Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

فوجدنا محمد بن سليمان الباغندي قد حدثنا قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال ثنا أبو بكر بن نافع مولى زيد بن الخطاب قال سمعت محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم قال قالت عمرة قالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقيلوا ذوي الهيئة زلاتهم قال أبو جعفر فعقلنا بذلك أنه غير أبي بكر بن نافع الذي روى عنه مالك وأنه في الحقيقة مولى زيد بن الخطاب لا مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

مُحَمَّدِ بْنِ اَبِیْ بَکْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← أبو بكر بن نافع مولى زيد بن الخطاب ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ← فوجدنا محمد بن سليمان الباغندي قد

ثم وجدنا نصر بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن مسلمة بن قعنب قال ثنا أبو بكر بن نافع المدني عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أقيلوا ذوي الهيئة عثراتهم فكان في هذا الحديث مكان محمد بن أبي بكر فيما رويناه قبله أبو الرجال وقد خالف يحيى هذا فيه أبو عامر وسعيد بن منصور وأسد بن موسى وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي فذكروا أنه عن محمد بن أبي بكر وأربعة أولى بالحفظ من واحد ثم نظرنا هل روي فيه شيء من غير هذا الوجه

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أبو بكر بن نافع المدني ← يَحْيَى بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، ← ثم وجدنا نصر بن مرزوق قد

فوجدنا فهدا وابن أبي مريم حدثنا قالا ثنا سعيد بن @ 145 @ أبي مريم قال أخبرني العطاف بن خالد المخزومي قال أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر ابن حزم عن أبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم قال أبو جعفر فكان هذا الحديث قد جاء من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر من رواية العطاف إياه عنه ولم نسمع لعبد الرحمن هذا ذكرا في غير هذا الحديث ثم نظرنا هل روي هذا الحديث من غير هذه الوجوه

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر ابن حزم ← العطافُ بنُ خالدٍ المخزوميُّ: ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← فوجدنا فهدا وابن أبي مريم

فوجدنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قد حدثنا قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن أبي الرجال قال أبو جعفر وهو عبد الرحمن بن أبي الرجال وهو محمود في روايته عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن @ 146 @ عمر بن الخطاب قال استأدى علي مولى لي جرحته يقال له سلام البربري إلى ابن حزم فأتاني فقال جرحته فقلت نعم فقال سمعت من خالتي عمرة تقول قالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم فخلى سبيلهم ولم يعاقبهم قال أبو جعفر فنظرنا هل خولف ابن أبي الرجال عن ابن أبي ذئب في إسناد هذا الحديث أم لا

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أبو جعفر وهو عبد الرحمن بن أبي الرجال وهو محمود في روايته ← ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← فوجدنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قد

فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا معن بن عيسى القزاز عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عبد الله عن أبي بكر بن حزم عن عمرة ابنة عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم فوقفنا على أن معن بن عيسى قد خالف ابن أبي الرجال في إسناد هذا الحديث عن ابن أبي ذئب فرواه عنه مقطوعا موقوفا على عمرة ثم نظرنا هل روي من غير طريق ابن أبي ذئب عن الشيخ الذي رواه عنه ابن أبي ذئب

عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ ← فوجدنا يونس قد

فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا محمد بن حاتم قال ثنا سويد بن نصر قال ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن حزم عن أبيه عن عمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره @ 148 @ فوقفنا بذلك على قطع ابن المبارك إياه وعلى موافقته فيه معن بن عيسى وعلى مخالفته فيه ابن أبي الرجال ثم نظرنا هل روي هذا الحديث من غير هذه الوجوه

عَمْرَةَ ← أَبِيهِ ← محمد بن أبي بكر بن محمد بن حزم ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْن الْمُبَارَكِ- ← سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

فوجدنا يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم جميعا قد حدثانا قالا حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عبد الملك بن يزيد عن محمد بن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا حدا من حدود الله عز وجل @ 149 @ ثم طلبنا الوقوف على عبد الملك بن زيد هذا من هو فوجدناه عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كذلك ذكره دحيم عن ابن أبي فديك في غير هذا الحديث ثم نظرنا هل روى هذا الحديث عن عبد الملك هذا غير ابن أبي فديك

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَزِيدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْکٍ ← محمد بن عبد الله بن عبد الحكم جميعا قد حدثانا ← فوجدنا يونس بن عبد الأعلى

فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أنا عمرو بن علي قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا عبد الملك بن زيد المديني عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود فوقفنا على رواية ابن أبي فديك وعبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن عبد الملك بن زيد هذا فصار عن عدلين من أهل الحديث عنه وقوي هذا الحديث في قلوبنا واحتجنا إلى الوقوف على معناه @ 150 @ فوجدنا المتقدمين من أهل العلم قد جعلوا المرادين بالتجافي عن تلك الزلات الأئمة وجعلوهم مأمورين بالتجافي عنها عن ذوي الهيئة ثم نظرنا في ذوي الهيئة

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← عبد الملك بن زيد المديني ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

فوجدنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي أبا علي قد حدثنا قال حدثنا موسى بن داود قال ثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجافوا عن عقوبة ذوي المروة هم ذوو الصلاح فعقلنا بذلك أن ذوي الهيئة في الآثار التي تقدمت روايتنا لهم هم ذوو الصلاح لا من سواهم ثم طلبنا ما قال أهل العلم في المرادين بذلك الأمر فوجدنا منهم من يقول إنهم الأئمة الذين إليهم إقامة العقوبات على الذنوب وأنه ينبغي لهم أن يمتثلوا ذلك فيمن أتاها إلا ما كان من حدود الله عز وجل وممن قال ذلك منهم أبو حنيفة رحمه الله وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كما حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن أبي حنيفة ولم يحك فيه خلافا @ 151 @ وقد روي عن الشافعي رحمه الله ما يدل على أنه كان يذهب هذا المذهب أيضا كما حكاه لنا الربيع عنه سماعا أو إجازة منه لنا فيما ذكره في سير الواقدي ومنهم من قد كان يدفع هذا الحديث منهم مالك بن أنس رحمه الله كما ذكر عنه أشهب بن عبد العزيز من إنكاره هذا الحديث ومن نفيه إياه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأملنا نحن معنى هذا الحديث فوجدناه محتملا أن يكون المرادون بالأمر بالتجافي عن زلات الموصوفين فيه هم الذين وجبت لهم المطالبات بالعقوبات عن الآداب الواجبة بتلك الزلات عن ذوي الهيئات إذ كانت ليست لهم خلقا ولا عادة وإنما كانت لهم هفوة فكان الأحسن بهم الصفح عنها لهم وترك حقوقهم فيها عنهم كما لهم أن يعفوا عن سائر حقوقهم سواها إلا الأئمة الذين ليست تلك الحقوق لهم فيؤمرون بالتجافي عنها وقد شد هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← فوجدنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي أبا علي قد

كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← كَمَا

وكما حدثنا علي بن معبد قال ثنا هوذة بن خليفة أبو الأشهب البكراوي قال ثنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أيضا

أَبِي بَكْرَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← هوذة بن خليفة أبو الأشهب البكراوي ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← وَكَمَا

وحدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد المؤدب قال ثنا حسين بن عازب عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن عمرو بن الأحوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أيضا غير أنه لم يقل فيه وأموالكم @ 153 @ قال وكان ما وجب من الحقوق في الأموال المحرمة وفي الدماء المحرمة من العقوبات العفو عنها إلى أهلها الذين وجبت لهم لا إلى الأئمة الذين يقيمونها لهم فمثل ذلك الحقوق في الأعراض إنما هي التجافي عنها والعفو عنها هي إلى أهلها الذين يأخذها الأئمة لهم لا إلى الأئمة الذين يأخذونها لهم فقال قائل فما معنى قوله صلى الله عليه وسلم إلا حدا من حدود الله عز وجل أو إلا الحدود فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن الذي أمر بالتجافي عنه والصفح عمن كان منه مما ذكرنا من الهفوات ومن الزلات إنما هو عمن معه المروءة أو الهيئة الذين لم يخرجهم ما كان منهم من الزلات والهفوات عما كانوا عليه قبل ذلك من المروءات ومن الهيئات التي هي الصلاح فاستحقوا بذلك التجافي لهم والعفو عنهم فأما من أتى ما يوجب حدا إما قذفا لمحصنة أو ما سوى ذلك من الأشياء التي توجب الحدود فقد خرج بذلك عن المعنى الذي أمر أن يتجافى عن زلات أهله وصار بذلك فاسقا راكبا للكبائر التي قد تقدم وعيد الله عز وجل لراكبيها بالعقوبات عليها وإلزام الفسق إياهم لأجلها وإسقاط العدل من الشهادات منهم لها ومن صار كذلك ففرض الله عز وجل على الأئمة التعزير في ذلك وعلى ذوي الحقوق @ 154 @ الواجبة لهم فيه إقامة عقوباتهم عليهم ليكون ذلك زاجرا لهم ولغيرهم عن إتيان مثل ذلك والمعاودة له ولإقامة الحجة لما يوجب تفسيق من يجب تفسيقه منهم حتى لا تقبل لهم شهادة بعد ذلك على أحد من عباد الله عز وجل كما حكم الله عز وجل فيهم والله نسأله التوفيق

عمرو بن الأحوص ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَص ← شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، ← حسين بن عازب ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ