Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3428 وما حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح وعبد الوهاب بن خلف بن عمر أبو أيوب قالا حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج @ 47 @ عن أبي هريرة قال كان يخرج زكاة الفطر عن كل إنسان يقول من صغير أو كبير أو حر أو عبد وإن كان نصرانيا مدين من قمح أو صاعا من تمر وما قد حدثنا يحيى وعبد الوهاب قالا حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال إذا كان لك عبيد نصارى لا يدارون لتجارة فزك عنهم يوم الفطر وما قد حدثنا يحيى وعبد الوهاب قالا حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثنا عمرو بن المهاجر عن عمر بن عبد العزيز قال يعطي الرجل عن مملوكه وإن كان @ 48 @ نصرانيا زكاة الفطر قال أبو جعفر فهذا أبو هريرة وعطاء بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز قد ذهبوا في هذا الباب إلى ما قد ذكرنا وهو القول عندنا في ذلك لأنه لما كان الرجل المسلم يزكي عن عبيده النصارى لإسلامه ولا يسقط ذلك عنه فيهم لكفرهم كان مثل ذلك أيضا يؤدي زكاة الفطر عنهم لإسلامه ولا يسقط ذلك عنه فيهم لكفرهم وهكذا كان أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد يقولون في ذلك والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← عبد الوهاب بن خلف بن عمر أبو أيوب ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ← وَمَا

3429 حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ركعتي الفجر ثم نام وهو ساجد أو جالس حتى غط أو نفخ ثم قام إلى الصلاة فقلت يا رسول الله إنك قد نمت فقال إنما يجب الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا فعل ذلك استرخت مفاصله @ 50 @ قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه قول ابن عباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر من قوله له فيه وكان ذلك عندنا والله أعلم على أن ابن عباس كان عنده حينئذ أن نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي وقف عليه منه قد نقض وضوءه حتى قال له من أجل ذلك يا رسول الله @ 51 @ إنك قد نمت وإذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده ينتقض لذلك كان نوم غيره بمثله أحرى أن يكون منتقضا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك جوابا له إياه وتعليما منه له إنما يجب الوضوء على من نام مضطجعا وأخبره بالعلة التي من أجلها يجب عليه الوضوء لذلك وهي استرخاء مفاصله وكان ذلك منه والله أعلم تعليما منه إياه حكم سائر الناس في ذلك سواه لأنه الذي يحتاج إليه حتى يستعمله في نفسه وحتى يعلمه الناس سواه فأما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك في نفسه فمخالف لذلك وقد روي ذلك عنه عن ابن عباس في حديث غير هذا الحديث

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← قَتَادَةَ ← أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي

3430 وهو ما قد حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس أنه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة خالته ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شنة معلقة قال فوصف وضوءه وجعل يقلله بيده ثم قام ابن عباس فصنع مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم جئت فقمت عن شماله فأخلفني فجعلني عن يمينه فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتى بلال فآذنه بالصبح فصلى ولم يتوضأ @ 52 @ فقال قائل فابن عباس إنما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله له إنك قد نمت فكيف يجوز أن يكون جوابه إياه عن غير ذلك مما قد ذكر في الحديث الذي قد ذكر فيه ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ذلك كان والله أعلم ليعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك حكم النوم الذي يحتاج إلى علمه في نفسه وفي سائر الناس سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسواه وأن به من الحاجة إلى ذلك ما ليس به من الحاجة إلى علم حكم نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فعلمه ما به الحاجة إلى علمه وأرجأ ما سوى ذلك مما ليس به إليه من الحاجة ليعلمه إياه فيما بعد ذلك إما بقول يكون منه له فيه وإما بفعل يفعله بمحضره من ذلك الجنس ثم يصلي ولا يتوضأ فنعلم بذلك منه أن حكمه في ذلك خلاف حكم غيره من أمته وفي ذلك ما قد يحتمل معه أن يكون نومه على الحال التي نام عليها بمشاهدة ذلك منه في حديث كريب عن ابن عباس مما ذكر فيه صلاته بعد ذلك النوم على حال الاضطجاع بغير وضوء أحدثه فيكون صلى الله عليه وسلم قد جمع بقوله له في حديث أبي العالية وبفعله بمشاهدته منه المذكور ذلك في حديث كريب جواب ما سأله عنه وعسى أن يكون ذلك كله كان في ليلة واحدة حتى وقف ابن عباس على تباين رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر أمته في ذلك النوم على تلك @ 53 @ الحال أنه ينقض وضوء غيره من أمته وأنه لا ينقض وضوءه صلى الله عليه وسلم ثم التمسنا المعنى الذي أبانه الله عز وجل به في ذلك عن سائر أمته حتى اختلف حكمه وأحكامهم في ذلك ما هو

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمُزَنِيَّ ← وهو ما قد

3431 فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالك بن أنس حدثه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة أم المؤمنين كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة قلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر فقال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي فوقفنا بما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وإن نامت عيناه لم ينم قلبه وإذا كان قلبه لا ينام وإن نامت عيناه لم تسترخ @ 54 @ مفاصله وإذا لم تسترخ مفاصله بذلك النوم لم ينتقض به وضوؤه وعقلنا بذلك أن انتقاض وضوء غيره بمثل ذلك النوم إنما كان لاسترخاء مفاصله فبان بحمد الله عز وجل ونعمته جميع معاني هذه الآثار التي رويناها في هذا الباب والمعنى الذي أبان الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم بما أبانه به فيها عن سائر أمته سواه حتى بقي له وضوؤه من نومه وحتى انتقض وضوء من سواه من أمته بمثل ذلك النوم والله عز وجل نسأله التوفيق @ 55 @

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← فوجدنا يونس قد

3432 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا حكيم بن سيف ح وحدثنا أبو أمية قال حدثنا يزيد بن عبد ربه قالا حدثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن عبد الرحمن بن عائذ الأسدي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العين وكاء الست فمن نام فليتوضأ @ 56 @ قال أبو جعفر هكذا يحدث بهذا الحديث كل من لقيناه من أهل الحديث يقولون هو وكاء الست وأما أهل العربية فيخالفونهم في ذلك ويقولون وكاء السه وكذلك ذكر لنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال أبو عبيد قوله السه حلقة الدبر والوكاء أصله هو الخيط أو السير الذي يشد به رأس القربة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المروي عنه في ذلك يعني حديث علي رضي الله عنه الذي ذكرناه اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة يقول فإذا نامت استرخى ذلك الوكاء فكان منه الحدث قال وقال الشاعر في السه % شأتك قعين غثها وسمينها % وأنت السه السفلى إذا دعيت نصر % @ 57 @ وقال أبو عبيد نصر قبيلة من بني أسد قال وقال آخر % ادع فعيلا باسمها لا تنسه % إن فعيلا هي صئبان السه % قال أبو جعفر فأما ما في الحديث فمن نام فليتوضا فيحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم أراد به النوم الذي يسترخي الوكاء وتسترخي معه المفاصل كمثل ما في حديث ابن عباس الذي يحدثه عنه أبو العالية الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب وهو أولى ما حمل عليه حتى يوافق معناه معنى حديث ابن عباس ذلك وقد دل على هذا المعنى أيضا

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عبد الرحمن بن عائذ الأسدي ← محفوظ بن علقمة الحضرمي ← الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← حَكِيمُ بْنُ سَيْفٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3433 ما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى

أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← ما قد

3434 وما قد حدثناه أبو أمية قال حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي وسليمان بن عبد الله الرقي قالوا حدثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم قال الربيع في حديثه قال حدثني @ 58 @ عطية بن قيس الكلابي وقال أبو أمية في حديثه عن عطية بن قيس ثم اجتمعا فقالا عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما العينان وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء @ 59 @ قال أبو جعفر وقد دل على ذلك أيضا

عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ، ← أبو أمية في حديثه ← عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الكِلاَبِيُّ، ← الربيع في حديثه ← أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

3435 ما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالك ابن أنس حدثه ح وما قد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ما قد

3436 وما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 60 @

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← وما قد

3437 وما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال وحدثني يحيى بن عبد الله بن سالم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وما قد

3438 وما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا بشر بن هلال قال حدثنا عبد الوارث يعني ابن سعيد التنوري عن أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل أن الرجل قد يصلي وهو ناعس ومثل ذلك أيضا

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَيُّوبَ ← عبد الوارث يعني ابن سعيد التنوري ← بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

3449 ما قد حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحبل ممدود @ 61 @ بين ساريتين في المسجد فقال ما هذا الحبل فقالوا فلانة تصلي فإذا خشيت أن تغلب أخذت به فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلتصل ما عقلت فإذا غلبت فلتنم فكان في قوله صلى الله عليه وسلم لتصل ما عقلت ما قد دل أنها قد تصلي وقد خالطها النوم وإن كان مما لا يغلبها فدل ذلك انه ليس ينقض من النوم الوضوء إلا ما كان معه استرخاء المفاصل على ما في حديث ابن عباس الذي رواه عنه أبو العالية وهو الحديث الذي ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب @ 62 @ فقال قائل فقد روى صفوان بن عسال المرادي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يخالف ذلك

حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد