Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا القاسم بن جعفر بن محمد البصري أبو محمد قال ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا عبد الرزاق بن همام عن إبراهيم بن يزيد يعني الخوزي عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس قال @ 425 @ أدركت شيخا من ثقيف قد أفسد السدر زرعه فقلت ألا تقطعه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إلا من زرع قال أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قطع سدرا إلا من زرع صب الله عليه العذاب صبا فأنا أكره أن أقطعه من الزرع ومن غيره ففي هذا الحديث الأول من هذين الحديثين ما يمنع من قطع السدر كله وفي الحديث الثاني منهما استثناء ما كان من ذلك في زرع فتأملنا هذين الحديثين وما هما عليه من صحة في أسانيدهما ومما سوى ذلك فوجدنا روح بن الفرج قد حدثنا قال حدثنا حامد بن يحيى قال ثنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن عروة بن الزبير ولم يتجاوزه به قال من قطع سدرة صب الله عليه العذاب صبا ففي هذا الحديث إيقافه على عروة بغير تجاوز به إياه إلى عائشة @ 426 @ ولا إلى من سواها ممن ذكر في الحديثين الأولين وفيه أيضا شيء ذكره لنا روح قال سمعت حامدا يقول ذكرت هذا الحديث لسفيان بن عيينة فقال ذهبت إلى عمرو بن دينار فسألته عنه فقال لي اذهب إلى عثمان بن أبي سليمان فإنه يحدث به فذهبت إلى عثمان فحدثني فيه بحديثين اختلط علي إسنادهما قال سفيان فسألت هشام بن عروة عن قطع السدر فقال هذه الأبواب من سدرة كانت لأبي قطعها فجعل منها هذه الأبواب ففيما ذكرنا عن سفيان في هذا الحديث من سؤاله عمرو بن دينار عن الحديث الذي ذكرناه في هذا الباب عنه أعني عمرو بن دينار وجوابه فيه بما أجابه فدل ما ذكرنا فيه عن هشام بن عروة عن أبيه أن الحديثين الأولين إن كانا صحيحين فقد كان لحقهما نسخ عاد به ما كان فيهما من نهي إلى الإباحة لما في ذلك النهي لأن عروة مع عدله وعلمه وجلالة منزلته في العلم لا يدع شيئا قد ثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ضده إلا لما يوجب ذلك له فثبت بما ذكرنا نسخ هذين الحديثين مع ما قد دخل الحديث الثاني منهما من خلاف ابن جريج راويه وهو إبراهيم بن يزيد وإيقافه على عروة وهو حجة على إبراهيم بن يزيد وإبراهيم ليس بحجة عليه بل أهل الإسناد يضعفون روايته في هذا وفي غيره مع أن إبراهيم هذا قد كان اضطرب في هذا الحديث فحدث به مرة هكذا عن عمرو بن دينار وحدث به مرة أخرى عن عمرو بن أوس ومما قد روي عن عروة أيضا في إباحة قطع السدر @ 427 @ ما قد حدثنا محمد بن جعفر بن أعين قال ثنا علي بن حرب الطائي قال ثنا عبد الله بن داود الهمداني قال محمد يعني الخريبي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقطع السدر يجعله أبوابا وممن قد خالف إبراهيم بن يزيد في حديثه الذي رويناه عنه في هذا الباب محمد بن مسلم الطائفي فرواه عن عمرو بن دينار كما حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن أعين قال ثنا علي بن الجعد قال أنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن رجل من ثقيف سمع ابن الزبير يقول من قطع السدر صب الله العذاب عليه صبا @ 428 @ فهذا محمد بن مسلم قد خالف إبراهيم في هذا الحديث فرده إلى ابن الزبير وهو فوق إبراهيم هذا ودون ابن جريج فأما حديث عثمان بن أبي سليمان الذي ذكره سفيان

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← إبراهيم بن يزيد يعني الخوزي ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، ← القاسم بن جعفر بن محمد البصري أبو محمد

فهو ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن محمد بن سعيد عن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة صب الله عز وجل على رأسه العذاب صبا

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← فهو ما قد

وما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن سعيد بن محمد عن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار فاختلف إبراهيم وأبو أمية في الرجل الذي اختلفا فيه من رواة هذا الحديث فقال إبراهيم هو محمد بن سعيد وقال أبو أمية هو سعيد بن محمد وكان في ذلك ما يوجب اضطراب رواته غير أن الصواب فيه ما رواه أبو أمية فيه لموافقة غير أبي عاصم في ذلك على ما رواه عن أبي عاصم

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ ← سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

كما حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي قال ثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال أنا ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار غير أن هذا الرجل المختلف في اسمه ليس من المشهورين برواية الحديث ولم نجد له ذكرا في غير هذا الحديث ومثل هذا لا يقوم بمن هذه سبيله ثم حديثه هذا قد ذكره عن عبد الله بن حبشي ويبعد من القلوب أن يكون لقيه لأنا لم نجد شيئا من حديث عبد الله بن @ 430 @ حبشي إلا عن من سنه فوق سن هذا الرجل وهو عبيد بن عمر وحديثه عنه في أفضل الصلاة أنها طول القنوت وقد كان سفيان الثوري أيضا ينكر هذا الحديث ويأمر بالعمل بضده كما حدثنا ابن أبي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال سمعت سفيان بن سعيد وسئل عن قطع السدر فقال قد سمعنا فيه بحديث لا ندري الذي جاء به عليه

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ ← سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ، ← كَمَا

كما قد حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا هشام بن سليمان المخزومي عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له قم يا علي فآذن الناس لعن الله قاطع السدر والحسن بن محمد لم يسمع من علي ولم يولد في زمنه ففي توهين سفيان إياه ما يسقط به مثله مع أن سائر أهل العلم من فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتيا على إباحة قطعه وفي ذلك ما قد دل على أن الأولى فيه إباحة قطعه لا المنع منه والله عز وجل نسأله التوفيق

عَلِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، ← هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَخْزُومِيُّ ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← كما قد

حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال ثنا سلامة بن روح عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أكثر أهل الجنة البله @ 432 @ فذكرت هذا الحديث لأحمد بن أبي عمران فقال معناه معنى صحيح والبله المرادون فيه هم البله عن محارم الله تعالى لا من سواهم ممن به نقص العقل بالبله ومنه الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، ← سلامة بن روح ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ،

فذكر ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا الحسين بن محمد المروذي قال ثنا أبو غسان محمد بن مطرف عن حسان بن عطية عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء @ 433 @ والعي شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق

أَبِي أُمَامَةَ ← حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ، ← محمد بن علي بن داود ← ما قد

وما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال أنا محمد بن مطرف يعني أبا غسان ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر ومن ذلك قول الله عز وجل لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أي لا @ 434 @ يفقهون بقلوبهم الخير ولا يسمعونه بآذانهم لما قد غلب على قلوبهم وعلى أسماعهم فمنعهم من ذلك ومنه ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حبك الشيء يعمي ويصم وسنأتي به فيما بعد إن شاء الله تعالى ومنه ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا

محمد بن مطرف يعني أبا غسان ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← ابن أبي داود ← وما قد

كما حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قال ثنا عثمان بن أبي شيبة قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن عمارة وهو ابن القعقاع عن أبي زرعة @ 435 @ عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه سلوني فهابوه أن يسألوه فجاء رجل فجلس عند ركبته فقال يا رسول الله ما الإسلام قال ألا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان قال صدقت قال ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله قال صدقت قال يا رسول الله فما الإحسان قال أن تخشى الله عز وجل كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال يا رسول الله متى تقوم الساعة قال ما المسئول بأعلم من السائل وسأحدثك من أشراطها إذا رأيت المرأة تلد ربتها فذلك من أشراطها وإذا رأيت الحفاة العراة البكم الصم ملوك الأرض فذلك من أشراطها وإذا رأيت رعاء الغنم يتطاولون في البنيان فذلك من أشراطها في خمسة من الغيب لا يعلمهن إلا الله عز وجل ثم قرأ هذه الآية إن الله عنده علم الساعة إلى آخر السورة ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوه علي فالتمسوه فلم يجدوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبرائيل صلى الله عليه وسلم @ 436 @ قال أبو زرعة إذ لم يسألوه ففي هذا الحديث من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة وإذا رأيت الحفاة العراة البكم الصم ملوك الأرض فذلك من أشراطها ليس يعني بذلك البكم المتعارف ولا الصم المتعارف ولكن يعني بالبكم عن القول المحمود ويعني بالصم الصم عن القول المحمود ومثل هذا في القرآن في غير موضع منه ما قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما هذا معناه عند أهل العلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ -وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ- ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ ← كَمَا

وهو ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة @ 437 @ فمعناه عند أهل العلم أن أفهامهم التي يفهم بها هذه الأشياء ويوقف على مقاديرها مشغولة بما قد غلب عليها مما لا يعلمون مقادير تلك الأشياء فيرون بذلك أنها قد نقصت عن ما كانت عليه قبل حدوث هذه الأشياء بأفهامهم وليس الأمر فيها كذلك ولكنها بحالها في مقاديرها على ما كانوا يعرفونها به فيما قبل وكان ما غيرها عندهم ونقص مقاديرها في ظنونهم شغل أفهامهم بغيرها حتى ظنوا ما ظنوا مما الأمر في الحقيقة بحاله وعلى ما كان عليه قبل ذلك وقد روي عن رجل من أهل العلم في ذلك وهو أبو سنان ما قد حدثنا ابن أبي عمران قال ثنا إبراهيم بن هاشم أو يعقوب بن سفيان أبو جعفر شك قال ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد بن سلمة قال سألت أبا سنان عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة ثم ذكر هذا الحديث فقال هذا على التشاغل باللذات وهذا تأويل حسن وهو يوافق ما ذكرنا مما تأولنا عليه ما تقدمت روايتنا له في هذا الباب والله سبحانه نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أبو غسان، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← وهو ما قد

حدثنا أبو أمية قال ثنا معاوية بن عمرو الأزدي قال ثنا أبو إسحاق الفزاري عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب وكان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أهل أوثان فذكر ذلك المسلمون لأبي بكر رضي الله عنه فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم سيهزمون فذكر ذلك أبو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهروا كان لك كذا وكذا وإن ظهرنا كان لك كذا وكذا فجعل بينهم أجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا جعلته دون البضع قال دون العشرة قال وقال سعيد بن جبير والبضع ما دون العشر قال فظهرت الروم بعد ذلك قال فذلك قوله عز وجل الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين قال فغلبت الروم ثم غلبت بعد فقال الله عز وجل لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله @ 439 @ قال أبو إسحاق قال سفيان سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر قال أبو جعفر وفي إسناد هذا الحديث إسقاط سفيان بين أبي إسحاق الفزاري وبين حبيب بن أبي عمرة فاحتمل أن يكون ذلك من أبي أمية واحتمل أن يكون مني غير أن ما عقب به أبو إسحاق هذا الحديث من قوله قال سفيان سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر يدل أن بين أبي إسحاق وبين حبيب في إسناده سفيان

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

وحدثنا عبيد بن رجال ومحمد بن سنان الشيرازي قالا ثنا المسيب بن واضح قال ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر مثله فتحققنا بذلك دخول سفيان في إسناد هذا الحديث بين أبي إسحاق وبين حبيب بن أبي عمرة

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، ← سُفْيَانَ، ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ ← عبيد بن رجال ومحمد بن سنان الشيرازي