Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب قال أبو جعفر ففي هذا الحديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب وقد وجدنا عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يحتبون يوم الجمعة والإمام يخطب فمن ذلك ما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن نافع @ 344 @ أن ابن عمر كان يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب وربما نعس حتى يضرب بجبهته حبوته ومن ذلك ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن معبد قال ثنا خالد بن حيان الرقي عن سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلى بن شداد بن أوس قال كنت ببيت المقدس ومعاوية يخطب الناس وكلهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيتهم محتبين @ 345 @ قال أبو جعفر ومثل هذا من نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعد أن يخفى عن جماعتهم ففي استعمالهم ما قد رويناه عنهم في هذه الآثار ما قد دل على أن معنى النهي الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ليس هو الحبوة التي كانوا يفعلونها والإمام يخطب لأنهم مأمونون على ما فعلوا كما هم مأمونون على ما رووا ولما كان ذلك كذلك كان الأولى بنا أن نحملها على الحبوة المستأنفة في حال الخطبة لأنه مكروه في الخطبة الاشتغال بغيرها والإقبال على ما سواها وتكون الحبوة التي كانوا يفعلونها حبوة كانوا يستعملونها قبل الخطبة فيخطب الإمام وهم فيها حتى يفرغ منها وهم عليها ويكون ما نهاهم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ذلك مما يستأنفونه وإمامهم يخطب فيكونون بذلك متشاغلين عن الإقبال على ما أمروا بالإقبال عليه والله نسأله التوفيق

أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، ← أَبِي مَرْحُومٍ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مَيْمُونٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن ابن شهاب الزهري أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يحدث سعيد بن العاص قال أبو هريرة بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبان بن سعيد على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر بعد ما فتحها وإن حزم خيلهم لليف فقال أبان اقسم لنا يا رسول الله قال أبو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيئا يا رسول الله فقال أبان أنت بها يا وبر تحدر علينا من رأس ضال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس يا أبان فلم يقسم لهم شيئا

ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا يزيد بن عبد ربه قال ثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال سمعت الزهري يخبر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه سمعه يحدث عن سعيد بن أبي العاص هكذا حدثنا ابن أبي داود وإنما يحدث سعيد بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبان بن سعيد بن العاص في سرية قبل نجد فقدم أبان وأصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فتح خيبر فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لنا شيئا هكذا حدثناه ابن أبي داود أيضا وإنما هو أن يقسم لهم شيئا قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن السائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم له ولأصحابه هو أبان وقد روي أن السائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك كان هو أبو هريرة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، يُخْبِرُ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

كما حدثنا محمد بن علي بن زيد المكي قال ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية أنه سأل الزهري وأنا حاضر قال سفيان لم أحفظه قال أخبرني عنبسة بن سعيد قال قدم أبو هريرة وأصحابه خيبر بعدما فتحت والنبي صلى الله عليه وسلم بها فسأله أن يشركه في الغنيمة فكلم بعض بني سعيد بن العاص فقال يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل فقال وا عجبا ينعي على قتل امرئ مسلم أكرمه الله على يدي ولم يهني على يديه ذكره سفيان عن إسماعيل بن أمية وغيره

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ أَبِي عُمَرَ ← محمد بن علي بن زيد المكي ← كَمَا

وكما حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال ثنا ابن أبي عمر قال ثنا سفيان عن الزهري عن عنبسة بن سعيد بن العاص عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بخيبر بعدما افتتحوها فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسهم لي من الغنيمة فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم لهم يا رسول الله فقلت يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل فقال سعيد واعجباه لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن ينعي على قتل رجل مسلم أكرمه الله على يدي ولم يهني على يديه قال سفيان لا أدري أو لا أحفظ أسهم له أو لم يسهم قال سفيان سمعت إسماعيل بن أمية سأل عنه الزهري وأنا حاضر قال أبو جعفر فوقع هذا الاختلاف في السائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما سأله إياه في هذا الحديث من هو والله أعلم أي ذلك كان

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَنبَسَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← وَكَمَا

حدثنا أبو أمية قال ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا خثيم بن عراك عن أبيه عن نفر من قومه أن أبا هريرة قدم المدينة هو ونفر من قومه فقال قدمنا وقد خرج @ 351 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر واستخلف على المدينة رجلا من بني غفار يقال له سباع بن عرفطة فأتيناه وهو يصلي بالناس صلاة الغداة فقرأ في الركعة الأولى كهيعص وفي الثانية ويل للمطففين قال أبو هريرة فأقول وأنا في الصلاة ويل لأبي فلان له مكيالان إذا اكتال اكتال بالوافي وإذا كال كال بالناقص فلما فرغنا من صلاتنا أتينا سباعا فزودنا شيئا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فتح خيبر فكلم المسلمين فأشركنا في سهامهم قال فكان هذا الحديث قد دل على أن السائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان في هذه القصة هو أبو هريرة لا أبان بن سعيد وفي هذا الحديث معنى من الفقه قد اختلف العلماء فيه فطائفة @ 352 @ منهم توجب لمن كانت حاله في هذا المعنى كحال أبان أو أبي هريرة المذكورة في هذه الآثار الدخول في الغنيمة المغنومة قبل دخوله لأن الإمام مقيم في دار الحرب إلى ذلك الوقت لا يأمن من يطرأ عليه من العدو فيأخذ ما في يده من الغنيمة فحاجته إلى المدد إلى ذلك الوقت فإنهم يوجبون لهم الشركة في تلك الغنائم ومن القائلين بذلك منهم أبو حنيفة وأصحابه رحمهم الله وطائفة منهم تقول لا يشركونهم في تلك الغنائم وهم الأوزاعي ومالك والشافعي رحمهم الله وقد اختلف في ذلك عمر بن الخطاب وعمار بن ياسر رضي الله عنهما كما حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب أن أهل البصرة غزوا نهاوند فأمدهم أهل الكوفة فظهروا فأراد أهل البصرة ألا يقسموا لأهل الكوفة وكان عمار على أهل الكوفة فقال رجل من بني عطارد أيها الأجدع تريد أن تشاركنا في غنائمنا فقال خير أذني سببت قال فكتب بذلك إلى عمر رضي الله عنه فكتب عمر رضي الله عنه أن الغنيمة لمن شهد الوقعة @ 353 @ قال وأجمعت الطائفتان جميعا أن الإمام لو كان فتح تلك الدار حتى صارت كدار المسلمين وحتى أمن من العدو وعودهم إليها وقتالهم إياه على ما غنمه منهم فيها ثم لحقهم ذلك المدد بعد ذلك أنهم لا يشركونهم في الغنيمة التي غنموها قبل لحاقهم بهم وقدومهم عليه ثم نظرنا في السبب الذي به منع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبان أو أبا هريرة من إدخاله في تلك الغنيمة ما هو فاحتمل أن يكون لأن خيبر قد كانت صارت قبل لحاقهم به وقدومهم عليهم دار إسلام فلم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقدومهم عليه حاجة فلم يقسم لهم بذلك وقد يحتمل أن يكون لم يقسم لهم لأن خيبر كان الله عز وجل وعدها أهل الحديبية بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها يريد أهل الحديبية فعجل لكم هذه يعني خيبر وقد روي ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه

أَبِيهِ ← خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

كما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ما شهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم @ 354 @ مغنما إلا قسم لي إلا خيبر فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة قال وكان ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم القسمة في ذلك لأبان أو لأبي هريرة لأنهما لم يكونا من أهل الحديبية وفي سؤال أبان أو أبي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم له وهو رجل من أصحابه فقيه وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكاره ذلك السؤال عليه ما قد دل أنه لم يسأل محالا لأنه لو كان سأل محالا لقال له وكيف أسهم لك ولم تشهد القتال الذي كانت عنه تلك الغنيمة فقال قائل وكيف تكون تلك الغنيمة لأهل الحديبية وقد أشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا هريرة فيها على ما في حديث عراك الذي رويناه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه يجوز أن يحتمل أن يكون الذي كلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك حتى سمحوا به هم أهل الحديبية

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كما قد

وقد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا يوسف بن عدي عن حفص بن غياث عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 355 @ بعد فتح خيبر بثلاث فقسم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا قال فهذا أيضا محتمل أن يكون قسم لهم بكلامه أهل الحديبية فيهم حتى سمحوا بذلك لهم والله تعالى أعلم بحقيقة الأمر كان في ذلك وإياه نسأله التوفيق

اَبِیْ مُوْسیٰ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وقد

حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن عبد الله بن عثمان يعني ابن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء ابنة يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح الكذب إلا في إحدى ثلاث إصلاح بين الناس وكذب الرجل لامرأته ليرضيها وكذب الحرب

أَسْمَاءَ ابْنَةِ يَزِيدَ ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ خُثَيْمٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم @ 357 @ عن أبي الطفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إنه لا يصلح الكذب إلا في إحدى ثلاث رجل كذب امرأته ليستصلح خلقها ورجل كذب ليصلح بين امرأين مسلمين ورجل كذب في خديعة حرب إن الحرب خدعة

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← فهد

حدثنا الحسن بن غليب قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب قال أخبرتني أسماء ابنة يزيد الأشعرية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الكذب يكتب على بني آدم إلا من كذب لامرأته أو رجل كذب بين امرأين مسلمين يصلح بينهما ورجل كذب في حرب قال فتأملنا هذه الآثار فوجدنا فيها قول من رويت عنه مما أضيف فيها من الأحوال التي تصلح للكذب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا @ 358 @ مع الصادقين ووجدناه عز وجل قد قال في كتابه واجتنبوا قول الزور فكان فيما تلونا أمره عز وجل لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين به أن يكونوا مع الصادقين وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تقدمه من أنبيائه صلوات الله عليهم ولم يخصص ذلك بحال دون حال ولا وقت دون وقت بل عم به الأحوال كلها والأوقات كلها وكذلك ما أمر به من اجتنابه فيها هو كذلك أيضا على الأوقات كلها وعلى الأحوال كلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم أبعد الناس من خلاف ما أمره به ربه عز وجل ثم نظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المعاني سوى ما قد رويناه في هذا الباب

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،

فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال أخبرني يحيى بن أيوب عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أم كلثوم ابنة عقبة أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرا

أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ عُقْبَةَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فوجدنا فهدا قد