Friday, Rabiʻ I 2, 1448 AH · Aug 14, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3752

3752 وكما حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن معبد بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني قال حدثني إبراهيم بن سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة قال حدثني عمي حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر قال لأصحابه من عمل من هذا الماء طعاما فليلقه فمنهم من عجن العجين ومنهم من حاس الحيس فألقوه قال أبو جعفر فكان ذلك عندنا والله أعلم محتملا أن يكون الله عز وجل لما غضب على أهل ذلك الوادي كان من عقوبته إياهم أن جعل ماءهم ما يضرهم ويضر أمثالهم من المتعبدين عقوبة لهم على الأشياء التي غضب على أهل ذلك الوادي من أجلها وخوفا على من سواهم أن يكون ذلك عقوبة لهم على ذنوبهم التي قد سلفت منهم لأنهم جميعا ذوو ذنوب وإن كانت ذنوبهم مختلفة والعقوبات عليها مختلفة فأمرهم صلى الله عليه وسلم فيما عجنوه بذلك الماء أن لا يأكلوه وأباحهم أن يطعموه إبلهم التي لا تعبد عليها ولا ذنوب لها @ 370 @ ثم تأملنا سرعته في ذلك الوادي حتى جاوزه فكان ذلك عندنا والله أعلم ليقتدوا به فيسرعوا لسرعته حتى يخرجوا من ذلك الوادي خوفا منه عليهم أن يؤخذوا بذنوبهم هناك كما أخذ من تقدمهم من أهل ذلك الوادي بذنوبهم هناك ثم تأملنا ما في الحديث من وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي باللعن فكان ذلك عندنا والله أعلم على إرادته بذلك أهل الوادي الذين كان منهم ما غضب عز وجل عليهم من أجله فلعنهم لذلك وذكر الوادي بتلك اللعنة والمراد أهله دونه كما قال عز وجل " وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون " النحل 112 لأن القرية ما كانت تصنع شيئا وإنما أهلها هم الذين كانوا يصنعون ما أهلكوا به ثم أعقب ذلك عز وجل بما دل على مراده إياهم بذلك لا قريتهم بقوله عز وجل " ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه " يعني بذلك رسوله إليهم صلى الله عليه وسلم وكما قال عز وجل حكاية عن قائليه " واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها " يوسف 82 يريد أهل القرية وأهل العير فمثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لذلك الوادي هذا واد ملعون هو على أهله لا على الوادي نفسه والله أعلم وإياه نسأله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3752

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3753

3753 حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير عن عبد الله بن عمرو أنه سمعه يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمروا بقبر أبي رغال فقال هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف وكان امرءا من ثمود وكان منزله بالحرم فلما أهلك الله عز وجل قومه بما أهلكهم به منعه لمكانه من الحرم وأنه خرج حتى إذا بلغ هاهنا مات فدفن معه غصن من ذهب فابتدرناه فاستخرجناه @ 372 @ قال أبو جعفر وقد كنت أنا بعد سماعي هذا الحديث من ابن أبي داود نظرت في كتابي فلم أجد فيه لإسماعيل بن أمية ذكرا فدخل قلبي منه شيء فذكرته لأحمد بن شعيب النسائي فقال لي هو كما حفظت فقلت له فعن من أخذته أنت فقال عن أبي حفص يعني عمرو بن علي عن الرياحي قلت له عمرو بن عبد الوهاب فقال نعم عن يزيد

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3753

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3754

3754 حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المديني أبو الحسن ومحمد بن علي بن زيد المكي قالا حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير قال @ 373 @ سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا إلى الطائف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج أصابته النقمة بهذا المكان ودفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بأن أبا رغال كان من ثمود وأنه ممن منعه حرم الله عز وجل مما أصاب به غيره عن ثمود من النقمة وقد عقلنا أن منازل ثمود لم تكن في الحرم وأنها كانت فيما سواه من ما ذكر في البابين اللذين ذكرناهما قبل هذا الباب واحتمل أن يكون لجأ إلى الحرم فدخله فمنعه مما نزل بغيره من ثمود فقال قائل ففي حديث ابن أبي داود من الحديثين اللذين رويناهما في هذا الباب أن مسكنه كان في الحرم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه يحتمل أن يكون مسكنه في الحرم وكان مع ثمود في المواضع التي كانت فيه على ما كانت عليه من معاصي الله عز وجل والخروج عن أمره فلما جاءهم الوعيد من الله عز وجل وخاف أن يلحقه ذلك بالمكان الذي هو به لجأ إلى مسكنه في الحرم فدخل من أجل ذلك الحرم فمنعه وقد روي عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة @ 374 @ أبي رغال أيضا ما يوافق ما في حديث ابن أبي داود مما ذكرنا

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← محمد بن علي بن زيد المكي ← عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المديني أبو الحسن

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3754

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3755

3755 كما حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي قال حدثنا زكريا بن عدي قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر فقال لا تسألوا الآيات فإن قوم صالح سألوا فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج يعني الناقة فعتوا عن أمر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فأخذتهم صاعقة أهمدت من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله فلما خرج أصابه ما أصاب قومه قالوا يا رسول الله من هو قال أبو رغال فدفن هاهنا @ 375 @

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3755

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3756

3756 وكما حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا مسلم بن خالد قال حدثنا ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل معناه غير أنه قال إلا رجلا كان في حرم الله صلى الله عليه وسلم فمنعه حرم الله عز وجل من عذاب الله

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3756

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3757

3757 وكما حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد قال حدثني داود بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عثمان عن ابن سابط عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في الحجر هؤلاء قوم صالح أهلكهم الله عز وجل إلا رجلا كان في حرم الله عزل وجل منعه الله من عذاب الله قيل يا رسول الله من هو قال أبو رغال @ 376 @ قال أبو جعفر فإذا كان الحرم يمنع في الجاهلية من العقوبات التي معها تلف الأنفس كان في الإسلام ممن مثل ذلك أمنع وشد ذلك ما روي عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما فيمن أصاب حدا في غير الحرم ثم لجأ إلى الحرم كما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال من أصاب حدا في الحرم أقيم عليه وإن أصابه خارج الحرم ثم دخل الحرم لم يكلم ولم يجالس ولم يبايع حتى يخرج من الحرم فيقام عليه الحد @ 377 @ وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله وكما حدثنا محمد قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مثله وكما حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أخبرنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس فيمن أحدث حدثا في غير الحرم ثم لجأ إلى الحرم لم يكلم ولم يبايع ولم يؤذ حتى يخرج من الحرم فإذا خرج من الحرم أخذ وأقيم عليه ما عليه وما أحدث في الحرم أقيم @ 378 @ عليه ما أحدث فيه من شيء كما حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحجاج قال حدثني عطاء أن ابن عمر وابن عباس قالا في قول الله عز وجل " ومن دخله كان آمنا " آل عمران 97 الرجل يصيب الحد ثم يدخله فلا يبايع ولا يجالس ولا يؤوى ولا يكلم حتى يخرج منه فيتبع فيؤخذ فيقام عليه الحد قال وقال لي عطاء إن قذف فيه أو سرق أقيم عليه الحد وإذا صنع ذلك في غيره ثم لجأ يعني إليه لم يقم عليه وكما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثني سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أخبرنا الحجاج عن عطاء @ 379 @ عن ابن عمر قال لو وجدت قاتل عمر رضي الله عنه في الحرم ما هجته فإن قال قائل فقد خالفهما عبد الله بن الزبير في ذلك وكان منه فذكر ما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا حجاج بن إبراهيم قال حدثنا عيسى بن يونس عن عبد الملك عن عطاء قال كان سعيد مولى معاوية وأصحاب له في الطائف متحصنين في قلعة فاستنزلوا منها فانطلق به إلى عبد الله بن الزبير وهو بمكة فأرسل إلى عبد الله بن عباس فقال ما ترى في هؤلاء النفر فقال أرى أن تخلي سبيلهم فإنهم قد آمنوا إذ أدخلتهم الحرم فقال لا نخرجهم من الحرم ثم نقتلهم قال فهلا قبل أن تدخلهم فأخرجهم ابن الزبير فصلبهم فقال ابن عباس لو لقيت قاتل أبي في الحرم ما هجته حتى يخرج منه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ابن الزبير @ 380 @ لم يكن منه في ذلك خلاف لابن عباس في أن الحرم قد أجار القوم الذين أدخلوه مما كان عليهم من العقوبة ولكنه لم يمنع أن يخرجوا منه فيقام عليهم في غيره فكان بمذهبه أن لا يقام عليهم وهم فيه موافقا لابن عباس وكان في قوله إنهم يخرجون منه إلى غيره مخالفا له في ذلك وكان ما قال ابن عباس في ذلك أولى عندنا لأن الآية توجب ذلك وهي قول الله عز وجل " ومن دخله كان آمنا " وكان أولئك النفر قد دخلوه فأمنوا بدخولهم إياه وقد يحتمل أن يكون ابن الزبير لم يجعل رجوعهم الحرم أمانا لهم لأنهم لم يكن دخولهم إياه باختيارهم لذلك وإنما كان بفعل غيرهم إياه بهم لأن دخولهم إياه باختيارهم طلبا للأمان به مما كانوا يخافونه وإدخال غيرهم إياهم إياه ليس فيه طلب منهم للأمان به مما كانوا يخافونه فلم يؤمنهم ذلك الدخول مما كانوا يخافونه فيعود معنى ما كان الخلاف في ذلك إلى ما لا خلاف فيه لما كان من ابن عمر وابن عباس فيه فقال قائل إنما كان قوله عز وجل " ومن دخله كان آمنا " على الصيد لا على ما سواه فكان جوابنا له في ذلك أن قوله هذا جهل شديد منه باللغة لأنه لو كان الأمر في ذلك كما ذكر لكانت وما دخله كان آمنا لأن من لا يكون إلا لبني آدم ويكون لمن سواهم مكانها ما كما قال عز وجل " وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب " المائدة 3 في أمثال لهذا في القرآن يطول ذكرها وكانت من مستعملة في بني آدم كقوله عز وجل " ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار " البقرة 126 وكقوله " ومن يفعل ذلك يلق أثاما " الفرقان 68 وكقوله " من يأت منكن بفاحشة @ 381 @ مبينة " الأحزاب 30 وأشباه لهذا كثيرة إلا أنه ربما جاء في بني آدم استعمال ما مكان من من ذلك قوله عز وجل " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " النساء 24 ومن ذلك قوله تعالى " ووالد وما ولد " البلد 3 في معنى ووالد ومن ولد فكانت ما قد تستعمل في بني آدم مكان من وإن كان ذلك مما يقل استعمالهم إياه ولم يكونوا يستعملون في غير بني آدم من مكان ما في حال من الأحوال فلما كانت من لبني آدم دون من سواهم كان قوله عز وجل " ومن دخله كان آمنا " على بني آدم دون من سواهم وكان هذا القول الذي ذكرناه عن ابن عباس وابن عمر قد قال به بعدهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد وزفر كما حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا محمد بن الحسن قال أخبرنا يعقوب عن أبي حنيفة بذلك ولم يحك فيه خلافا وحدثنا يحيى بن سليمان الجعفي عن الحسن بن زياد عن زفر بمثل ذلك قال وقال أبو يوسف لا يجير الحرم ظالما وكان القول عندنا في ذلك ما قاله أبو حنيفة وزفر ومحمد مما وافقهم أبو يوسف عليه في رواية محمد لما قد تقدمهم في ذلك مما ذكرناه عن عبد الله بن عباس وعن عبد الله بن عمر ومما وافقهما فيه عبد الله بن الزبير على ما وافقهما فيه منه ولا نعلم عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك خلافا لهم والقرآن نزل بلغتهم وهم العالمون بما خوطبوا به فيه والله عز وجل نسأله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3758

3758 حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمُزَنِيَّ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3758

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3759

3759 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم ذكر مثله @ 383 @

سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3759

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3760

3760 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3760

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3761

3761 وحدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له قال أبو جعفر هكذا أخبرنا يونس هذا الحديث

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3761

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3762

3762 وقد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدد ثلاثين فاختلف ابن وهب والشافعي على مالك في هذا الحديث فرواه كل واحد منهما عنه على ما ذكرناه من روايته إياه عنه فالتمسناه من رواية غيرهما إياه عنه كيف هو

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← وقد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3762

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3763

3763 فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا القعنبي قال قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة ولا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له @ 385 @ فكان ما رواه القعنبي عليه عن مالك موافقا لما رواه ابن وهب عنه عليه ومخالفا لما رواه الشافعي عنه عليه فكان اثنان أولى بالحفظ من واحد لا سيما والذي روياه عن مالك عليه موافق لما رواه سالم ونافع عن ابن عمر عليه قال أبو جعفر فتأملنا قوله صلى الله عليه وسلم فاقدروا له ما مراده صلى الله عليه وسلم به فكان أحسن ما سمعناه في ذلك والله أعلم أن الله عز وجل قال في كتابه " والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم " يس 39 فأخبر عز وجل أنه قدره منازل يجري عليها فكان ذلك أنه عز وجل أجراه على أن جعل ما يجري في كل ليلة حتى يسقط منزلة واحدة وهي ستة أسباع ساعة لأن منازل الليل أربعة عشر منزلة وساعاته أربعة عشر ساعة فمدى كل منزلة ستة أسباع ساعة فيجري كذلك إلى ثمان وعشرين ليلة يستسر فإن كان الشهر ثلاثين أستسر ليلتين وإن كان تسعا وعشرين استسر ليلة واحدة فكان المأمور به في حديث ابن عمر هذا إذا أغمي علينا ثم طلع نظرنا إلى سقوطه فإن كان لمنزلة واحدة علمنا أنه لليلته وإن كان لمنزلتين علمنا أنه لليلتين وعقلنا بذلك أن بينهما يوما وأن علينا قضاء ذلك اليوم إن كان من رمضان وكان هذا الاعتبار مما لا يتساوى به الناس وإنما من تعلمه منهم قليل ويخفى على أكثرهم ثم رد ذلك إلى ما يتساوون فيه جميعا فلا يتقدم بعضهم في علمه بعضا بما قد روي عنه صلى الله عليه وسلم مما هو ناسخ لذلك وهو قوله صلى الله عليه وسلم فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← عَلَى مَالِكٍ؛ ← الْقَعْنَبِيُّ ← فوجدنا يزيد بن سنان قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3763

Previous
313233
Next

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ سَابِطٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← يوسف بن يزيد ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3757

All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book