رضي الله عنه فكان جوابنا له في ذلك أنه لا دلالة له بذلك على ما ذكر أنه دله عليه إذ كان من أهل العلم من يقول إنه جائز للمأموم أن يصلي بين يدي الإمام كما يصلي خلفه وممن قال ذلك منهم مالك بن أنس وإذا كان ذلك كذلك لم يكن ما في هذا الحديث من ذلك المعنى دليلا له على ما ذكر مع أنه قد روي فيما سوى هذه @ 405 @ الأحاديث ما قد حقق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة مأموما

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كما قد

4212 كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا معاوية بن عمرو الأزدي حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة إن أبا بكر رجل رقيق فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف قال فأم أبو بكر رضي الله عنه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا المستدل بما ذكرنا استدلاله به لا حجة لك في حديث أبي موسى هذا لأنه قد يجوز أن تكون هذه الإمامة من أبي بكر رضي الله عنه إنما أريد بها الصلوات التي كان أم الناس فيها في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الصلاة التي وقع هذا التنازع في الإمام فيها بالناس من كان منه ومن أبي بكر رضي الله عنه فكان جوابنا له في ذلك أن في حديث أبي موسى من خطابهم للنبي صلى الله عليه وسلم ومن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم إياهم مثل خطابه إياهم وخطابهم إياه في حديث الأسود عن عائشة رضي الله عنها مع أنا قد وجدنا من @ 406 @ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ابن عباس وسوى عائشة وسوى أبي موسى وهو أنس بن مالك قد حقق أن الإمام كان في تلك الصلاة أبو بكر رضي الله عنه

أَبِيهِ ← أبي بردة بن أبي موسى ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← كَمَا

4213 كما حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني حدثنا سعبد بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد حدثني ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر رضي الله عنه في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فكانت آخر صلاة صلاها

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حُمَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سعبد بن أبي مريم ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني ← كَمَا

4214 وكما حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر حدثنا حميد @ 407 @ عن أنس رضي الله عنه قال آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم صلاها في ثوب واحد متوشحا خلف أبي بكر ولم يذكر في إسناده ثابتا وكيف يجوز أن يكون أحد إماما لغيره في صلاة قد دخل فيها ذلك الغير قبله وكان دخوله فيها دخولا يوجب عليه في سهوه فيها من السجود ما لو كان مأموما لم يوجبه عليه وكان دخوله فيها إماما يوجب عليه من القراءة فيها في قول من يذهب إلى أنه كان الإمام فيها ما لا يوجبه عليه فيها إذا كان مأموما فيها لأن الإمام عنده وعند غيره يقرأ في الأوليين من تلك الصلاة في كل ركعة منهما فاتحة الكتاب وسورة وإذا كان مأموما وجب عليه عنده أن يقرأ في كل ركعة واحدة منهما فاتحة الكتاب بلا سورة وكيف يجوز أن يخرج من صلاة هذا حكمها إلى صلاة أخرى حكمها ضد هذا الحكم بلا تكبير يستأنفه لها وكيف يظن ذلك بأبي بكر رضي الله عنه وقد كان من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي علمه ومن سواه من أصحابه إياها أن لا يسبقوا أئمتهم @ 408 @ بالركوع ولا بالسجود في صلاتهم التي يصلونها معهم وأن يكونوا مقتدين بهم في ذلك لا مخالفين لهم فيه فإن قال قائل فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة غير هذه الصلاة من صلواته كبر بالناس ثم ذكر أنه كان جنبا فأومأ إليهم أن يكونوا مكانهم حتى مضى فاغتسل ثم رجع فصلى بهم فكان جوابنا له في ذلك أن هذا حديث قد روي عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وهم أنس بن مالك وأبو هريرة وأبو بكرة فمنهم من ذكر في حديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ما كان منه فيها من ذكره الجنابة قبل أن يكبر لها وإذا كان لم يكبر لها كان من خلفه أحرى أن لم يكونوا كبروا لها وفي ذلك ما قد يوجب أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع وقد اغتسل استأنف بهم الصلاة ومنهم من ذكر في حديثه أن ذكره لذلك بعد أن كبر ودخل في الصلاة وقد يحتمل أن يكون القوم قد كانوا كبروا ويحتمل أن يكونوا لم يكونوا كبروا فلم يدخلوا في الصلاة حتى جاء النبي من غسله فصلى بهم بتكبير استأنفه وبتكبير استأنفوه فثبت بذلك أن لا دليل في هذا الحديث لمن استدل به على دخول القوم في الصلاة قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها وقد ذكرنا هذا الباب بأسانيده وبالاختلافات فيه فيما تقدم منا من كتابنا هذا وفيما ذكرنا في هذا الباب ما يمنع من دخول المأموم في الصلاة قبل دخول غيره فيها ثم يعود مؤتما بذلك الغير الذي كان دخوله في تلك الصلاة بعد دخوله فيها والله تعالى نسأله التوفيق

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وَكَمَا

4215 حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة وحدثنا بكار بن قتيبة حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء أو قال العتمة ثم يرجع فيصليها بقومه في بني سلمة فأخر النبي عليه السلام صلاة العشاء أو قال العتمة ذات ليلة فصلى معاذ معه ثم رجع فأم قومه وقرأ سورة البقرة فتنحى رجل من خلفه فقيل له أنافقت قال لا ولكني آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله إنك أخرت العشاء الآخرة وإن معاذا صلى معك ثم رجع فأمنا فافتتح سورة البقرة فلما رأيت ذلك تأخرت فصليت وإنما نحن أصحاب نواضح نعمل بأيدينا فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال أفتان أنت يا معاذ أفتان أنت يا معاذ إقرأ سورة كذا وسورة كذا @ 410 @ يوجد صفحة فارغة

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

4216 حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان وحدثنا بكار حدثنا إبراهيم حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر مثله وزاد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ " سبح اسم ربك الأعلى " " والليل إذا يغشى " و " والسماء والطارق " ونحوها قال سفيان فقلت لعمرو بن دينار إن أبا الزبير يقول وقال اقرأ ب " سبح اسم ربك الأعلى " " والليل إذا يغشى " " والسماء والطارق " قال فقال عمرو هو هذا أو نحو هذا فقال قائل هذا يدل على أن هذا الرجل خرج من صلاة معاذ إلى صلاة نفسه بغير استئناف تكبير وفي هذا الباب أيضا حديث آخر عن جابر سوى حديث عمرو وأبي الزبير عنه

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← بَكَّارٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

4217 وهو ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو داود صاحب الطيالسة حدثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الأنصاري يقال له ابن الضجيع ضجيع حمزة عن عبد الرحمن بن جابر @ 412 @ عن جابر قال مر حزم بن أبي بن كعب بمعاذ بن جبل وهو يصلي صلاة المغرب بقومه فافتتح سورة طويلة ومع حزم ناضح له فتأخر فصلى فأحسن الصلاة ثم أتى ناضحه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقالوا يا رسول الله إنه لمن صالح من هو منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ لا تكونن فتانا قالها ثلاثا إنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمعتل فكان ما قال هذا القائل مما ذكرناه عنه لا حقيقة معه فيه لأنه قد يحتمل أن يكون ذلك الرجل دخل في صلاة نفسه بتكبير استأنفه لنفسه والله أعلم بحقيقة ما كان الأمر عليه في ذلك فقال هذا القائل فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته بالناس صلاة الخوف في يوم ذات الرقاع ما قد دل على مثل هذا أيضا

4218 وذكر ما قد حدثنا يونس أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا أخبره وما قد حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك بن أنس عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن طائفة صفت معه وطائفه وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة @ 413 @ ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يونس، ← ما قد

4219 وما قد حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي حدثنا عبدان بن عثمان بن جبلة حدثنا أبي عن شعبة عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات @ 414 @ عن سهل بن أبي حثمة قال شعبة رفعه عبد الرحمن ولم يرفعه يحيى بن سعيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام صف خلفه وصف حيال العدو فصلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين ثم قام حتى صلوا ركعة إلى ركعتهم ثم ذهب هؤلاء إلى مكان الآخرين وجاء الآخرون إلى مكان هؤلاء فصلى ركعة وسجدتين ثم جلس حتى صلوا ركعة أخرى ثم سلم عليهم قال ففي هذا الحديث أن الطائفة الأولى التي كانت دخلت مع النبي عليه السلام في أول صلاته قد كانت خرجت من الائتمام به إلى صلاة أنفسهم فصلوها قبل أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم فكان في ذلك ما قد دل على جواز خروج المأموم من صلاة إمامه إلى صلاة نفسه فكان جوابنا له في ذلك أن هذه الصلاة التي قد رويت في هذا الحديث أنها كانت يوم ذات الرقاع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبمعاينته ما كان من القوم فيها ومن تركه التكبير في ذلك عليهم قد روي أنها قد كانت يومئذ بخلاف ما في هذا الحديث

شعبة رفعه عبد الرحمن ولم يرفعه يحيى بن سعيد ← سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن القاسم ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عبدان بن عثمان بن جبلة ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ، ← وما قد

4220 كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أبو سلمة @ 415 @ موسى بن إسماعيل المنقري حدثنا أبان بن يزيد العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع فأقيمت الصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطائفة ركعتين وتأخروا وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطائفة الأخرى فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وللقوم ركعتان وهذا خلاف ما في حديث يزيد بن رومان والقاسم بن محمد عن صالح بن خوات وإذا تكافأت الروايتان في ذلك ارتفعتا وإذا ارتفعتا كان لا حجة في واحدة منهما لمن احتج بها على مخالفه إذ كان لمخالفه أن يحتج عليه بالأخرى منهما وإذا كان ذلك كذلك لم يكن في شيء مما رويناه في هذا الباب ما يدل على أنه يكون لأحد أن يخرج عن صلاة إمامه إلى صلاة نفسه بغير تكبير يستأنفه لها وبالله التوفيق

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← اَبَانُ بْنُ یَزِیْدَ الْعَطَّارُ ← أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمِنْقَرِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا

4221 حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي حدثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي الموصلي حدثنا عبد الله بن الحارث بن أبي ذباب عن أبيه عن عثمان بن عفان أنه صلى بأهل منى أربع ركعات فلما سلم أقبل إليهم فقال إني تأهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تأهل في بلدة فهو من أهلها فليصل أربعا فلذلك صليت أربعا

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← أَبِيهِ ← عبد الله بن الحارث بن أبي ذباب ← عكرمة بن إبراهيم الأزدي الموصلي ← عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،