Saturday, Rabiʻ I 3, 1448 AH · Aug 15, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1641

مما قد حدثنا يونس قال ثنا سفيان قال ثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل إذا هم عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإن عملها فاكتبوها عشرا وإذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها فإن عملها فاكتبوها بمثلها وإن هو تركها فاكتبوها حسنة @ 328 @ قال أبو جعفر سمعت يونس يقول ثم قرأت هذا الحديث على سفيان بعد أن حدثنا به فزادني في الحسنة فاكتبوها إلى سبع مائة ضعف وزادني في السيئة فإن تركها من خشيتي فانتفى بذلك ما ادعاه أهل اللغة على المحدثين في هذا الحديث مما قد ذكرناه معهم وعاد الحديث إلى ما حدثت به أنفسها بالنصب كما نقلوه إلينا لا بالرفع والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← يونس، ← مما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1641

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1642

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس ذاك ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْحَارِثِ بْنِ سويد ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1642

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1643

حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب @ 330 @ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1643

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1644

حدثنا أبو أمية قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا إسحاق بن يحيى قال ثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أنه أخبره أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الشديد @ 331 @ بالصرعة قالوا فمن الشديد يا رسول الله قال الذي يملك نفسه عند الغضب

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← اسحاق بن يحيى ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1644

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1645

حدثنا يونس بن يزيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الشديد من غلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه قال أبو جعفر ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصرعة المستحق لهذا الاسم هو الذي يملك نفسه عند الغضب فيصرعها بذلك عما تدعوه إليه من هواها وليس ذلك عندنا والله أعلم إخراج منه ذا القوة على صاحبه حتى يصرعه من أن يكون صرعة إذ كان @ 332 @ الذي يملك نفسه فيصرعها عما تريده منه من هواها فوق ذلك فاستحق أن يكون هو الصرعة وإن كان من سواه ممن ذكرنا صرعة أيضا ومثل هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده المرة والمرتان واللقمة واللقمتان قالوا من المسكين يا رسول الله قال الذي لا يسأل الناس ولا يعرف فيتصدق عليه وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا في موضعه منه إن شاء الله تعالى ولم يكن قوله ليس المسكين بالطواف إخراجا له من يسأل على المسكنة أن يكون مسكينا ولكنه ليس في أعلى مراتب المسكنة فمثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي روينا أن الصرعة الذي لا يصرعه الرجال ليس هو الصرعة إذ كان في الصرعتين من هو فوقه وهو الذي يملك نفسه عند غضبها فيصرعها عن هواها إلى ما هو أولى بها منه والله أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سعيد بن منصور ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1645

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1646

فما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا ابن جريج قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار يحدث عن عبد الله بن بابيه عن يعلى بن منبه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما قال الله عز وجل ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فقد أمن الناس فقال عمر إني عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته

قلت لعمر بن الخطاب إنما ← يَعْلَى بْنِ مُنَبِّهٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← فما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1646

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1647

وما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار عن عبد الله بن بابيه عن يعلى بن منبه قال سألت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم ذكر مثله قال أبو جعفر وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم تخفيف الله على عباده صدقة منه عليهم وفي ذلك ما قد دل على ما ذكرناه والله عز وجل نسأله التوفيق

يَعْلَى بْنِ مُنَبِّهٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1647

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1648

حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث بن سعد حدثني ابن عجلان وحدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا أبو حامد بن يحيى البلخي قال ثنا سفيان عن ابن عجلان وحدثنا هارون بن كامل بن يزيد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني محمد بن عجلان عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد منهم فعمر بن الخطاب

عَائِشَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← ھارون بن کامل بن یزید، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← أبو حامد بن يحيى البلخي ← يوسف بن يزيد ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ← أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1648

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1649

وحدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا ابن أبي مريم قال حدثني محمد بن أيوب قال حدثني محمد بن عجلان ثم ذكر بإسناده مثله

مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1649

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1650

وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد كان فيمن خلا @ 338 @ من قبلكم من الأمم ناس يحدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطاب قال إبراهيم بن سعد وهم الذين يلهمون

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ، ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1650

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1651

وحدثنا ابن أبي داود قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال حدثني إبراهيم بن سعد ثم ذكر بإسناده مثله غير ما فيه من قول إبراهيم بن سعد هم الذين يلهمون

إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ← ابن أبي داود

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1651

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1652

وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا شعيب قال حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث أبي داود قال أبو جعفر فاختلف إبراهيم بن سعد ومحمد بن عجلان على سعد بن إبراهيم فيمن رد هذا الحديث إليه بعد أبي سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة ومن أبي هريرة على ما ذكرناه من اختلافهما عنه في ذلك فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به ما هو إن شاء الله تعالى فكان معنى قوله صلى الله عليه وسلم محدثون أي ملهمون وكذلك يحدثون أي يلهمون حتى تنطق ألسنتهم بالحكمة كما كان لسان عمر رضي الله عنه ينطق بما كان ينطق به منها فمن ذلك ما قد ذكرناه عنه في حديث إيلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه لما قال لهن لتنتهن عن رسول @ 340 @ الله صلى الله عليه وسلم أو ليبدلنه الله عز وجل أزواجا خيرا منكن على ما ذكره عز وجل في الآية التي أنزلها في ذلك وأن الله عز وجل أنزل بعد ذلك على رسوله صلى الله عليه وسلم قوله عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن الآية موافقة لما قد كان قاله لهن قبل ذلك وما قد روي عن أنس بن مالك عنه من قوله وافقت ربي عز وجل في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقني ربي عز وجل في ثلاث أو وافقت ربي عز وجل في ثلاث قال قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله عز وجل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت أمهات المؤمنين فأنزل الله عز وجل آية الحجاب وبلغني شيء من المعاتبة من أمهات المؤمنين فاستقريتهن أقول لتكفن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن فانتهيت إلى إحدى أمهات المؤمنين فقالت يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله عز وجل عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن @ 341 @ وقد روي عن عبد الله بن عباس في توكيد ما تأولنا الحديث الأول الذي ذكرنا في هذا الباب عليه ما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار عن ابن عباس أنه كان يقرؤها وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث @ 342 @ قال أبو جعفر فكان المحدث في هذا من الجنس الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب فقال قائل أفيجوز أن يقال لهؤلاء الملهمين إن الله عز وجل أرسلهم كما قرأ ابن عباس الآية عليه على ما في حديثه هذا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الرسالة المذكورة في هذه الآية إنما أريد بها الأنبياء والرسل صلوات الله عليهم لا الملهمون المذكورون معهم فقال كيف يكون ذلك وهم مذكورون معهم بما في أول الآية وهو الرسالة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه فيما ذهب إليه أهل العربية فيه أنهم جمعوا معهم بكناية في الآية كأنه أريد وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا ألهمنا من محدث إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته وكانوا ينشدون في ذلك بيتا من الشعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا @ 343 @ والسيف فمما يتقلد به والرمح ليس كذلك إنما يحمل واستعملت الكناية في ذلك فصار كهو لو قال متقلد سيفا وحامل رمحا والله تعالى أعلم بالحقيقة في ذلك وإياه نسأله التوفيق

Previous
212223
Next

عَائِشَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← ابْنِ الْهَادِ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبٌ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1652

All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book