Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما قد حدثنا علي بن أحمد بن سليمان علان جارنا قال ثنا أحمد بن سيار المروزي قال ثنا عبد الله بن عثمان عبدان عن أبي حمزة عن عاصم الأحول عن ابن سيرين عن أنس قال انصدع قدح النبي صلى الله عليه وسلم فجعل مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم وقد رأيت القدح وشربت فيه قال قائل كيف تقبلون هذا وقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أَنَسٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← أَبِي حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ عَبْدَانُ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← علي بن أحمد بن سليمان علان جارنا ← كما قد

فذكر ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ ابن وهب أن مالك بن أنس أخبره عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم

أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ما قد

وما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أنبأ علي بن حجر قال أنبأ إسماعيل يعني ابن علية عن أيوب عن نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله @ 43 @ ثم ذكر بعد ذلك ما قد روي عن عبد الله بن عمر في الشرب في الإناء المفضض في الكراهة لما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشرب في آنية الذهب والفضة

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← أنبأ إسماعيل يعني ابن علية ← أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

وهو ما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن خصيف بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر أنه أتي بقدح مفضض يشرب فيه فأبى أن يشرب قال نافع إن ابن عمر منذ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة لم يكن يشرب في قدح مفضض فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي كان ابن عمر لا يشرب في الإناء المفضض ليس مما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء إذ كان الذي رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو نهيه عن الشرب في آنية الفضة والمسلمون جميعا على ذلك لا @ 44 @ يختلفون فيه وإنما الذي جئنا بهذا الباب من أجله ما يختلفون فيه من الشرب في الإناء الخشب إذا كان فيه فضة كالضبة وما أشبهها فيبيح ذلك بعضهم وممن كان يبيحه منهم أبو حنيفة وأصحابه ويكرهه بعضهم وينهى عنه منهم الشافعي كما اختلف في ذلك قبلهم عبد الله بن عمر وأنس بن مالك فأطلقه أنس بن مالك وحظره عبد الله بن عمر وليس قول واحد منهم في ذلك أولى من قول الآخر إلا بدليل يدل عليه وقد ذكرنا في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ما يدل على أن الأولى من ذينك القولين ما قاله أنس بن مالك منهما وقد وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن لباس الحرير وأخرج من ذلك أعلام الحرير التي في الثياب من عين الحرير من الكتان ومن القطن فكان مثل ذلك نهيه عن الشرب في آنية الفضة يخرج منه الشرب في آنية الخشب التي فيها المسامير والضبات من الفضة وقد روي عن عائشة رضي الله عنها أيضا ما يدل على ما ذكرنا كما

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← خُصَيْفِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← ابن أبي داود ← وهو ما قد

قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن خصيف عن مجاهد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب فقالت يا رسول الله أرأيت المسكة أتشد بالذهب قال لا ولكن اجعلوه فضة وصفروه بالزعفران @ 45 @ ففي هذا ما قد دل على إباحته صلى الله عليه وسلم استعمال الفضة مسكا ولم يمنع من ذلك كما منع من استعمالها خالصة ملبوسة كما يلبس ما يجعل مسكا لها وقد روي عن حذيفة بن اليمان والبراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان نهى عنه من الفضة وذكر حذيفة في حديثه الذهب

عَائِشَةَ ← مُّجَاھِدٍ ← خُصَيْفٌ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← قَدْ

كما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا وهب بن جرير وكما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال كل واحد منهما ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال استسقى حذيفة بالمدائن فأتاه دهقان بإناء من فضة فرمى به ثم قال إني كنت نهيته عنه فأبى أن ينتهي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة وعن لبس الحرير والديباج وقال دعوه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وهب بن جرير وكما قد ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كما قد

وكما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو إسحاق الضرير قال ثنا ابن عون عن مجاهد عن ابن أبي ليلى ثم ذكر مثله

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← أَبُو إِسْحَاقَ الضَّرِيرُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وكما قد

وكما حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل عن عبد الرحمن بن زياد ح وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود الطيالسي ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن الأشعث بن أبي الشعثاء @ 47 @ عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة قال أبو جعفر ففي هذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في آنية الذهب والفضة وليس الشرب في الآنية من الخشب التي قد خالطها الذهب والفضة من هذا في شيء وقد كان مذهب عبد الله بن عمر في القليل من الحرير يخالط الثوب من غير الحرير كراهية لبس ذلك الثوب كما يكره لبسه لو كان حريرا كله وقد خالفه في ذلك غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأباحوا من ذلك ما حظره فمما قد روي عنه رضي الله عنه مما قد ذكرناه عنه

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، ← الأشعث بن أبي الشعثاء ← شُعْبَةُ ← أبو داود الطيالسي ووهب بن جرير ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وَكَمَا ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ← عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ، ← وَكَمَا

ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا عيسى بن يونس عن المغيرة بن زياد حدثه عن أبي عمر مولى أسماء قال @ 48 @ رأيت ابن عمر اشترى جبة فيها خيط أحمر فردها فأتيت أسماء فذكرت ذلك لها فقالت بؤسا لابن عمر يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلينا جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرج بالديباج قال أبو جعفر أفلا ترى أن ابن عمر قد كره الجبة التي ليست من حرير للخيط الذي كان فيها من الحرير كما يكرهها لو كان كلها من الحرير فكذلك كان مذهبه في الإناء من غير الفضة إذا كان فيه شيء من فضة يكرهه كما يكرهه لو كان كله فضة وقد خالفته أسماء في ذلك وحاجته فيه بجبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ليست من ديباج مكفوفة الجيب والكمين والفرج بالديباج ولم تكن رضوان الله عليها تحاجه بذلك إلا وقد وقفت على استعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إياها بعد نهيه عن استعمال مثلها لو كانت كلها حريرا وقد خالفه في ذلك أيضا عبد الله بن عباس فروى في ذلك

أَبِي عُمَرَ مَوْلَى أَسْمَاءَ ← الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ما قد

ما قد حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني قالا أنبأ شريك عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت يعني من الحرير فأما السدى والعلم فلا قال أبو جعفر فأخبر ابن عباس رضي الله عنه بالمقصود بالنهي إليه في النهي عن الحرير للرجال وأنه ما كان حريرا كله وأن ما كان غير حرير قد خالطه من الحرير مثل الأعلام أنه خارج من @ 50 @ ذلك غير منهي عنه فكان ذلك أولى عندنا مما رويناه عن ابن عمر مما يخالفه لأن في هذا الإخبار بالمقصود بالنهي إليه وأنه غير ما كرهه ابن عمر منه وقد روي عن عمر رضي الله عنه في هذا الباب ما هو أدل من هذا كما قد حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي قال ثنا مسعر بن كدام عن وبرة بن عبد الرحمن عن عامر عن سويد بن غفلة قال أتينا عمر رضي الله عنه وعلينا ثياب من ثياب أهل فارس أو قال كسرى فقال برح الله هذه الوجوه قال فرجعنا فألقيناها ولبسنا ثياب العرب ورجعنا إليه فقال أنتم خير من قوم أتوني عليهم ثياب قوم لو رضيها الله تعالى لهم لم يلبسهم إياها لا تصلح أو لا تحل إلا أصبعين أو ثلاثا أو أربعا يعني الحرير @ 51 @ قال أبو جعفر فهذا عمر يقول هذا وفي ذلك ما قد دل على أن مثل الحرير في ذلك الفضة التي قد نهى عنها أن يشرب فيها إذا كانت آنية لا يدخل في ذلك الشرب فيما هو من الخشب من الآنية التي قد خالطتها الفضة من تسميرها ومن تضبيبها بها وقد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب قال حدثني جرير بن حازم قال رأيت سالم بن عبد الله أتي بشراب في قدح مفضض فرده فأتي بقدح غير مفضض فشرب قال جرير وحدثني محمد بن سيرين عن ابنة أبي عمرو مولى عائشة قالت أبت عائشة أن ترخص لنا في تفضيض الآنية @ 52 @ فقال قائل فقد خالف هذا ما قد رويته عن مجاهد عن عائشة في المسك فيما تقدم من هذا الباب فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الأمر في ذلك كما ذكره ولكن ابنة أبي عمرو هذه ليست عن عائشة كمجاهد عنها إذ كنا لم نسمع لها ذكرا في غير هذا الحديث وإذ كانت ليس ممن يعارض بمثلها مجاهد لجلالة مقدار مجاهد في الرواية ولعظم مقداره في الفقه فأما ما في هذا الحديث من كراهة سالم فيما قد كرهه فيه لما وقف عليه من مذهب أبيه رضي الله عنه كان عنه فيه من الكراهة ما به لو وقف على مذهب جده رضوان الله عليه كان في @ 53 @ الحرير الذي بدل في الفضة على خلاف مذهب أبيه فيها لكان قول جده في ذلك أولى عنده من قول أبيه فيه والله أعلم وقد خالف سالما فيما ذهب إليه في ذلك من أمثاله من التابعين غير واحد منهم محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام كما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن جابر أنه رأى محمد بن علي يشرب في قدح مفضض وسقاه فيه ومنهم طاوس حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال حدثني محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة قال استسقى طاوس فأتي بإناء مضبب بفضة فقال لم جعل هذا ألكسر به قلت لا قال فشرب وناولني حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا محمد بن مسلم قال حدثني إبراهيم بن ميسرة قال رأيت طاوسا يشرب في إناء مضبب بفضة ومنهم إبراهيم النخعي حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنبأ مغيرة عن إبراهيم أنه كان لا يرى بأسا بالشرب في القدح المفضض ما لم يضع فاه على الفضة ومنهم الحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير بن حازم قال ثنا شعبة عن الحكم وحماد أنهما كانا لا يريان بأسا بالقدح المفضض أن يشرب فيه وكما حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم بن عتيبة قال لا نعلم بالقدح المفضض بأسا @ 55 @ ومنهم الحسن وأبو العالية كما حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال أنبأ محمد بن بشار عن قتادة قال كان الحسن يشرب بين الضبتين قال قتادة وكان أبو العالية لا يرى به بأسا وكان ابن عمر يكرهه وقد ذكرنا فيما تقدم منا في هذا الباب ما يدل عليه النظر في هذا المعنى المختلف فيه وأنه كما قاله مبيحو ذلك لا كما قاله مخالفوهم

حدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال حدثني يزيد بن خمير قال سمعت عبد الرحمن بن جبير بن نفير يحدث عن أبيه عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة عند خباء أو عند فسطاط مجخا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل صاحب هذه أن يلم بها لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له قال أبو جعفر ففي هذا الحديث كيف يورثه وهو لا يحل له @ 57 @ ففي ذلك ما قد دل أنه لا يكون بما كان منه في أمه من وطئه إياها وهي حامل به ابنا له كما قد تأوله من تأوله على أن فيه دليلا على أن نسبه بما كان منه في أمه قد لحق به مع لحوقه بالذي كان ابتداء حملها به منه لأن من يقول ذلك يورث الولد من أبويه اللذين يلحق نسبه منهما وفي هذا الحديث كيف يورثه وهو لا يحل له ثم رجعنا إلى طلب هذا الحديث من غير هذا الوجه لنجد فيه ما رواه شعبة عليه مخالفة أو موافقة

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← يَزِيدَ بن خمير ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق

فوجدنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي وفهد بن سليمان جميعا قد حدثانا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن أسد بن وداعة عن رجل قد سماه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان أسد قديما مرضيا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى امرأة حامل من السبايا بخيبر فقال لمن هذه فقالوا لفلان قال أيطؤها قالوا نعم قال لقد هممت أن ألعنه لعنة تدركه في قبره ويحه أيورثه وليس منه @ 58 @ أو يستعبده وقد غذاه في سمعه وبصره قال أبو جعفر ففي هذا الحديث غير ما في الحديث الأول وهو قوله أيورثه وليس منه ففي ذلك ما قد نفى أن يكون له في نسبه شيء أو يستعبده وقد غذاه في سمعه وبصره ففي ذلك ما قد دلك على منعه من استعباده إياه لما كان منه في أمه وهي حامل به وقد كان مكحول يذهب في ذلك إلى عتاق هذا الولد على واطئ أمه في حال حملها به كما حدثنا فهد بن سليمان وهارون بن كامل جميعا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح أنه سأل يحيى بن سعيد عنه يعني عمن كان منه مثل ما في هذا الحديث فقال لا يعتق ولدها وقال مكحول يعتق ولدها ومما دلنا على أن مكحولا إنما أخذ قوله هذا من هذا الحديث الذي روينا في هذا الباب

أَسَدِ بْنِ وَدَاعَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فهد بن سليمان جميعا قد حدثانا ← فوجدنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي