Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وكما حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا أبو الأسود قال شعيب حدثنا الليث وقال أبو الأسود أنبأنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة بن الزبير أن فاطمة ابنة أبي حبيش حدثته أنها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الدم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق فانظري إذا أتاك قرؤك فلا تصلي وإذا مر القرء فتطهري ثم صلي من القرء إلى القرء فكان ذلك أيضا موافقا لما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمرها ومخالفا لما في حديث ابن أبي عدي فيه ثم اعتبرنا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمره غيرها من المستحاضات هل فيه شيء من اعتبار لون الدم أم لا

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبٌ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← يوسف بن يزيد ← وَكَمَا

فوجدنا المزني قد حدثنا قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة ابنة جحش كانت تستحاض فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فكانت تغتسل وتصلي

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← فوجدنا المزني قد

وحدثنا الربيع الجيزي قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم بن حميد قال حدثني النعمان والأوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان عن الزهري قال حدثني عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت استحيضت أم حبيبة ابنة جحش فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها إن هذه ليست بالحيضة ولكنه عرق فتقه إبليس فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وإذا أدبرت فاتركي لها الصلاة

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ، وَعُمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← النعمان والأوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان ← الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← الربيع الجيزي

ووجدنا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عروة وعمرة ابنة عبد الرحمن @ 162 @ أن عائشة رضي الله عنها قالت استحيضت أم حبيبة ثم ذكر مثله غير أنه لم يقل فيه فتقه إبليس

الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← ووجدنا سليمان بن شعيب قد

ووجدنا الربيع المرادي قد حدثنا قال حدثنا أسد قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة ابنة جحش استحيضت سبع سنين فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل وقال إن هذا عرق وليست بالحيضة

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ، وَعُمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أسد ← ووجدنا الربيع المرادي قد

ووجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مثله فكانت هذه الآثار أيضا خالية من اعتبار لون الدم في هذه القصة ووجدنا النظر يدل على أن لا معنى لاعتبار لون الدم لأنا رأينا الأحداث من الغائط ومن البول لا تعتبر ألوانها وإنما الأحكام لها في أنفسها لا لألوانها ووجدنا دم القرء ووجدنا أهل العلم فيه على مذهبين فمنهم من يقول إنه ليس بحدث وهو مذهب أهل المدينة ومنهم من يذهب إلى أنه حدث وهو مذهب أهل الكوفة وليس أحد منهم اعتبر لونه وإنما الحكم عنده فيه لنفسه فكان مثل ذلك في النظر دم الحيض يكون حكمه حكم نفسه لا حكم لونه والله نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← ووجدنا يونس قد

حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود صاحب الطيالسة قال ثنا عيسى بن عبد الرحمن قال سألت طلحة الإيامي فحدثني عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة قال أوليسا واحدا قال لا عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفيء على ذي الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ ← سألت طلحة الإيامي ← عِیْسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← أبو داود صاحب الطيالسة ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا عيسى بن عبد الرحمن قال حدثني طلحة الإيامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال والفيء على ذي الرحم الظالم قال أبو جعفر فتأملنا ما في هذا الحديث من ذكر عتق الرقبة فوجدناه ما قد عرف الناس مما تعبدهم الله عز وجل به من عتق الرقاب في كفارة القتل الخطأ وفي الظهار وفي كفارات الأيمان وفي مثل ذلك من النذور التي ينذرونها والإيجابات التي يوجبونها فمثل ذلك ما يتطوعونه من ذلك الجنس وتأملنا قوله صلى الله عليه وسلم وفك الرقبة فوجدنا ذلك على فكها مما هي مأسورة به من دين هي فيه محبوسة ومما سوى ذلك مما هي به مطلوبة حتى تفك من ذلك بتخليصها منه وإخراجها عنه ومن ذلك قيل فكاك الرهن أي تخليصه من يد مرتهنه بدفع ما هو في يده مرهون به ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا عند نومه وفك رهاني أي خلصني مما أنا مطلوب به ومن ذلك أيضا العاني الذي قد روي فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ما قد روي وهو الأسير

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ ← طَلْحَۃَ الْاِیَامِیِّ ← عِیْسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← فهد

كما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن عبد الله بن جدعان كان يصل الرحم ويقري الضيف ويفك العاني وأثنيت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لم يقل يوما قط اغفر لي خطيئتي يوم الدين

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود ← كما قد

وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال الضرير قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا عمارة بن أبي @ 167 @ حفص عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله أخبرني عن ابن عمي ابن جدعان قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان قلت كان ينحر الكوماء وكان يحلب على الماء وكان يكرم الجار وكان يقري الضيف وكان يصل الرحم ويصدق الحديث ويوفي بالذمة ويفك العاني ويطعم الطعام ويؤدي الأمانة فقال هل قال يوما واحدا اللهم إني أعوذ بك من نار جهنم قلت لا ما كان يدري ما جهنم قال فلا إذا

عَائِشَةَ ← عِكْرِمَةَ ← عمارة بن أبي حفص ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وَكَمَا

وكما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن كثير العبدي قال أنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان @ 168 @ العاني الأسير قال فدلنا ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الآثار في العاني إن الفكاك الذي أراده في الحديث الأول الذي رويناه في هذا الباب مما أخبر صلى الله عليه وسلم فيه أنه خلاف عتاق النسمة أنه التخليص من الأسر ومن الدين الذي هو عليه مطلوب به من المكاتبين وممن سواهم حتى يعودوا براء من ذلك مخلصين منه غير مطلوبين به والله عز وجل نسأله التوفيق

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وكما قد

حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي ميسرة المكي أبو يحيى وإبراهيم بن أبي داود جميعا قالا ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة العقيلي عن علي بن أبي طلحة عن راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك كلا أو ضيعة فإلي ومن ترك مالا فهو لورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانيه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانيه @ 170 @ قال فكان هذا الحديث مما يحتج به من كان يذهب إلى توريث ذوي الأرحام ويقتدي في ذلك بمن كان يذهب إليه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فعارض الذاهبون إلى ذلك المحتجون فيه بهذا الحديث المقتدون فيه بمن ذكرنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن قال إن الخال الذي عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إنما هو الذي يجمع مع الخؤولة للمتوفى العصبة له من قبل آبائه وذكر في ذلك

الْمِقْدَامِ الْکِنْدِيِّ ← أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، ← رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إبراهيم بن أبي داود جميعا ← عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي ميسرة المكي أبو يحيى