Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3887 فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا محمد بن يزيد بن سنان قال حدثنا يزيد يعني أباه عن زيد بن أبي أنيسة عن @ 26 @ عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار الجهني عن نعيم بن ربيعة الأزدي قال مسلم سألت نعيم بن ربيعة عن هذه الآية " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم " الأعراف 172 فقال كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأتاه رجل فسأله عنها فقال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله عز وجل آدم ثم ذكر بقية الحديث على نحو مما في حديث يونس قال أبو جعفر فوقفنا بذلك أن الذي أخذه عنه عن عمر رضي الله عنه هو نعيم بن ربيعة الأزدي فعاد هذا الحديث متصل الإسناد @ 27 @ غير أنا نحتاج إلى أن يكون الذي يصله ممن يصلح أن يقبل ما وصله به عن الذي قطعه فلم يكن يزيد بن سنان هذا ممن يحل في هذا المحل ولا ممن يصلح لنا قبول زيادته في الحديث على مالك بن أنس لجلالة مقدار مالك فيه ولتقصير يزيد هذا عنه في ذلك فالتمسناه من رواية غيره ممن يصلح لنا قبول زيادته على مالك فيه

نعيم بن ربيعة الأزدي ← مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ، ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← يَزِيدُ -يَعْنِي أَبَاهُ- ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ← فوجدنا أبا أمية قد

3888 فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أخبرني محمد بن وهب بن أبي كريمة الجزري أبو المعافى قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني قال حدثني زيد يعني ابن أبي أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار الجهني عن نعيم بن ربيعة قال كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاءه رجل فسأله عن هذه الآية " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهروهم ذرياتهم " ثم ذكر مثل حديث أبي أمية عن محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه عن زيد سواء قال أبو جعفر فكان هذا مما يصلح لنا قبول زيادة من رواه عن مالك على ما رواه مالك عليه لأن أبا عبد الرحيم مقبول الرواية ثبت @ 28 @ عند أهل الحديث فجاز لنا بذلك إدخال هذا الحديث في الأحاديث المتصلة الأسانيد ثم رجعنا إلى طلب ما فيه من المراد بالآية المذكورة فيه فوجدنا فيه إعلام رسول الله صلى الله عليه وسلم إيانا ما كان من الله عز وجل من استخراجه ذرية آدم صلى الله عليه وسلم من ظهره وكان المذكور في هذه الآية بني آدم لا آدم نفسه فاستخرج الله عز وجل من ظهره ذريته ثم كان منه فيهم ما ذكر في هذا الحديث ثم أعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أنه قال للذين استخرجهم منه أولا خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون وأنه قال للذين استخرجهم من بعدهم من ظهره خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فعلمنا بذلك أن علم الله عز وجل قد تقدم في بني آدم من أهل السعادة ومن أهل الشقاء بما يكون منهم مما يسعدون به ومما يشقون به وأنهم يكونون إذا صاروا إلى الدنيا على ما تقدم في علمه أنهم يكونون عليه فيها وأنه يستعمل سعداءهم بعمل أهل الجنة حتى يدخلهم الجنة ثوابا لهم على أعمالهم وأنه يستعمل الأشقياء منهم بأعمال أهل النار حتى يدخلهم النار عقوبة لهم على أعمالهم ثم نظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المراد بهذه الآية شيء غير المذكور في حديث عمر رضي الله عنه الذي رويناه

نُعَيْمِ بْنِ رَبِيعَةَ ← مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ، ← عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، ← محمد بن وهب بن أبي كريمة الجزري أبو المعافى ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

3889 فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا الحسين بن محمد المروذي قال حدثنا جرير بن حازم عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أخذ الله عز وجل الميثاق من ظهر آدم بنعمان يعني عرفة فأخرج من صلبه كل ذرة ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا فقال " ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " الأعراف 173 @ 30 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث من استخراج الله عز وجل ذرية آدم صلى الله عليه وسلم من صلبه مثل الذي في الحديث الأول وزيادة على ما في الحديث الأول وهو كلامه إياهم قبلا ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ثم ذكر بقية ما في الآية التي تلونا وكان ذلك غير مستنكر في لطيف قدرة الله عز وجل @ 31 @ وقد تأول آخرون هذه الآية ممن لم يقفوا على ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المراد بها أن الله عز وجل ألهم ذرية آدم صلى الله عليه وسلم في خلقه إياهم المعرفة به التي هي موجودة في جميعهم أن لهم خالقا سواهم وأنهم عاجزون عن خلق أمثالهم وأن الخالق لهم هو بخلافهم لأنه القادر على أن خلقهم ولأنهم عاجزون عن مثل ذلك فيما سواهم حتى لا يستطيعون مع ذلك أن يقولوا خلافة وكان ذلك شهادة منهم على أنفسهم لله عز وجل أنه ربهم وحجة عليهم أن قالوا عند أخذه إياهم يوم القيامة بعذاب الأشقياء منهم على أعمالهم التي كانوا عملوها في الدنيا إنا كنا عن هذا غافلين أي عما يعاقبنا على ما عملنا أو على أن لم نقر لك بالربوبية وإذا كان عز وجل في الدنيا قد بعث إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه وبين لهم فيها ما تعبدهم به وما أمرهم به وما أراده منهم وما نهاهم عنه وحذرهم من العقوبة عليه إن عملوه وهذا تأويل لو لم نكن سمعناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما في الحديثين الأولين لاستحسناه من متأوليه إذ كانوا تأولوا الآية على ما هي محتملة له ولكن لما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مراد الله عز وجل الذي أراده بها كان ذلك هو الحجة الذي لا يجوز القول بخلافه ولا التأويل على ما سواه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ، ← فوجدنا أبا أمية قد

3890 حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن أبي حازم بن دينار عن أبي إدريس الخولاني أنه قال دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوا إليه وصدروا عن رأيه فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله إني لأحبك لله عز وجل فقال الله فقلت والله فقال الله فقلت والله فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه وقال أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3891 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا مالك عن أبي حازم عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتباذلين في والمتجالسين في

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3892 حدثنا علي بن زيد الفرائضي وفهد بن سليمان والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قالوا حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يونس بن حلبس عن أبي إدريس عائذ الله قال دخلت مسجد حمص فعقدت في حلقة فيها نيف وثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وينصت الآخرون ويقول الرجل منهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وينصت الآخرون وفيهم فتى أدعج براق الثنايا إذا اختلفوا في شيء انتهوا إلى قوله فلما انصرفت إلى منزلي بقت بأطول ليلة فقلت جلست في حلقة فيها كذا وكذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرف منازلهم ولا أسماءهم فلما أصبحت غدوت إلى المسجد فإذا الفتى الأدعج قاعد إلى سارية فجلست إليه فقلت إني لأحبك لله عز وجل @ 35 @ قال الله إنك لتحبني لله تبارك وتعالى فقلت الله إني لأحبك لله عز وجل فأخذ بحبوتي حتى مست ركبتي ركبته ثم قال الله إنك لتحبني لله عز وجل فقلت الله إني لأحبك لله عز وجل فقال أفلا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بلى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المتحابون في الله عز وجل يظلهم الله عز وجل بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله قال فبينا نحن كذلك إذ مر رجل ممن كان في الحلقة فقمت إليه فقلت إن هذا حدثني بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل سمعته منه قال وما حدثك ما كان ليحدثك إلا حقا قال فأخبرته فقال سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هو أفضل منه سمعته يقول يأثر عن الله عز وجل حقت محبتي للمتحابين في وحقت للمتواصلين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في قلت من أنت يرحمك الله قال أنا عبادة بن الصامت قلت فمن الفتى قال معاذ بن جبل

أَبِي إِدْرِيسَ عَائِذِ اللهِ ← يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ

3893 وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا ابن جابر وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي قال حدثنا عطاء الخراساني قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول دخلت مسجد حمص فجلست في حلقة كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم فتى شاب إذا تكلم أنصت له القوم وإذا حدث رجل منهم أنصت له قال فتفرقوا ولم أعلم من ذلك الفتى فانصرفت @ 36 @ إلى منزلي فما قرت لي نفسي حتى رجعت إلى المسجد فجلست فيه فإذا أنا به فقمت إليه فجلست معه حتى أتى عمودا من عمد المسجد فركع ركعات حسانا ثم جلس فاستقبلته فطال سكوته لا يتكلم فقلت حدثني رحمك الله فوالله إني لأحبك وأحب حديثك فقال لي الله قلت الله فجبذني بحبوتي حتى لصقت ركبتي بركبته ثم قال فيما أظن الحمد لله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المتحابون من جلال الله عز وجل في ظل الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله قلت من أنت رحمك الله قال معاذ بن جبل فقمت من عنده فإذا أنا بعبادة بن الصامت فقلت يا أبا الوليد إن معاذا حدثني حديثا قال وما الذي حدثك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المتحابون من جلال الله عز وجل في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله فقال لي عبادة تعال أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يروي عن ربه عز وجل قال فأتيته فقال لي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال ربك عز وجل حقت محبتي على المتحابين في وحقت محبتي على المتجالسين في وحقت محبتي على المتزاورين في وحقت محبتي على المتباذلين في

أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← ابن جابر وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

3894 حدثنا خير بن عرفة أبو الطاهر قال حدثنا عروة بن مروان المعروف بالرقي قال حدثنا شعيب بن رزيق عن عطاء الخراساني عن أبي إدريس عائذ الله قال أتيت مسجد حمص فجلست إلى حلقة فيها ثلاثون رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم شاب آدم خفيف العارضين براق الثنايا فقلت من هذا فقالوا هذا معاذ بن جبل فلما تفرقوا دنوت منه فقلت والله إني لأحبك في الله عز وجل فضرب بيده إلى حبوتي فاجترني حتى ألصق ركبتي وقال أبشر إن كنت صادقا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المتحابون بجلال الله تحت ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله

أَبِي إِدْرِيسَ عَائِذِ اللهِ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← عروة بن مروان المعروف ← خير بن عرفة أبو الطاهر

3895 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو داود عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت الوليد بن عبد الرحمن يحدث عن أبي إدريس العائذي قال @ 38 @ ذكرت لعبادة بن الصامت حديث معاذ بن جبل في المتحابين فقال لا أحدثكم إلا ما سمعت على لسان محمد صلى الله عليه وسلم حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتصافين في أو المتلاقين في قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث في إسناده فوجدنا فيه ذكر لقاء أبي إدريس معاذ بن جبل وسماعه منه بما ذكر من سماعه إياه منه في هذا الحديث وقد وجدنا عنه ما قد ظن بعض الناس أنه قد خالف ذلك ودفع أن يكون أبو إدريس لقي معاذا وهو ما قد حدثنا يونس قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني قال أدركت عبادة بن الصامت ووعيت عنه وأدركت شداد بن أوس ووعيت عنه وعد نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاتني معاذ فأخبرت أنه كان لا يجلس مجلسا إلا قال الله عز وجل حكم قسط تبارك اسمه هلك المرتابون وما قد حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال وفاتني معاذ بن جبل فحدثني يزيد بن عميرة عنه ثم ذكر بقية الحديث @ 39 @ قال أبو جعفر فكان ما توهم من حكينا عنه ما حكينا من دفعه لقاء أبي إدريس معاذا بما في هذا الحديث لا يوجب ما توهم من ذلك لأن هذا الحديث إخبار أبي إدريس بلقائه عبادة ووعيه عنه ولقائه شداد بن أوس ووعيه عنه ثم قال وفاتني معاذ فاحتمل أن يكون أراد بقوله فاتني أي فاتني أن أعي كما وعيت عن اللذين ذكرهما قبله لا أنه لم يلقه وكيف يجوز أن يظن ذلك به مع عدله رحمه الله في نفسه ومع ضبطه في روايته ومع جلالة من حدث بذلك عنه وهم أبو حازم بن دينار وعطاء بن عبد الله الخراساني ويونس بن ميسرة بن حلبس والوليد بن عبد الرحمن وهؤلاء جميعا أئمة مقبولة روايتهم غير مدفوعين عن العدل فيها والضبط لها والثبت فيها وإنه ليجب علينا أن نحمل رواية من هذه سبيله على ما ينفي عنها التضاد ما وجدنا إلى ذلك سبيلا ثم تأملنا متن هذا الحديث فوجدناه مما قد جاء على ضربين أحدهما وجبت محبتي والآخر حقت محبتي فأما وجبت محبتي فقد يكون ذلك الوجوب وهناك وجوب آخر من المحبة هو أعلى منه وفي مرتبة فوق مرتبته من المحبة كما يقول الرجل أنا أحب فلانا لرجل يقصد بذلك إليه ثم يقول بعد ذلك وأنا أحب فلانا لرجل غيره محبة فوق تلك المحبة فمثل ذلك قوله عز وجل وجبت محبتي للذين ذكرهم لا يمنع ذلك أن تكون محبته تجب لغيرهم وجوبا فوق ذلك الوجوب وفي مرتبة أعلى من مرتبته وأما حقت محبتي فعلى فوق ذلك وهو أعلى مراتب الوجوب وقد بين ذلك عبادة بن الصامت لأبي إدريس لما حدثه عن معاذ بن @ 40 @ جبل بما حدثه به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل وجبت محبتي بقوله له سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو أفضل منه سمعته يأثر عن الله عز وجل حقت محبتي فعقلنا بذلك أن الذي حدثه عبادة مما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فوق الذي حدثه به أبو إدريس عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم ومما يحقق ذلك أنا وجدنا الرجل يقول فلان عالم فيوجب له العلم وقد يكون في العلماء من مرتبته فيه فوق مرتبته فيه ويقول فلان عالم حقا فيرفعه بذلك إلى أعلى مراتب العلم فمثل ذلك حقت محبتي على الرفعة لمن حقت له إلى أعلى مراتب محبته ومثل ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا من قوله لأهل نجران لما سألوه أن يبعث معهم رجلا أمينا فقال لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين حق أمين فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح وكان ذلك إخبارا منه إياهم أنه قد بعث معهم من هو في أعلى مراتب الأمانة ثم وكد ذلك بقوله لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وقد ذكرنا ذلك أيضا بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا والله نسأله التوفيق

3896 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الأعمش قال سمعت عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدناه محتملا أن يكون أريد به لا صلاة متكاملة كما يجب على المصلي أن يأتي بها إذا لم يقم صلبه فيها بين ركوعه وبين سجوده بها وإن كانت تجزئه من فرض الصلاة على تضييع منه حظ نفسه فيها وتقصيره عن أعلى المراتب التي يؤتاها أهلها عليها حتى يستحق مع ذلك ما يستحقه من @ 42 @ أتى بها بكمالها بفرائضها وبسننها وقد يغلظ الشيء فيقال فيه مثل هذا مما لا يخرج به من قيل ذلك فيه من المعنى الذي نهي عنه بذلك القول

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي مَعْمَرٍ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3897 كما قد حدثنا محمد بن الورد البغدادي قال حدثنا عفان بن مسلم ح وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قالا حدثنا أبو هلال الراسبي عن قتادة عن أنس قال قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له @ 43 @

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← وَكَمَا ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن الورد البغدادي ← كما قد

3898 وكما حدثنا أحمد بن خالد بن يزيد الفارسي قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد ويونس عن الحسن وأخبرني رجل من ولد أبي بكرة قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله فلم يكن من لا أمانة له لا إيمان له ولا من لا عهد له لا دين له ولكنه لا إيمان أعلى مراتب الإيمان لمن لا أمانة له ولا دين أعلى مراتب الدين لمن لا عهد له ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يسم على وضوئه ليس @ 44 @ أنه بتوضئه كذلك غير خارج من الحدث وقد بينا هذا في الباب واستشهدنا فيه بأشياء قد رويناها عن النبي صلى الله عليه وسلم في كتابنا في الطهارة من شرح معاني الآثار يطول ذكرها كرهنا إعادتها هاهنا خوف طول الكتاب بها ثم نظرنا في هذا الحديث هل خولف شعبة في الألفاظ التي رواه بها

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← رجل من ولد أبي بكرة ← الْحَسَنُ، ← ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ وَيُونُسَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، ← أحمد بن خالد بن يزيد الفارسي ← وَكَمَا