Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا شعبة ثنا علي قال ثنا روح قال حدثنا شعبة عن أبي عمران الجوني عبد الملك بن حبيب عن طلحة بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا

عَائِشَةَ ← طَلْحَةَ بْنِ عبد اللَّهِ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَبِيبٍ؛ ← شُعْبَةُ ← رَوْحٌ، ← عَلِيٍّ، ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

حدثنا علي قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا عبد السلام يعني ابن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن أبي العلاء الأودي عن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا وإذا سبق أحدهما فأجب الذي يسبق

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبِي الْعَلَاءِ الْأَوْدِيِّ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدُ السَّلَامِ يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← عَلِيٍّ،

حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا خالد بن أبي يزيد قال ثنا جعفر بن سليمان قال ثنا أبو عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 227 @ قال أبو جعفر فكان فيما قد روينا ما قد دل على أن الجيران يتباينون في القرب ممن يجاورونه وفي البعد منه لذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم بالقرب ممن هم له جيران وأن له من الجيران من هو أبعد منه منهم وفي ذلك ما قد نفى ما قد رواه بعض الناس عن أبي حنيفة مما أخذناه عن الحجاج بن عمران مناولة وإجازة عن صفوان بن المغلس عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد بن الحسن عن بعض أصحاب أبي حنيفة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة رحمه الله قال جيران الرجل الذين يستحقون وصيته لجيرانه هم الذين حول داره ممن لو باع داره وكانوا مالكين لما يسكنون من ذلك استحقوها بالشفعة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رويناه عنه قد جعل @ 228 @ بعضهم أقرب إليه من غيره منهم وجمعهم باسم الجوار له ولأن ما في هذه الرواية يوجب تساويهم في الجوار وما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفي ذلك ويوجب اختلافهم في القرب والبعد في الجوار وفي ذلك أيضا ما ينفي سببا كان الربيع أجازه لنا عن الشافعي في كتابه في الوصايا إن أقصى جيران الرجل الموصي بجيرانه من كان بينه وبين داره التي يسكنها أربعون دارا كذلك من كل جانب من جوانبها لأن ذلك قد عاد إلى توقيت ما ليس له ذكر في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتوقيت فلا يلزم إلا بالتوقيف ولما انتفى هذان القولان ولم نجد عند أهل العلم في الجوار ما هو بعد ذلك إلا ما قد روي فيه عن أبي يوسف وعن محمد بن الحسن رحمهما الله فإن سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا أبي قال سمعت أبا يوسف يقول كل مدينة يتجاور أهلها بالقبائل فكل أهل قبيلة جيران وكل أهل مدينة يتجاورون بالدروب فكل أهل درب جيران وكل أهل مدينة يتجاورون بالمساجد فكل أهل مسجد جيران فكان مما أخذنا عن الحجاج بن عمران عن صفوان عن أبي سليمان عن محمد عن أبي يوسف وعن محمد من رأيه مثل هذا القول أيضا كان هذا القول أولى الأقوال فيه والله نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← يزيد بن بابنوس ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← محمد بن علي بن داود

وحدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن يزيد المقري قال ثنا حيوة بن شريح قال ثنا شرحبيل بن شريك المعافري أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره

شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيکٍ الْمَعَافِرِيُّ ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

حدثنا ابن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عبد الله بن المبارك قال ثنا حيوة ثم ذكر بإسناده مثله فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر في الجوار بما أمر به وأوجب من حقوق بعض أهله على @ 230 @ بعض ما أوجبه مما قد ذكرناه فيما تقدم منا في أبوابنا هذه التي رويناها في الجيران ولما كان ذلك كذلك كان من كان منهم متمسكا بما أمره الله عز وجل به في جاره محمودا عند الله عز وجل على ما هو عليه من ذلك وإذا كان كذلك كان خير الجنس الذي هو منه أعني من الجيران عند الله عز وجل والله سبحانه نسأله التوفيق

حَيْوَةُ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ← ابن أبي داود

وحدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في ص فتأملنا هذا الحديث فوجدناه مختصرا من حديث فيه معنى لا يوجب ما اختصر هذا الحديث عليه

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِیَاضِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعْدٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

وهو ما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا حجاج بن إبراهيم قال ثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ص وهو على المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس @ 232 @ معه فلما كان يوم آخر قرأها فلما بلغ السجدة تهيئوا أو كلمة نحوها للسجود فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما هي توبة نبي ولكن رأيتكم تهيأتم أو تشزنتم أو كلمة نحوها للسجود فنزل وسجدوا فكان في هذا الحديث إخبار أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها عند تلاوته إياها في البدء ثم تلاها بعد ذلك فتهيأ الناس للسجود فيها مع سجوده فيها فأخبرهم أنها سجدة شكر من نبي عند توبة الله تعالى عليه أي إنها ليست من عزائم السجود وأنها إنما هي لمعنى كان إلى ذلك النبي دونهم وعقلنا بذلك أنه إذا كان من الله عز وجل إلى أحدهم ما هو من جنس ذلك كان مباحا له السجود عنده وفي ذلك ما قد دل على إباحة السجود للشكر كما كان محمد بن الحسن والشافعي يقولانه في ذلك وفي ذلك ما قد دل أن من السجود ما هو عزيمة لا بد من السجود وأن منها ما هو ليس كذلك فالتمسنا ذلك هل نجده في شيء مما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من أصحابه رضوان الله عليهم @ 233 @ فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن علي رضي الله عنه قال إن عزائم السجود ألم تنزيل و حم والنجم واقرأ باسم ربك ووجدنا حسين بن نصر قد حدثنا قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن عاصم ثم ذكر بإسناده مثله وهذا من علي فلم يقله استنباطا ولكنه قد قاله مما قد علمه بما هو فوق الاستنباط فدل ذلك إذا كان من السجود عزائم أن معها الوجوب وأن ما كان منها لا عزيمة معه فتاليه وسامعه بالخيار بين السجود فيه وبين ترك ذلك وقد كان أبو حنيفة وأصحابه رحمهم الله يذهبون إلى أن سجود القرآن الذي هو السجود عندهم وهو أربع عشرة سجدة منها ص واجبة وكان مالك بن أنس فيما حكاه عنه عبد الرحمن بن القاسم يقول في سجود القرآن إنها عزائم وإنها إحدى عشر فيها سجدة ص وكان أبو حنيفة ومالك جميعا وأصحابهما رحمهم الله لا يعدون في سورة الحج إلا @ 234 @ سجدة واحدة وهي التي في أولها وكان الشافعي فيما حكى لنا المزني عنه يذهب إلى أنها أربعة عشرة سجدة سوى ص ويجعل في الحج سجدتين سجدة في أولها وسجدة في آخرها وما قد رويناه مما قد دل عليه ما رواه أبو سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا ومما قد رويناه عن علي رضي الله عنه مما قد شد ذلك أولى مما قالوه جميعا فتكون عزائم السجود التي ذكرها علي هي التي لا بد من الإتيان بها وما سواها من سجود القرآن بخلاف ذلك ويكون من سمعها أو من تلاها له السجود فيها وله ترك ذلك وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا مما يدخل في هذا الباب ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال سئل ابن عباس عن السجدة في ص فقال أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده وما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا العوام بن حوشب عن مجاهد فذكر مثله وزاد فكان ممن أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يقتدي به @ 235 @ وما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا حصين والعوام عن مجاهد عن ابن عباس ثم ذكر مثله وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن العوام عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سجد في ص وقال أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده فكان وجه ذلك عندنا والله أعلم أن يقتدى به في أن يسجد في مثل ما كان من داود صلى الله عليه وسلم السجود عنده من الشكر وفي ذلك ما قد دل على موافقة ابن عباس عليا رضي الله عنه فيما رويناه عنه من ذلك والله نسأله التوفيق وقد روي عن عثمان رضي الله عنه أنه سجد فيها أيضا كما حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا أبو مصعب الزهري قال @ 236 @ ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد أنه رأى عثمان رضي الله عنه يسجد في ص وكما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا أبو مروان العثماني ثنا إبراهيم بن سعد ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر وكان ذلك عندنا محتملا أن يكون قصد به إلى الشكر لله عز وجل فيما كان منه إلى نبيه داود صلى الله عليه وسلم من توبته عليه ويكون حكمها عنده أن لا سجود فيها إلا لمن قصد إلى السجود فيها لهذا المعنى ويكون حكمها خلاف حكم سائر سجود القرآن ويحتمل أن يكون سجدها كما يسجد عند تلاوته سجود القرآن سواها لا لهذا المعنى الذي بدأنا بذكره من هذين الاحتمالين وقد وجدنا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فيها @ 237 @ ما قد حدثنا فهد قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا خصيف عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عمر رضي الله عنهما أتسجد في ص قلت لا قال فاسجد فيها فإن الله تعالى يقول أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده وكان هذا مما قد يحتمل أن يكون أراد به الاقتداء بداود صلى الله عليه وسلم والسجود فيها لما سجدها داود صلى الله عليه وسلم لمثله لا لأنها تسجد للتلاوة خاصة كما يسجد غيرها من سجود القرآن وبالله التوفيق وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها من سجود القرآن كما حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا خالد عن أبي العريان المجاشعي عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر سجود القرآن فذكر منها ص قال أبو جعفر ففي هذا ما قد دل أن ابن عباس جعلها كغيرها من سجود القرآن وأنها تسجد لتلاوة لا لما سواها كما يسجد غيرها ثم وجدنا عن ابن عباس أيضا ما يدل أنها ليست من عزائم القرآن

كما حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس ص من عزائم سجود القرآن وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بها فسجد فيها فدل ذلك أن السجود به فيها عنده بخلاف السجود فيما سواها من سجود القرآن

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ، ← كَمَا

حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا خالد بن أبي يزيد القطربلي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ببناء المساجد في الدور ويأمر بتنظيفها

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← خالد بن أبي يزيد القطربلي ← محمد بن علي بن داود

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن هشام بن عروة عن أبيه عن الفرافصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله @ 240 @ قال أبو جعفر فاختلف خالد بن أبي يزيد ويعقوب بن إسحاق على عبد الله بن المبارك في من بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين عروة في إسناد هذا الحديث فقال كل واحد منهما فيه ما ذكرناه فيه عنه

الْفُرَافِصَةِ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← يعقوب بن إسحاق الحضرمي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري قال ثنا مالك بن سعير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنهما قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمساجد أن تبنى في الدور وأن تنظف وتطيب أو كما قال @ 241 @ واحتج بعض من يذهب إلى أن الرجل إذا بنى في داره مسجدا وخلى بين الناس وبينه حتى صلوا فيه أنه يكون بذلك كسائر المساجد وأنه يزول ملكه عنه بذلك على من يخالف ذلك ويقول فيه إنه لا يكون مسجدا ولا يخرج بذلك من ملكه إذا كان في دار يغلق بابها عليه ويحول بين الناس وبينه في حال ما وذلك من حقوقه بحق ملكه لبقية الدار التي أحدثه وممن كان يقول ذلك أبو حنيفة رحمه الله وأصحابه رحمهم الله فتأملنا نحن هذا الحديث هل يدل على شيء مما ذكره هذا المحتج به فيما ذكرنا أم لا فوجدنا أمره صلى الله عليه وسلم باتخاذ المساجد في الدور قد يحتمل أن يكون أراد به المواضع التي فيها الدور لا الدور التي تغلق عليها الأبواب فيكون ذلك الاتخاذ لتلك المساجد في خلال الدور التي يبنى فيها وفي أفنيتها لا داخل شيء منها مما يغلق عليه أبوابها لأن ما جمع الدور من المواضع يسمى بجملته دورا إذ كانت الدور لا تتهيأ سكناها إلا به كما سمى الله تعالى البلدة التي ذكرها في كتابه أنها دار الفاسقين بدار الفاسقين فقال عز وجل سأريكم دار الفاسقين وفيها الطرقات وما سواها مما لا يكون البلدان إلا به ومثل ذلك قوله عز وجل في الوعيد لقوم نبيه صالح صلى الله عليه وسلم تمتعوا @ 242 @ في داركم ثلاثة أيام ثم قال بعد ذلك فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ومن ذلك قوله عز وجل في الموضع الذي ذكر فيه الصيحة فيمن ذكرها فيه وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين فذكر عز وجل مواضعهم بالديار وذكر أنها دار فدل ذلك أن البلد قد تسمى دارا وأنها قد تسمى دورا ومن ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ النَّيْسَابُورِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي والليث بن عبدة قالوا ثنا يحيى بن صالح الوحاظي وكما حدثنا أحمد بن داود بن موسى وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قالا ثنا القعنبي قالا ثنا سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن يحيى المازني عن عباس بن سهل بن سعد عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن خير دور الأنصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الأشهل ثم دار بني الحارث ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الأنصار خير

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ← عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ← أحمد بن داود بن موسى ← يحيى بن صالح الوحاظي وكما ← الليث بن عبدة ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا