Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا بشر بن عمر الزهراني ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان عن عروة بن الزبير عن عائشة أن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فقال هاهنا أحد من أهل قريته فأعطاه إياه

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← مُجَاهِدِ بْنِ وَرْدَانَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا علي بن شيبة ثنا يزيد بن هارون أنبأ سفيان عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن مجاهد عن عروة عن عائشة أن مولى للنبي صلى الله عليه وسلم وقع من نخلة فمات فقال رسول الله @ 6 @ صلى الله عليه وسلم انظروا هل له وارث قالوا لا قال أعطوه بعض القرابة

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُّجَاھِدٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، ← يزيد بن هارون أنبا سفيان ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن حدثنا أسد بن موسى حدثنا قيس بن الربيع عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت وقع مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم من عذق نخلة فمات وترك شيئا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل ترك من ولد أو حميم قالوا لا قال انظروا أهل قريته فادفعوه إليهم

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← مُجَاهِدِ بْنِ وَرْدَانَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ

حدثنا أحمد بن شعيب ثنا عبد الله بن محمد بن تميم حدثنا حجاج بن محمد حدثني شعبة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان رجل من أهل المدينة وأثنى عليه خيرا عن عروة عن عائشة مثله وقد روى عن مجاهد هذا سوى ابن الأصبهاني ربيعة بن سيف المعافري

مُجَاهِدِ بْنِ وَرْدَانَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، ← شُعْبَةُ ← حجاج بن محمد ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَمِيمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثنا ربيعة بن سيف عن مجاهد عن عروة عن عائشة أنها كانت عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين حضرته الوفاة فتمثلت بهذه الأبيات من لا يزال دمعه مقنعا يوشك أن يكون مرة مدفقا هكذا أخبرناه إبراهيم مدفقا وأهل العلم بالشعر يقولون إنه مدفعا فقال لا تقولي هذا يا بنية ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ثم قال يا بنية في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت في ثلاثة أثواب قال كفنوني في ثوبي هذين واشتروا إليهما ثوبا فإن الحي أحوج إلى الجديد من الميت إنما هما للمهلة يعني الصديد @ 8 @ هكذا يقول أصحاب الحديث وغيرهم من أهل اللغة يقولون للمهلة بكسر الميم وذكر البخاري أن مجاهدا هذا من أهل المدينة وأن ممن روى عنه جعفر بن ربيعة وقد ذكر عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بن أنس أن خارجة بن زيد ومجاهدا كانا يقسمان للناس بالمدينة بغير أجر فلم يدر من مجاهد الذي أراده مالك الذي وقفنا على ما ذكرنا فعلمنا أنه مجاهد وأردنا بما ذكرنا أن يعلم أنه خلاف مجاهد بن جبر إذ كان مجاهد بن جبر إنما كان يكون مرة بمكة ومرة بالكوفة ولا ذكر له في أهل المدينة @ 9 @ فقال قائل ما كان معنى ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث هذا المتوفى وهو مولاه الذي من سببه وجوب ميراث مولى النعمة ودفعه إلى أهل المدينة الذين ليسوا من ميراثه في شيء فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق من الله عز وجل وعونه أن الله تعالى شرفه صلى الله عليه وسلم ورفع منزلته وجعله في أعلى مراتب الدنيا والآخرة وأخرجه من أخلاق من سواه من أهل الرغبة في الدنيا وكان فيما أنزل عليه كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جما فوصفهم بذلك بأخلاق لا يحمدها وجعلهم بذلك في منزلة سفلى وأخرجه صلى الله عليه وسلم من ذلك إلى أرفع المنازل وجعل حكمه مما أخرجه إليه أعلى الأحكام فلم يجعله ممن يرث من سواه من ذي نسب ولا ذي ولاء ولا من ذوات تزويج وخالف بينه وبين سائر أمته في ذلك زيادة في فضله وفي تشريفه إياه وفي رفعة منزلته فيه فأمر صلى الله عليه وسلم بذلك في ميراث مولاه الذي ذكر في هذا الحديث لما لم يكن له ولد ولا حميم يستحق ميراثه أن يدفع ميراثه إلى أهل قريته كما يكون للأئمة في الأموال التي لا مالك لها أن تدفع إلى من يرون دفعها إليه من الناس فإن قال قائل فقد كان من أنبياء الله صلوات الله عليهم يرثون ويورثون من ذلك ما حكى عز وجل في كتابه عن نبيه زكريا صلى الله عليه وسلم من @ 10 @ سؤاله إياه أن يهب له من لدنه وليا يرثه ويرث من آل يعقوب صلى الله عليه وسلم وأن يجعله نبيا ومن أهل إجابته عز وجل إياه إلى ذلك وهبته له يحيى صلى الله عليه وسلم وإصلاحه له زوجه فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ما كان من زكريا صلى الله عليه وسلم في ذلك مما سأله ربه عز وجل أن يهب له من يرثه لم يكن ذلك لمال يرثه عنه وأي مال كان له صلى الله عليه وسلم وإنما كان زاهدا نجارا يعمل بيده

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُّجَاھِدٍ ← رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

كما حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان زكريا عليه السلام نجارا قال أبو جعفر ولما كان نجارا صلى الله عليه وسلم ليس من ذوي الأموال عقلنا بذلك أن الذي سأل ربه عز وجل أن يرثه عنه من يهب له غير الأموال وهي النبوة كمثل الذي سأله أن يرثه من آل يعقوب صلى الله عليه وسلم وكذلك سائر أنبياء الله عز وجل صلوات الله عليهم فلم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود البغدادي ← كَمَا

حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن داود الخريبي عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا أبا الدرداء جئتك من المدينة مدينة @ 11 @ الرسول صلى الله عليه وسلم بحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا جئت لحاجة قال لا قال ولا جئت لتجارة قال لا قال ولا جئت إلا لهذا الحديث قال نعم قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة تضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض وكل شيء حتى الحيتان في جوف الماء إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء صلوات الله عليهم لم يورثوا دينارا ولا درهما وورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر @ 12 @ قال أبو جعفر وزكريا صلى الله عليه وسلم منهم فلم يورث شيئا من المال فإن قال قائل فقد قال الله عز وجل وورث سليمان داود فإن ذلك عندنا والله أعلم هو ما كانت الأنبياء تورثه مما هو سوى الأموال فإن قال فقد كان سليمان في حياة داود صلى الله عليهما نبيا فما الذي ورثه عنه قيل له ورث عنه حكمته وما يورث عن مثله وكان ذلك مضافا إلى نبوته التي كانت معه قبل ذلك فإن قال فقد ورث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه فورث عن أبيه منزله ومملوكته أم أيمن وشقران اللذين أعتقهما موليين له قيل له إنما كان ذلك قبل أن يؤتيه الله النبوة فلما آتاه إياها أعاد أحكامه إلى الأحكام التي توفاه عليها من منعه الميراث عن غيره ومن منع غيره الميراث عنه وإنما يرث الناس من حيث يورثون فإذا كان صلى الله عليه وسلم غير موروث وكان غير وارث وفيما ذكرنا بيان لما وصفنا والله نسأله التوفيق

کَثِیْرِ بْنِ قَیْسٍ ← دَاؤدَ بْنِ جَمِیلٍ ← عَاصِمَ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حَیْوَۃَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دَاؤدَ الْخُرَیْبِیُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه قال حدثني أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة أهلي ومؤنة عاملي فهو صدقة

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة أهلي ومؤنة عاملي فهو صدقة لا تقسم ورثتي دينارا @ 14 @ فسأل سائل عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعد نفقة أهلي ومؤنة عاملي فهو صدقة قال وأهله المرادين هاهنا هن أزواجه والتزويج الذي بينه وبينهن ينقطع عنهن بوفاته فما معنى النفقة عليهن فكان جوابنا له عن ذلك بتوفيق الله وعونه أن أزواجه بعد وفاته محبوسات عليه محرمات على غيره ليكن أزواجه في الجنة ولما كن كذلك كان جميع الواجب لهن كان عليه في حياته بحق التزويج الذي كان بينه وبينهن واجبا لهن عليه بعد وفاته كوجوبه كان لهن عليه في حياته فإن قال فما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تقسم ورثتي دينارا وفي ذلك إثبات أن له ورثة وهو لا يورث ومن كان لا يورث لم يكن له ورثة قيل ذلك عندنا والله أعلم على الاستعارة بمعنى لا يقسم من كان يرثني لو كنت مورثا دينارا ما تركت فهو صدقة لأني لا أورث وباللہ التوفیق۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

حدثنا أبو أمية ثنا محمد بن الصلت ثنا أبو كدينة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الآية قال المشركون فإن عيسى صلى الله عليه وسلم يعبد وعزير صلى الله عليه وسلم والشمس والقمر فأنزل الله تعالى إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عيسى وعزير صلوات الله عليهما

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أَبُو کُدَيْنَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا عبيد بن رجال حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي رزين عن أبي يحيى عن ابن عباس قال آية في كتاب الله عز وجل لا يسألني الناس عنها ولا أدري أعرفوها فلا يسألوني عنها أم جهلوها فلا يسألوني عنها قيل وما هي قال آية لما نزلت إنكم وما تعبدون من دون الله @ 16 @ حصب جهنم أنتم لها واردون شق ذلك على أهل مكة وقالوا شتم محمد آلهتنا فقام ابن الزبعرى فقال ما شأنكم قالوا شتم محمد آلهتنا قال وما قال قالوا قال إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون قال ادعوه لي فدعي محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابن الزبعرى يا محمد هذا شيء لآلهتنا خاصة أم لكل من عبد من دون الله قال بل لكل من عبد من دون الله عز وجل قال فقال خصمناه ورب هذه البنية يا محمد ألست تزعم أن عيسى عبد صالح وعزيرا عبد صالح والملائكة عباد صالحون قال بلى قال فهذه النصارى يعبدون عيسى وهذه اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو مليح تعبد الملائكة قال فضج أهل مكة فنزلت إن الذين سبقت لهم منا الحسنى عيسى وعزير والملائكة أولئك عنها مبعدون قال ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون وهو الصحيح

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي يَحْيَى ← اَبِیْ رَزَینٍ ← عَاصِمٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ

حدثنا محمد بن سنان الشيرازي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا شيبان عن عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن أبي يحيى مولى ابن عفراء الأنصاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقريش يا معشر قريش لا خير مع أحد يعبد من دون الله عز وجل قالت ألست تزعم أن عيسى صلى الله عليه وسلم كان نبيا وكان عبدا صالحا فإن كنت صادقا فإنه كآلهتهم فأنزل الله عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون يعني يضجون وإنه لعلم للساعة قال هو خروج عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم قبل يوم القيامة هكذا قال لعلم بالفتح @ 18 @ قال أبو جعفر وأبو يحيى هذا روى عنه المكيون والكوفيون جميعا

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أبي يحيى مولى ابن عفراء الأنصاري ← اَبِیْ رَزَینٍ ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← شَيْبَانُ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشِّيرَازِيُّ