Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3452 فذكر ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا الحجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة العقيلي عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى فقلت يا رسول الله لمن المغنم قال لله عز وجل سهم ولهؤلاء أربعة أسهم فقلت فهل أحد أحق بشيء من المغنم من أحد قال لا حتى السهم يأخذه أحدكم من جنبه فليس بأحق به من أخيه قال ففي هذا الحديث أن المسلمين جميعا شركاء في الغنيمة @ 75 @ وأن بعضهم ليس بأولى بشيء منها من بقيتهم وحديث ابن المغفل الذي رويتموه مخالف لهذا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن احتجاجه علينا بهذا الحديث قد بان جهله بصحيح الحديث من فاسده وأنه ممن لا تمييز معه بينهما لأن هذا الحديث وإن كان حماد بن سلمة قد رواه عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن النبي صلى الله عليه وسلم فاحتمل ذلك وإن كان راويه غير مسمى لقاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه عنه فإن ابن المبارك رواه عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل عن رجل من بلقين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

رجل من بلقين ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ما قد

3453 كما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن رجل عن رجل من بلقين ثم ذكر هذا الحديث فعاد الحديث إلى رجل مجهول بين هذا الصحابي وبين عبد الله بن شقيق فوجب أن لا يحتج بمثله @ 76 @ وبعد هذا فإن الذي كان من ابن المغفل إنما كان في طعام من الغنيمة وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطعام من الغنيمة على

رجل من بلقين ← رَجُلٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا

3454 ما قد حدثناه سليمان بن شعيب قال حدثنا أبي عن أبي يوسف قال حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن محمد بن أبي المجالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر يأتي أحدنا إلى الطعام من الغنيمة فيأخذ منه حاجته

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي المُجَالِدِ، ← أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ← أَبِي يُوسُفَ ← أَبِي ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ← ما قد

3455 وما قد حدثنا أحمد بن خالد بن يزيد الفارسي قال حدثنا علي ابن المديني قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا أيوب عن نافع @ 77 @ عن ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا فذكر العنب والعسل فنأكله ولا نرفعه قال أبو جعفر وإذا كان واسعا أخذ ما تقدمت غنيمة المسلمين إياه حتى يستأثروا به لحاجتهم إليه وحتى يأكلوه دون من سواهم من أهل الغنيمة ممن لا حاجة به إليه أو ممن قد استأثر بمثله لحاجته إليه كان ما كان من ابن المغفل مما لم ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخذه بيده ومن قوله بلسانه أوسع وكانت الإباحة له في ذلك أكثر فأما ما سوى ذلك مما يدخل فيه حديث البلقيني فهو مما لا حاجة بالمرمي إليه وأما إن احتاج إليه ليرمي به من رماه به أو من سواه من عدوه فحبسه إياه لذلك طلق له فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في هذين الحديثين ولا اختلاف والله عز وجل نسأله التوفيق @ 78 @

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← علي ابن المديني ← أحمد بن خالد بن يزيد الفارسي ← وما قد

3456 حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري قال حدثنا مؤمل بن إهاب قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عن عمرو بن الحارث عن أبيه عن سالم بن أبي سالم الجيشاني عن أبي الدرداء قال مات أخ لي وترك امرأته فخطب إلي أخ له لأمه فأتيتها فقلت لا تزوجي فلانا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فمر بي فقال يا أبا الدرداء يا ابن ماء السماء طف الصاع

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِيهِ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ اِھَابٍ ← صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري

3457 وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن صالح وحدث عمرو بن الحارث عن أبيه عن أبي سالم الجيشاني قال توفي أخ لأبي الدرداء من أبيه وترك أخا من أمه فنكح امرأته فغضب أبو الدرداء حين سمع ذلك فأقبل إليها فوقف عليها فقال أنكحت ابن الأمة فردد ذلك عليها فقالت أصلحك الله إنه كان أخا زوجي وكان أحق بي يضمني وولده فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل إليه حتى وقفه ثم ضرب على منكبه فقال يا أبا الدرداء يا ابن ماء السماء طف الصاع طف الصاع طف الصاع قال أبو جعفر فكان تصحيح هذين الإسنادين لهذا الحديث أن يدخل في إسناده برواية صالح بن عبد الرحمن إياه بالإسناد الذي رواه به سالم بن أبي سالم وأن يدخل فيه برواية إسحاق بن إبراهيم إياه بالإسناد الذي رواه به أبو سالم فيعود إسناده إلى سالم بن أبي سالم @ 80 @ عن أبي سالم عن أبي الدرداء ثم تأملنا ما فيه من ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء من أجله ما قاله له فيه فوجدنا أبا الدرداء قد كان منه قبل ذلك من الغضب على زوجة أخيه المتوفى ما كان منه إليها لما نكحت أخاه لأمه الذي كانت أمه أمة ما كان أهل الجاهلية يعدونه نقصا في من كان كذلك ويعدون من كان بخلافه فوقه ومن وعيده لها عند ذلك بما أوعدها عليه مما قد منع الإسلام منه إذ كان الإسلام قد أمر بترك الافتخار بالأنساب التي كان أهل الجاهلية يفتخرون بها ويعلو بعضهم بعضا من أجلها وأعلمهم بتساوي الناس في ذلك وأنه لا يفضل بعضهم بعضا إلا بالعمل الصالح وروي عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك

أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، ← أَبِيهِ ← صالح وحدث عمرو بن الحارث ← أَبِي ← يَعْقُوبُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ

3458 ما حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا هشام بن سعد عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها مؤمن تقي أو فاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله عز وجل من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن @ 81 @ فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الفخر الذي لبني آدم مما يكون بعضهم أعلى به على بعض إلى التقى الذي يكون في مؤمنهم فيكون بذلك أعلى من فاجرهم الذي يكون معه بفجوره الشقاء وكان قوله لأبي الدرداء عند ذلك طف الصاع من هذا المعنى لأن طف الصاع المراد به التقصير عن ملء الصاع والتساوي فيه وجمعه للناس جميعا وتباينهم في ذلك بما باين الله عز وجل بهم فيه من الأعمال الصالحة التي رفع بها الدرجات لأهلها وجعلهم بذلك بخلاف أضدادهم ممن معه الأعمال السيئة والاختيارات القبيحة وروي عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك من ما حدث به عنه عقبة بن عامر الجهني حديث زائد على الحديث الذي رويناه في هذا المعنى في هذا الباب

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← عبد الله ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَا

3459 كما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح @ 82 @ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أنسابكم هذه ليست بمساب على أحد إنما أنتم بنو آدم طف الصاع لم تملؤوه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح بحسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا قال أبو جعفر فكان الطف المذكور في حديث أبي الدرداء هو النقصان ومنه قول الله عز وجل " ويل للمطففين " أي المنقصين في الكيل فمن ذلك انتقاص أبي الدرداء أخا أخيه لأمه بما انتقصه به من أنه ابن أمة حتى خاطبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجله بما خاطبه به في الحديث الذي ذكرنا وقد حدثنا ولاد النحوي عن المصادري عن أبي عبيدة قال المطفف الذي لا يوفي على الناس من الناس فذلك دليل على ما ذكرنا @ 83 @ وذكر أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه في غريب الحديث الذي أجازه لنا عنه علي بن عبد العزيز الطف أن يقرب الإناء من الامتلاء من غير أن يمتلى ء يقال هذا طف المكيال وطفافه إذا كرب أن يملأه ومنه التطفيف في الكيل إنما هو نقصانه قال أبو جعفر ثم نهاية الشرف بعد ذلك الذي يتفاضل فيه أهل الأعمال المحمودة والاختيارات العالية تفاضلهم في ذلك بأماكنهم مع هذه الأعمال بخير خلق الله عز وجل وصفوته من عباده واختياره لرسالته والتبليغ عنه فيكون معه باكتسابه لنفسه الأمور المحمودة أفضل من غيره ممن معه مثل ذلك للموضع الذي وصفه الله عز وجل به وأثابه به عن من سواه من ذوي تلك الأعمال ومنه قوله صلى الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا وقد ذكرنا ذلك بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وفي ذلك ما قد عقل به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم علو مرتبة الفقه وجلالة مقادير أهله وعلوهم من سواهم من المتخلفين عنه والله عز وجل نسأله التوفيق

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← عَلِیِّ بْنِ رَبَاحٍ، ← الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ ← عبد الله بن لهيعة ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كما قد

3460 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال وأخبرني عبد الرحمن بن أبي الموالي عن عبيد الله بن موهب قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم وهو أمير المدينة يومئذ أن اكتب إلي من حديث عمرة ابنة عبد الرحمن وكانت في حجر عائشة أم المؤمنين قال ابن موهب فأرسلني أبو بكر بن حزم إلى عمرة ابنة عبد الرحمن وكان فيما أملت علي قالت حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستة ألعنهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله عز وجل والمتسلط بالجبروت يذل به من أعز الله عز وجل ويعز به من أذل الله عز وجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عز وجل والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3461 حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا إسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا ابن أبي الموال عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن أبي بكر بن محمد عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم ذكر مثله @ 86 @ قال أبو جعفر فكان في حديث يونس عن ابن وهب سماع ابن موهب هذا الحديث من عمرة وفي حديث ابن أبي داود عن الفروي سماعه إياه من أبي بكر بن محمد عن عمرة وكان حديث يونس أولاهما عندنا لأن فيه ذكر إملاء عمرة إياه عليه في مجيئه إليها برسالة أبي بكر إياه إليها في ذلك

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← ابْنُ أَبِي الْمَوَالِ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِي ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

3462 وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال سمعت علي بن الحسين يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنتهم ثم ذكر الستة المذكورين في الحديثين الأولين @ 87 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث أخذ ابن موهب إياه عن علي بن الحسين لا عن عمرة ولا عن غيرها وكان الثوري هو الحجة في ذلك والأولى أن تقبل روايته فيه عن ابن موهب لسنه وضبطه وحفظه غير أن ابن أبي الموال ذكر القصة التي ذكرها فيه من بعثة أبي بكر بن حزم إياه إلى عمرة في ذلك وإملاء عمرة إياه عليه عن عائشة فقوي في القلوب لذلك واحتمل أن يكون ابن موهب أخذه عن عمرة على ما حدث بها عنها وأخذه مع ذلك عن علي بن الحسين على ما حدث به عنه مما قد ذكره عنه الثوري والله عز وجل أعلم بحقيقة الأمر في ذلك ثم تأملنا متن هذا الحديث فكان الذي فيه من ذكر الجبروت اشتقاق ذلك من الجبرية كما اشتقوا الملكوت من الملك وكان الذي فيه من استحلال حرم الله عز وجل هو أن يجعل كما سواه مما لم يحرمه من بلاده إذ كان قد أبانه بتحريمه إياه من سائر بلاده سواه من منع عباده من دخوله إلا محرمين إما بالحج وإما بالعمرة ومن تحريم صيده ومن أمانه من دخله بقول الله عز وجل " ومن دخله كان آمنا " آل عمران 97 وبتحريمه عضاهه الحرمة التي لم يجعلها كعضاه غيره ومن منعه القتال فيه من لا يجب قتاله لأنه قد أعلمنا عز وجل على لسان رسوله أن مكة لا تغزى بعد العام الذي غزاه @ 88 @ وأنه لا يقتل قرشي بعد عامه ذلك صبرا أي لا يكفر أهلها بعد ذلك العام فيغزون كما غزوا في ذلك العام ولا يكفر قرشي بعد ذلك العام الكفر الذي أباح دماء أهلها القرشيين في ذلك العام فمن أنزل الحرم بخلاف تلك المنزلة كان به ملعونا وكان قوله والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل وعترته هم أهل بيته الذين على دينه وعلى التمسك بأمره كمثل ما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما كان منه صلى الله عليه وسلم بغدير خم من قوله للناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي ومما روي عنه في ذلك مما لم يكن ذكرناه هناك

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عبد الملك بن مروان الرقي

3463 ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي قال ثنا إسرائيل بن يونس عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة الأسدي قال لقيت زيد بن الأرقم وهو داخل على المختار أو خارج فقلت ما حديث بلغني عنك سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي قال نعم @ 89 @

عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، ← عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ما قد