Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة قال أنا شعبة قال أنا سليمان يعني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ركبت البحر فنذرت أن تصوم شهرا فماتت قبل أن تصوم فأتت أختها النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأمرها أن تصوم عنها

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

وحدثنا عمران بن موسى الطائي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ركبت البحر فنذرت إن الله عز وجل نجاها منه أن تصوم شهرا فماتت قبل أن تصوم فسألت خالتها أو بعض قرابتها النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أن يصام عنها

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الطَّائِيُّ

وحدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن أبي بشر قال ثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ركبت البحر فنذرت أن الله عز وجل نجاها أن تصوم شهرا فأنجاها الله عز وجل فماتت قبل أن تصوم فأتت ذات قرابة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصوم عنها

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← هُشَيْمٌ، ← سعيد بن منصور ← يوسف بن يزيد

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أصبغ بن الفرج قال حدثني عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات @ 175 @ وعليه صيام صام عنه وليه

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال أنا أسد بن موسى قال أنا ابن لهيعة قال ثنا عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

حدثنا فهد قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال حدثني عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 176 @ فقال قائل هذه سنة قد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الوجوه المقبولة فمن أين جاز لكم تركها والقول بخلافها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه إن تركنا إياها كان لأنا لا نعلم أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك إلا من الجهتين اللتين رويناها عنه منهما وهي من جهة ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما ثم وجدنا ابن عباس وعائشة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد تركا ذلك وقالا بضده وهما المأمونان على ما رويا العدلان فيما قالا فعقلنا بذلك أنهما لم يتركا ما قد سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك إلا إلى ما هو أولى مما قد سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم فيه والذي روي عنهما مما يخالف ذلك مما قد حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا سوار بن عبد الله العنبري قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا الحجاج الأحول قال أبو جعفر وهو الحجاج بن الحجاج الباهلي قد حدث عنه يزيد وإبراهيم بن طهمان وهو مقبول الرواية عند أهلها قال أنا أيوب بن موسى عن عطاء @ 177 @ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا يصلي أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد حنطة وما قد حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه أن كريبا مولى ابن عباس حدثه أن ابن عباس قال يفتدي الكبير إذا لم يطق الصيام @ 178 @ فجعل ابن عباس ما يرجع إليه الكبير عند عجزه عن الصيام الفدية منه لا صيام غيره عنه وما كتب به إلى الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني يحدثنيه عن عبد الرزاق بن همام عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال سئل ابن عباس عن رجل مات وعليه صيام شهر رمضان ونذر شهر آخر فقال يطعم عنه ستين مسكينا وما قد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي قال أنا عبيدة بن حميد عن عبد العزيز بن رفيع عن عمرة ابنة عبد الرحمن قالت سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها إن أمي توفيت وعليها رمضان أيصلح أن أقضي عنها فقالت لا ولكن تصدقي عنها مكان كل يوم على مسكين خير من صيامك عنها وما قد حدثنا حسين بن نصر قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير قال ماتت مولاة لابن أبي عصيفير عليها @ 179 @ صوم شهر فقالت عائشة رضي الله عنها أطعموا عنها وما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع عن عمرة قالت توفيت أمي وعليها من رمضان صوم فسألت عائشة عن ذلك فقالت اقضيها عنها ثم قالت بل تصدقي مكان كل يوم على مسكين نصف صاع وما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل وروح بن عبادة قالا ثنا الثوري عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير عن مولاة لآل بني عصيفير قالت سألت تريد عائشة رضي الله عنها عن امرأة ماتت وعليها صوم شهر فقالت أطعموا عنها واللفظ لروح فكان قول ابن عباس وعائشة هذا دليلا على أنهما قالا ما قالا فيما رويناه عنهما في هذه الآثار والحكم عندهما فيما قالاه في ذلك ما قالاه @ 180 @ فيه ولا يجوز أن يكون ذلك منهما إلا بعد ثبوت نسخ ما سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم فيه ولولا ذلك سقط عدلهما وكان في سقوط عدلهما سقوط روايتهما وحاش لله عز وجل أن يكونا كذلك ولكنهما على عدلهما وعلى أنهما لم يتركا ما سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم إلا إلى ما سمعاه منه مما قالا بعده وهما عندنا في ذلك كمثل ما قال محمد بن سيرين مما حدثناه يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن @ 181 @ حازم عن محمد بن سيرين في المتعة يعني متعة الحج قال هم يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حضروها وهم نهوا عنها فما في مذهبهم ما يتهم ولا في رأيهم ما يستقصر والله نسأله التوفيق

وكما حدثنا أبو أمية قال ثنا سريج بن النعمان الجوهري قال ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد @ 189 @ عن قيس بن السائب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لي شريكا فخير شريك لا يماري ولا يداري وكان قيس قد كبر فكان يطعم عن الإنسان في شهر رمضان إذا كبر مدين كل يوم فأطعموا عني صاعا قال وفيما ذكرنا من هذا ما قد دل على استعمال الإطعام عن الصيام لا صيام غير من وجب عليه عن من وجب عليه والله نسأله التوفيق

قَيْسِ بْنِ السَّائِبِ ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ؛ ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وَكَمَا

حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن جبريل بن أحمر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن عندي ميراث رجل من الأزد وإني لم أجد أحدا أزديا أدفعه إليه قال انطلق ابتغ أزديا عاما أو قال حولا فانطلق ثم رجع في العام الثاني فقال يا رسول الله والله ما وجدت أزديا أدفعه إليه قال انطلق فانظر أول خزاعي فادفعه إليه

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ. ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد ح قال وحدثنا محمد بن سنان الشيرزي قال ثنا عيسى بن سليمان الشيرزي قال ثنا عباد بن العوام قال يحيى عن جبريل بن أحمر أبي بكر وقال محمد عن جبريل بن أحمر ثم اجتمعا فقالا عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ثم ذكر مثله غير أنه قال انطلق فادفعه إلى أول خزاعي تلقاه فلما قفا قال صلى الله عليه وآله وسلم علي به قال فرجع قال انطلق فادفعه إلى أكبر خزاعة قال أبو جعفر ومعنى أكبر خزاعة عندنا والله أعلم أكبرها في النسب ومنه الولاء للكبر

جبريل بن ← مُحَمَّدٍ ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ أَبِي بَکْرٍ ← يَحْيَى ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الشَّيْرَزِيُّ، ← محمد بن سنان الشيرزي ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال ثنا موسى بن محمد الأنصاري قال أنا جبريل بن أحمر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال عندي ميراث رجل من الأزد لا أجد أزديا أدفعه إليه قال تربص به حولا قال ففعل ثم أتاه فقال اذهب فادفعه إلى أكبر خزاعة قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الذي سأله عمن سأله عنه فيه من ابتغاء أزدي حولا قد أمر في ذلك كمثل ما أمر به في اللقطة وفي ابتغاء صاحبها حولا ثم تصرف فيما يجب صرفها فيه بعد الحول فجعل مثل ذلك ما أمر به السائل له في الحديث الذي روينا من طلب أزدي حولا ومن رد ذلك الميراث إن لم يجده حتى يمضي الحول إلى الأكبر من خزاعة لأنهم @ 193 @ من الأزد وإنما انخزعوا منهم لما خرجوا من اليمن فصاروا إلى مكة وهم بنو مازن بن الأسد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فحالفوا بمكة من حالفوه بها فصاروا بذلك حلفاء بني هاشم فقال قائل فكيف يجوز أن يكون ما في هذا الحديث كما ذكر فيه من عدم الذي كان ذلك الميراث عنده وجود أزدي يستحقه حتى يطلبه من خزاعة والأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من الأزد وهم أقرب إلى ذلك المتوفى من خزاعة لأن خزاعة لما انخزعت سميت بذلك وهي من بطن بعينه من الأزد ومن سواها من الأزد ليس من ذلك البطن فنسبت هي إلى ما نسبت إليه وبانت بذلك من الأزد وبقي من سواها من بطون الأزد على ما كانوا عليه قبل ذلك من النسبة إلى الأزد كما قد بانت أفخاذ قريش من قريش بما هي من أفخاذ قريش فقيل الهاشميون للهاشميين والعبشميون لعبد شمس حتى قيل في بطون قريش كذلك وقريش تجمعها كلها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن هذا يحتمل أن يكون كان بمكة قبل أن يهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم منها إلى المدينة وقبل إسلام الأنصار ومما يقرب أن ذلك كذلك في القلوب أن الذي روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هو بريدة بن الحصيب وهو رجل من أسلم وأسلم من خزاعة إسلام أسلم و إسلام خزاعة كان والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة فكان ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سأله عن ما سأله عنه في حديثه وجواب النبي صلى الله عليه وسلم إياه بما أجابه به فيه ولا أنصار حينئذ ولا @ 194 @ أحد أقعد حينئذ بالأزد منهم ذلك المتوفى إلا خزاعة وفي ذلك ما قد دل على أن ذلك ممن قد كان أسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه إلى الأقعد من مسلمي خزاعة وقد روى شريك بن عبد الله النخعي عن جبريل بن أحمر فخالف فيه موسى بن محمد الأنصاري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعباد بن العوام

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبُو غَسَّانِ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

كما حدثنا يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عمرو بن خالد قال ثنا شريك بن عبد الله قال ثنا جبريل بن أحمر عن ابن بريدة عن أبيه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراث رجل من خزاعة فقال اطلبوا له وارثا فطلبوه فلم يجدوه فقال اطلبوا له قرابة فطلبوا فلم يجدوا فقال اطلبوا له ذا رحم فطلبوا فلم يجدوا فقال ادفعوا ماله إلى أكبر خزاعة قال أبو جعفر ما كان عند يونس لعمرو بن خالد إلا حديثان هذا الحديث وآخر

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن خزيمة ← كَمَا

وكما حدثنا فهد ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني @ 195 @ قال ثنا شريك قال أنا جبريل بن أحمر عن ابن بريدة عن أبيه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراث رجل من خزاعة ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فكان ما رواه سوى شريك فهذا الحديث عليه أولى عندنا مما رواه شريك عليه لعددهم ولأن ثلاثة أولى بالحفظ من واحد ولاستحالة بعض ما في حديث شريك مما ذكر فيه من قول النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوا له ذا رحم وهذا لا يجوز في العرب لأن العرب لا تورث بالأرحام وإنما تورث بالعصبات إلا حيث ورث الله تعالى ذوي الفرائض المسماة منهم والأخوات للأب والأم أو الأب مع البنات لأنهم إذا لم يوجد عصباتهم من أفخاذهم وجدت من الأفخاذ التي تتلو أفخاذهم كما يفعل فيهم في عقول جناياتهم تحمل أفخاذهم الذين يحملون أروش الجنايات فإن قصر عددهم عن احتمال أروشها رد ذلك إلى من يتلوهم من الأفخاذ وإنما التوارث بالأرحام المخالفة لما ذكرنا في غير العرب من العجم الذين لا يرجعون إلى شعوب ولا إلى قبائل وإنما يرجعون إلى بلدان لا إلى ما سواها كما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد حمله من رواه عن أصحابه على ذلك

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← شَرِيكٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فهد ← وَكَمَا