Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن زياد بن علاقة عن عرفجة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق بين أمة محمد وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان

عَرْفَجَةَ ← زياد بن علاقة ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال ثنا محمد بن سليمان يعني لوينا قال ثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار وليث بن أبي سليم والمفضل بن فضالة عن زياد بن علاقة عن عرفجة يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إنها ستكون هنات وهنات فمن رأيتموه يمشي إلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهي جميع ليفرق بينهم فاقتلوه كائنا من كان

عَرْفَجَةَ ← زياد بن علاقة ← الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ← لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُخْتَارِ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← محمد بن سليمان يعني لوينا ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا محمد بن يحيى المروزي قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن أبي حمزة عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان

عرفجة بن شريح ← زياد بن علاقة ← أَبِي حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

وحدثنا أحمد قال ثنا أحمد بن يحيى يعني الصوفي قال ثنا أبو نعيم قال ثنا يزيد بن مردانبة قال وهو كوفي عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح الأشجعي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فقال إنه سيكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله عز وجل مع الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يرتكض

عَرْفَجَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْأَشْجَعِيِّ ← زياد بن علاقة ← وهو كوفي ← يَزِيدَ بْنِ مَرْدَانُبَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أحمد بن يحيى يعني الصوفي ← أَحْمَدُ:

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا علي بن عياش قال ثني يحيى بن يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شراحيل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد أن يفرق بين أمة محمد وأمرها جميع فاقتلوه كائنا من كان

عرفجة بن شراحيل ← زياد بن علاقة ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← يحيى بن يزيد ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

@ 103 @ حدثني أحمد بن شعيب قال أخبرني محمد بن قدامة قال ثنا جرير يعني ابن عبد الحميد عن زيد بن عطاء بن السائب عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه قال أبو جعفر فقال قائل ما معنى ما في هذه الآثار فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل أن الهنة كناية عن شيء مكروه والهنات جمعها وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه سيكون بعده أمور مكروهة كنى عنها ثم بين بعضها بقوله فمن أراد أن يفرق بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان فكشف لهم بذلك هنة من تلك الهنات وأمرهم بما يفعلونه عند وقوعهم عليها بمن وقعوا من أمته عليها وأمسك عما سواها ليراجعوها بعد انكشافها لهم إلى ما يعملونه عند ذلك مما قد علمهم إياه أو مما يعلمهم إياه في المستأنف من أحكام الله عز وجل في ذلك والله نسأله التوفيق

أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ ← زياد بن علاقة ← زيد بن عطاء بن السائب ← جرير يعني ابن عبد الحميد ← مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب فقالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث ائتوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون الذي حال بينهم وبين خبر السماء فانصرف أولئك النفر فرجعوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه @ 105 @ صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له وقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فذلك حين رجعوا إلى قومهم فقالوا يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا فأنزل الله تعالى على نبيه قل أوحي إلي أنه استمع نفر وإنما أوحي إليه قول الجن @ 106 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث ما قد دل على أن الشهب التي كانت أرسلت على الشياطين حينئذ ومنعتهم من خبر السماء مما لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا ابن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الجن يصعدون إلى السماء يستمعون الوحي فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا وأما الكلمة فتكون حقا وأما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لإبليس ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك فقال لهم إبليس ما هذا إلا لأمر قد حدث في الأرض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين قال أراه قال بأعلى مكة شك الفريابي فأتوه فأخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الأرض قال أبو جعفر ففي هذا أيضا ما قد حقق ما قد ذكرنا لقول ابن عباس فيه ولم يكن يرمى بها قبل ذلك فقال قائل وأنتم تروون عن ابن عباس ما يخالف ما رويتم عنه في هذين الحديثين مما ذكره عن رجال من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← الْفِرْیَابِیُّ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،

فذكر ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا بشر بن بكر قال أخبرني الأوزاعي عن ابن شهاب قال أخبرني علي بن حسين أن عبد الله بن عباس قال أخبرني رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار أنهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا قالوا الله عز وجل ورسوله أعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات الليلة رجل عظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا حياته ولكن ربنا تبارك اسمه إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر أهل السموات بعضهم بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيلقونه إلى أوليائهم ويرمون به فما جاءوا به على وجه فهو حق ولكنهم يرقون فيه ويزيدون

عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ما قد

وما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني علي بن الحسين أن ابن عباس قال أخبرني رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار ثم ذكر مثله غير أنه لم يذكر ويرمون

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وما قد

وما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال حدثنا كثير بن عبيد عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري ثم ذكر بإسناده مثله قال ففي هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد كان يرمى بها في الجاهلية فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي كانوا يرمون به في الجاهلية قد يحتمل أن يكون كان في خاص من الأوقات ثم كان بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم في الأوقات كلها ويدل على ذلك قول الله عز وجل في إخباره عن الجن بقولهم وإنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع يعنون قبل أن يروا الشهب التي رأوها بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا أي أنه لا يستطيع مثل ما كان يستطيعه قبل ذلك من الاستماع مع الشهب التي حدثت مما يمنع من ذلك ومن ذلك قوله عز وجل إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب إلى قوله ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب أي أنهم مدحورون ممنوعون من ذلك والواصب الدائم أي أنه دائم غير منقطع ومن ذلك قوله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير وذلك كله بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك ما قد دل على أن ما كان من ذلك الجنس قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم لم يكن يقطعهم عن المعاودة لما كانوا يرمون من أجله وأن ما حدث من ذلك بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فبخلاف ذلك ويؤكد ذلك ما حكى الله عز وجل عن الجن من قوله فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا أي أن الأمر الذي قد حرست به ليس مما كان قبل ذلك في شيء وأنه قد منعنا مما كنا واصلين إليه قبل ذلك من ذلك الجنس فقال قائل فقد روي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على خلاف هذا

الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

فذكر ما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني محمد بن عمرو اليافعي عن ابن جريج عن ابن شهاب عن يحيى بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سأل ناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال ليسوا بشيء فقالوا يا رسول الله فإنهم يخبرونا بالشيء أحيانا فيكون حقا قال تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيزيدون فيه أكثر من مائة كذبة

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْيَافِعِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ما قد