Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عون بن عبد الله يعني ابن عتبة بن مسعود عن أبيه أن ابن مسعود قال ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله عز وجل بهذه الآية ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله إلا أربع سنين حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وحدثنا يزيد بن سنان @ 195 @ أيضا كل واحد منهما قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنبأ موسى بن يعقوب الزمعي قال حدثني أبو حازم عن عامر بن عبد الله بن الزبير أخبره عن أبيه أن عبد الله بن مسعود أخبره أنه قال لم يكن بين إسلامهم وبين أن نزلت هذه الآية يعاتبهم الله عز وجل بها إلا أربع سنين ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون قال أبو جعفر فطلبنا السبب الذي من أجله عوتبوا بما في هذه الآية

أَبِيهِ ← عون بن عبد الله يعني ابن عتبة بن مسعود ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

فوجدنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قد حدثنا @ 196 @ قال ثنا إسحاق بن راهويه قال ثنا عمرو بن محمد القرشي قال ثنا خلاد الصفار عن عمرو بن قيس الملائي عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد عن سعد في قول الله عز وجل نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن الآية قال أنزل الله على رسوله فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فأنزل الله عز وجل نحن نقص عليك أحسن القصص الآية قال فتلاه عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فأنزل الله الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني قال كل ذلك يؤمرون بالقرآن قال خلاد وزاد فيه آخر قال قالوا يا رسول الله لو ذكرتنا فأنزل الله عز وجل ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله @ 197 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث سؤالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم القصص عليهم أي لتلين بذلك قلوبهم فأنزل الله عز وجل عليه نحن نقص عليك أحسن القصص فأعلمهم عز وجل أنه لا حاجة بهم إلى القصص مع القرآن لأنه لا يقص عليهم أنفع لهم منه ثم سألوا أن يحدثهم فأنزل الله عز وجل عليه في ذلك ما أنزل عليه من أجله مما ذكر في هذا الحديث وكل ذلك يردهم إلى القرآن لأنهم لا يرجعون إلى شيء يجدون فيه الذي يجدون في القرآن والله سبحانه نسأله التوفيق

سَعْدٍ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، ← خَلَّادٌ الصَّفَّارُ، ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، ← فوجدنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قد

حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم قراءة أبي موسى فقال لقد أوتي هذا من مزامير آل داود

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

حدثنا بكار قال ثنا حسين بن مهدي قال ثنا عبد الرزاق قال أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← أنبأ معمر ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← حُسَیْنُ بْنُ مَھْدِیٍّ، ← بَكَّارٍ

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب أخبره أن أبا سلمة أخبره أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع قراءة أبي موسى الأشعري فقال لقد أوتي هذا من مزامير آل داود

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال ثنا شريك بن عبد الله النخعي عن مالك بن مغول عن ابن بريدة عن أبيه @ 200 @ وعن أبي إسحاق رفعه إلى سلمة بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على أبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود

أبي إسحاق رفعه إلى سلمة بن قيس ← أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان قال أنبأ قنان بن عبد الله النهمي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمع أبا موسى يقرأ القرآن فقال لكأن أصوات هذا من أصوات آل داود @ 201 @ قال أبو جعفر ففيما روينا من هذه الأحاديث إضافة ما أوتيه أبو موسى من صوته إلى مزمار من مزامير آل داود فأضيفت المزامير في ذلك إلى آل داود لا إلى داود صلى الله عليه وسلم فسأل سائل عن المعنى في ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الله عز وجل ذكر داود صلى الله عليه وسلم في كتابه فقال ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه إلى قوله عز وجل اعملوا آل داود شكرا فكان الذي يقوله أهل العلم في تأويل قوله عز وجل يا جبال أوبي معه ما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن عيسى بن ميمون عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وما حدثنا ابن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى يا جبال أوبي معه قال سبحي @ 202 @ وأما أهل العربية فمنهم من كان يذهب في ذلك بأن المراد أوبي معه ارجعي معه من الإياب منهم أبو عبيدة معمر بن المثنى كما قد حدثناه ولاد النحوي عن أبي جعفر المصادري عنه ويجعل ذلك من الآيات من الأنبياء ومنهم الفراء يحيى بن زياد فقال في ذلك @ 203 @ معنى أوبي سبحي ثم ذكر بعد ذلك عن بعضهم أنه كان يقول فيه بمثل الذي ذكرناه عن أبي عبيدة وكان ما يقوله أهل العلم مما يوافقهم عليهم من يوافقهم عليه من أهل العربية أولى ولما كان ذلك كذلك وكان التسبيح سببه داود عليه السلام وكانت تلك الأشياء مأمورة بالتسبيح معه كان كل مسبح معه آلا له كقول الله عز وجل أدخلوا آل فرعون أشد العذاب فسماهم الله آلا له لاتباعهم إياه ولعملهم بعمله حتى استحقوا بذلك من العذاب مثل ما يستحقه هو بكفره ومنه قيل آل محمد صلى الله عليه وسلم فصلى عليهم معه بقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم أو كما صليت على آل إبراهيم على ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فيما نحن ذاكروه من بعد في كتابنا هذا في موضعه منه إن شاء الله تعالى فكان ما ذكر في الآل من المعنى من هذه المعاني إنما ذكر منهم لمكانهم ممن هم آل له ولما كانوا قد استحقوا ذلك به كان هو به في الاستحقاق لما استحقوه به فوقهم فمثل ذلك لقد أوتي @ 204 @ أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود ومزاميرهم تسبيحهم الذي كان يكون منهم مما داود سببه فمعقول أن داود صلى الله عليه وسلم سببه في ذلك أوكد من أسبابهم وأن ما أضيف من المزامير إليهم مضافة إليه صلى الله عليه وسلم وأن ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود في معنى قوله صلى الله عليه وسلم مزمارا من مزامير داود صلى الله عليه وسلم والله نسأله التوفيق

الْبَرَاءِ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ ← أنبأ قنان بن عبد الله النهمي ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، ← محمد بن علي بن داود

حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي قال ثنا عمرو بن عون الواسطي قال ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من كان قبلكم من بني إسرائيل إذا عمل العامل منهم بالخطيئة نهاهم الناهي تعزيرا فإذا كان من الغد جالسه وآكله وشاربه كأنه لم يره على خطيئة بالأمس فلما رأى الله عز وجل ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم على لسان نبيهم داود وعيسى ابن مريم صلى الله عليهما ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي السفيه ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض ويلعنكم كما لعنهم

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي

حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون كيف دخل بني إسرائيل النقص قالوا الله عز وجل ورسوله أعلم قال إن الرجل منهم كان يعيب على أخيه الأمر ينكره فما يمنعه ما يرى منه أن يكون أكيله وشريبه فضرب الله عز وجل قلوب بعضهم ببعض وأنزل فيهم لعن الذين كفروا من بني إسرائيل أربع آيات متواليات قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فورب محمد لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم وتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض @ 207 @ قال أبو جعفر فتأملنا قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ولتأطرنه على الحق أطرا فوجدنا أهل اللغة يحكون في ذلك عن الخليل بن أحمد أنه قال يقال أطرت الشيء إذا ثنيته وعطفته وأطر كل شيء عطفه كالمحجن والمنجل والصولجان ووجدناهم يحكون في ذلك عن الأصمعي أنه قال يقال أطرت الشيء وأصرته إذا أملته إليك ورددته إلى حاجتك فكان ما في هذا الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولتأطرنه على الحق أطرا أي تردونه إليه وتعطفونه عليه وتميلونه إليه حتى يكون فيما تفعلونه به من ذلك كالمحجن والمنجل وكالصولجان الذي لا يستطيع أن يخرج مما عطف عليه وثني عليه ورد إليه إلى خلاف ذلك أبدا والله نسأله التوفيق

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال إنكم لتقرءون هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه يوشك أن يعمهم الله بعقاب

اَبِیْ بَکْرٍ الصِّدِّیقِ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا مروان بن معاوية الفزاري قال ثنا إسماعيل بن @ 209 @ أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قام على المنبر فقال يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فكان الذي في هذين الحديثين مما خاطب به أبو بكر رضي الله عنه الناس فيهما أنهم يقرءون هذه الآية كما تلاها عليهم وأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكر لهم ما سمعه قاله من هذين الحديثين ونحن نعلم أنه رضي الله عنه مع حكمته وجلالته وعظم مقداره لا يخاطب الناس بخطاب فيه نقصان ونعلم أن ما وقع من نقصان في ذلك فمن بعض رواة هذا الحديث لا منه ثم التمسنا من غير هاتين الروايتين

قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

فوجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية من كتاب الله عز وجل تضعونها على غير ما وضعها الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا عمل فيهم @ 210 @ بالمعاصي أو بغير الحق ثم لم يغيروه يوشك أن يعمهم الله بعقاب منه

أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← فوجدنا بكار بن قتيبة قد