Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

@ 359 @ ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن أن أمه أم كلثوم ابنة عقبة وكانت من المهاجرات اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي ينمي خيرا أو يقول خيرا ليصلح بين الناس وكان في هذين الحديثين نفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب عمن يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا ولم يكن ذلك إلا على القول الذي بمعاريض الكلام مما ليس قائله كاذبا

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← ووجدنا ابن أبي داود قد

ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أم كلثوم ابنة عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرا ولم يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث في الحرب وإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ← ووجدنا ابن أبي داود قد

ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا كثير بن عبيد عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أن أم كلثوم ابنة عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم ذكر مثله @ 361 @ قال وكان في هذا الحديث أيضا نفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب عمن كانت هذه الأحوال منه وكان فيه ولم يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب أي لظاهره عندهم وليس قائله بكذاب إذ كان لم يرد به الكذب إنما أراد معنى سواه فكان في ذلك نفي الكذب مما كان منه

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد

ووجدنا أحمد قد حدثنا قال حدثنا الحسن بن محمد يعني الزعفراني قال ثنا عبد الأعلى قال أخبرنا وهيب قال حدثنا أيوب ومعمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أم كلثوم ابنة عقبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس بكذاب من أصلح بين الناس أو قال خيرا أو نما خيرا قال فكان الكلام في هذا كالكلام فيما رويناه قبله في الفصل الثاني من الفصلين اللذين تقدمت روايتنا لهما في هذا الباب فقال قائل فقد روي حديث أم كلثوم هذا بمثل ما روي به حديث أسماء فذكر ما

أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ عُقْبَةَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَيُّوبُ، وَمَعْمَرٌ، ← وُهَيْبٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← الحسن بن محمد يعني الزعفراني ← ووجدنا أحمد قد

قد حدثنا به إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال حدثت عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم ابنة عقبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الكذب في ثلاثة في الحرب وفي قول الرجل لامرأته وفي الصلح بين الناس

أُمِّهِ أُمِّ كُلثُومٍ، ابْنَةِ عُقْبَةَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← به إبراهيم بن مرزوق ← قَدْ

حدثنا يونس قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن بكير

يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← يونس،

وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال كل واحد منهما حدثني الليث عن ابن الهاد عن عبد @ 363 @ الوهاب عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أم كلثوم ابنة عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أعده كذابا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها @ 364 @ @ 365 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل أن حديث إبراهيم ابن أبي عاصم فاسد الإسناد لأن ابن جريج إنما حدث به عن رجل مجهول عن ابن شهاب وأما حديث عبد الوهاب فإن الذي فيه حكاية عن بعض رواته أن هذه الأشياء رخص فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالكذب في تلك الأشياء إنما فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ذلك في تلك الأشياء وكان الذي فيه من ذكر الكذب يحتمل أن يكون ما عده قائل ذلك من رواة هذا الحديث كذبا ليس كذبا في الحقيقة وإنما هو لظنه ذلك وفي ذلك ما قد وقفنا به على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك يوافق ذلك الباب فإن قال قائل وهل يباح التعريض في مثل هذا حتى يكون المخاطب يقع في قلبه خلاف حقيقة كلام من يخاطبه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ذلك مما @ 366 @ لا بأس به قال وهو في كتاب الله عز وجل في قصة موسى عليه السلام مع صاحبه لما قال له لا تؤاخذني بما نسيت ليس لأنه نسي ولكنه على معاريض الكلام ومثل ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الحرب خدعة

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن خزيمة وفهد

كما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن سعيد بن ذي حدان عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى الحرب خدعة

عَلِيٍّ، ← سَعِيدِ بْنِ ذِي حُدَّانَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا

وكما حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا قالا ثنا أبو عاصم قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الحرب خدعة

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا ← وَكَمَا

وكما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود وعلي بن عبد @ 368 @ الرحمن قالا ثنا فضالة بن المفضل بن فضالة بن عبيد القتباني قال حدثني أبي عن محمد بن عجلان عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فكان في ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب أنها كذلك ما قد عقلنا به أن الكلام الذي يراد به الحرب هو الكلام الذي يكون ظاهره معنى يخيف أهل الحرب وإن كان باطنه مما يريده به المتكلمون به خلاف ذلك وإذا كان ذلك كذلك في الحرب عقلنا به أن المرخص فيه في الحرب في الآثار المتقدمة في هذا الباب هو هذا المعنى بعينه لا ما سواه وإذا كان ذلك كذلك في الحرب كان الذي يصلح به الرجل بين الناس والذي يصلح به قلب زوجته والذي تصلح به الزوجة قلب زوجها هو هذا المعنى أيضا لا الكذب وقد حقق ذلك أيضا في حديث أم كلثوم ولم يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث أي مما يقول الناس إنه @ 369 @ كذب وليس بكذب وهذه المعاني هي الأولى بأهل العلم أن يحملوا أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها وفيما روينا من أحاديث أم كلثوم هذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يمشي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقوله وفي ذلك نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن كانت تلك حاله الكذب وإذا انتفى عنه بذلك الكذب انتفى عمن كان منه الكذب أيضا وثبت أن الذي كان في ذلك هو المعاريض لا ما سواها وقد روي في المعاريض عن عمر بن الخطاب وعمران بن حصين رضي الله عنهما ما قد حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا أبو محمد الرازي عن سليمان التيمي عن أبي عثمان قال قال عمر رضي الله عنه أما في المعاريض ما يغني المسلم عن الكذب @ 370 @ وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحبت عمران بن حصين من الكوفة إلى البصرة فما كان يأتي علينا يوم إلا أنشدنا عليه شعرا وقال إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب قال وهذه المعاني التي خرجنا معاني هذه الآثار عليها فأما حديث أسماء ابنة يزيد الذي فيه التصريح بما صرح به فيه فإنما دار على عبد الله بن عثمان بن خثيم وهو رجل مطعون في روايته منسوب إلى سوء الحفظ وإلى قلة الضبط ورداءة الأخذ @ 371 @ وأما حديث أم كلثوم فمن رواه من أهل العلم الذين يؤخذ مثله عنهم فإنما ذكر فيه نفي الكذب منهم مالك بن أنس ومنهم صالح بن كيسان وزاد على مالك فيه أن الذي رخص فيه فذكر تلك الأشياء ثم قال مما يقول الناس إنه كذب فأضاف الكذب إلى قول الناس في تلك الأشياء لا إلى حقائق تلك الأشياء والله نسأله التوفيق

أَبِيهِ ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثابت ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← أَبِي ← فضالة بن المفضل بن فضالة بن عبيد القتباني ← عبد الرحمن بن الجارود وعلي بن عبد الرحمن ← وَكَمَا

حدثنا علي بن معبد قال ثنا طالوت بن عباد قال ثنا داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد العبدي عن أبي الأعين العبدي عن أبي الأحوص الجشمي قال بينا ابن مسعود يخطب ذات يوم فإذا هو بحية تمشي على الجدار فقطع خطبته وضربها بقضيبه حتى قتلها ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل حية فكأنما قتل رجلا مشركا قد حل دمه

بينا ابن مسعود ← أبي الأحوص الجشمي ← أبي الأعين العبدي ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعَبْدِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ← طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فلم يقتلهما فليس منا

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،