Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3560 وحدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو نعيم قالا حدثنا هشام بن سعد عن عمرو بن أسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الناس أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما وقد أعطي علي عليه السلام ثلاث مناقب لأن يكون لي إحداهن أحب إلي من حمر النعم زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فولدت منه وأعطاه الراية يوم خيبر وسد أبواب المسجد كلها إلا باب علي

ابْنِ عُمَرَ ← عمرو بن أسيد ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

3561 وحدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سدوا هذه الأبواب إلا باب علي فتكلم في ذلك أناس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب @ 190 @ علي فقال فيه قائلكم والله ما سددت ولا فتحت ولكن أمرت بشيء فاتبعته قال أبو جعفر فقال قائل هذا اضطراب شديد واختلاف بعيد فكيف تقبلون هذا وتضيفونه بجملته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه لم يبين لنا في ذلك ما ادعاه من الاختلاف وأنه إنما أتي في ذلك من قلة علمه بسعة اللغة التي كانت العرب يخاطب بعضهم بها بعضا ويفهم بعضهم بها عن بعض مرادهم بما يتخاطبون به منها فقد يحتمل أن يكون كان منه ما في كل واحد من هذين الجنسين من هذه الأحاديث في قولين مختلفين فكان الأول منهما أمر بسد تلك الأبواب إلا الباب الذي استثناه منها إما باب أبي بكر وإما باب علي ثم أمر بعد ذلك بسد الأبواب التي أمر بسدها بقوله الأول ولم يكن منها الباب الذي استثناه منها إلا الباب الذي استثناه إما باب أبي بكر وإما باب علي @ 191 @ فعاد البابان مستثنيين بالاستثنائين جميعا ولم يكن ما أمر به آخرا رجوعا عما كان أمر به أولا وعاد ما كان منه في أمريه جميعا باقيا فعاد البابان باب أبي بكر وباب علي مستثينين جميعا خارجين من الأبواب التي كان أمر بسدها وكان ذلك مما اختص به أبا بكر وعليا كما قد اختص غيرهما من أصحابه بما اختصه به فمن ذلك ما كان منه مما اختص به عمر من قوله له قد كان في الأمم محدثون يعني ملهمين فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمر وهذه رتبة لم يطلقها في أحد غير عمر ومثل ذلك ما اختص به عثمان إذ أخبر باستحياء الملائكة منه وذلك مما لم يذكره لغيره ومثل ذلك ما كان منه في طلحة بن عبيد الله بإخباره أنه ممن قضى نحبه

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ← مَيْمُونَ أَبِي عَبْدِ اللهِ ← عَوْفٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

3562 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا إسحاق بن يحيى قال حدثني موسى بن طلحة قال دخلت على معاوية فلما خرجت دعاني فقال يا ابن أخي ألا @ 192 @ أضع عندك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة قضى نحبه @ 193 @ قال أبو جعفر وهذا مما لا نعلمه أطلق في غيره ومثل ذلك ما كان منه في الزبير

مُوسَى بْنِ طلحة ← اسحاق بن يحيى ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

3563 كما حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن ابن المنكدر @ 194 @ عن جابر رضي الله عنه قال ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير قال يونس قال سفيان الحواري الناصر ولا نعلم هذا أطلق في غيره ومثل ذلك ما كان منه في سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

جَابِرٍ ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← سُفْيَانَ، ← يونس، ← كَمَا

3564 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد يقول سمعت عليا عليه السلام يقول ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع @ 195 @ لأحد أبويه غير سعد بن مالك فإنه جعل يوم أحد يقول ارم فداك أبي وأمي ومثل ذلك ما كان منه في سعيد بن زيد في إدخاله إياه في العشرة الذين شهد أنهم في الجنة @ 196 @ ومثل ذلك ما روي في عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن عثمان مما نحيط علما أنه لم يقله إلا توقيفا

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

3565 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه قال قال المسور بينا أنا أسير في ركب بين عثمان وعبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن قدامي عليه خميصة سوداء فقال عثمان من صاحب الخميصة فقالوا عبد الرحمن فناداني يا مسور قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال من زعم أنه خير من خالك في الهجرة الأولى وفي الهجرة الآخرة فقد كذب

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3566 وكما حدثنا إبراهيم قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن أم بكر يعني ابنة المسور أن عبد الرحمن بن عوف باع أرضا له من عثمان بن عفان بأربعين ألف دينار فقسم في فقراء بني زهرة وفي أمهات المؤمنين وفي ذي الحاجة من الناس قال المسور فدخلت على عائشة رضي الله عنها بنصيبها من ذلك فقالت من أرسل بهذا قلت عبد الرحمن فقالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحنوا عليكن بعدي إلا الصابرون @ 197 @ سقى الله عز وجل ابن عوف من سلسبيل الجنة وهذا فما علمناه قيل في غيره @ 198 @ ومثل ذلك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في أبي عبيدة بن الجراح مما قد ذكرناه مما تقدم منا في كتابنا هذا لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح فهذه خصائص كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن اختصه بها من أصحابه رضوان الله عليهم وما فوق ذلك مما قد جاء به كتاب الله عز وجل من قول الله عز وجل " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا " الحديد 10 وكل من ذكرناه فقد دخل في هذا المعنى وبان علوه فوق الناس وجلالة منزلته وأن لا أحد من الناس ممن لم يكن منه ما كان منه مثله ثم قال عز وجل موصولا بذلك " وكلا وعد الله الحسنى " الحديد 10 فدخل المفضلون بما ذكرنا في المعنى الأول ودخل من سواهم ممن صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعنى الثاني فثبت بذلك أن من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمعه الفضل على الناس جميعا وأن من صحبه يتفاضلون بما كان منهم مما قد ذكرهم الله به في الآية التي تلونا والله عز وجل نسأله التوفيق

أم بكر يعني ابنة المسور ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ: ← وَكَمَا

3567 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أبي قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن ابن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيما يأمر الرجل إذا ولاه على السرية إن أنت حاصرت أهل حصن فأرادوا أن تنزلهم على حكم الله عز وجل فلا تنزلهم على حكم الله فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله عز وجل

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ الْحَضْرَمِيِّ، ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

3568 وحدثنا فهد قال حدثنا عبد الله بن صالح

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فهد

3569 وحدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر ففي هذا الحديث نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسله أن ينزلوا الكفار على حكم الله وإعلامه إياهم بالسبب الذي منعهم من ذلك من أجله وهو أنهم لا يدرون أيصيبون حكم الله فيهم أم لا يصيبونه ولم نجد في حديث جرير عن شعبة عن علقمة في هذا المعنى من هذا الحديث زيادة على ما ذكرناه عنه فيه وقد وجدنا في أحاديث غيره عن شعبة زيادة على ذلك

يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

3570 حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني أحمد بن حفص ابن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان عن شعبة بن الحجاج ثم ذكر بإسناده مثله وزاد ولكن أنزلهم على حكمك

شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← أحمد بن حفص ابن عبد الله ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

3571 وكما حدثنا أحمد قال أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال حدثنا شعبة ثم @ 201 @ ذكر بإسناده مثله ووافق إبراهيم على الزيادة التي زادها على جرير في حديثه ثم طلبنا في هذا الحديث من غير حديث شعبة هذه الزيادة فوجدنا غير واحد رواه عن علقمة بهذه الزيادة منهم أبو حنيفة

شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَحْمَدُ: ← وَكَمَا