Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا علي بن معبد قال ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي قال أخبرنا أبان بن يزيد قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن عبد الرحمن بن شيبة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يتقلب على فراشه فقالت له عائشة يا نبي الله لو أن بعضنا فعل هذا لوجدت عليه فقال إن المؤمنين يشدد عليهم البلاء وأنه لا يصيب مؤمنا نكبة ولا وجع إلا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة

عَائِشَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ ← أَبِي قِلَابَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة أن عبد الرحمن بن شيبة خازن الكعبة حدثه أن عائشة أخبرته ثم ذكر مثله ففيما روينا من هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأجر يكتب لمن أصابته نكبة أو وجع يرفع الله عز وجل إياه بها درجة مع حطه عنه بها خطيئة

أَبِي قِلَابَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا سنان بن ربيعة عن ثابت البناني عن عبيد بن عمير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يبتلى ببلاء في جسده إلا كتب الله له في مرضه كل عمل صالح كان يعمله في صحته

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا هشيم قال إن العوام بن حوشب عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرة ولا مرتين يقول من كان يعمل عملا فيشغله عنه مرض أو سفر كتب له صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم فأنكر منكر هذه الآثار وقال كيف يجوز أن يكتب الأجر لرجل بغير عمله ما يستحق به ذلك الأجر @ 464 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل أنه يكتب له الأجر بحسن نيته مع ما قد نزل به وصبره عليه وتسليمه فيه الأمر إلى من ابتلاه به فيشكر الله ذلك له ويأجره عليه ومما قد دل على ذلك ما في حديثي ابن مسعود وأبي سعيد من جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهما أو من قبوله من قال له منهما أنه يضاعف لك الأجر مما قد دل على أن التضعيف له هو إعطاؤه على ما به مثل ما يعطى غيره على ما يصيبه منه من الأجر وزيادة مثله عليه وهذا مما قد رواه المدنيون والكوفيون جميعا فقال فإن ابن مسعود قد روي عنه ما دفع ذلك وذكر ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن جامع يعني ابن شداد عن عمارة بن عمير عن أبي معمر قال قال عبد الله إن الوجع لا يكتب أجرا فكان ذلك أشد أو أشق علينا وكان إذا حدثنا حديثا لم نسأله عن تفسيره حتى يبينه قال ولكن الله يكفر به الخطايا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الأمراض والأوجاع لا تكتب أجرا كما قال ابن مسعود رحمه الله ولكنها تحط بها الخطايا ويرفع بها في الدرجات فيجمع الأمرين جميعا لا ينفرد بأحدهما دون الآخر وقد يحتمل أن يكون ابن مسعود رضي الله عنه أراد بذلك اختلاف أحكام الناس فيها فمنه من له خطايا تستغرق أجره @ 465 @ عليها فيكون ثوابه عليها وأجره فيها حط خطاياه لا ما سواها ويكون من سواه ممن لا خطايا له كالأنبياء صلوات الله عليهم أو كمن سواهم ممن يتجاوز أجره حطيطة خطاياه فيكتب له من الأجر ما لا يوجد له من الخطايا ما يكون ما يكتب له كفارة لها وقد كان ينبغي أن يكون لهذا الذي أنكر هذا ما أنكره مما في هذه الآثار أن لا ينكره إذ كان قد وجد المسلمين جميعا يعزي بعضهم بعضا على مصائبهم بأوليائهم بأن يعظم الله تعالى أجورهم على ذلك وذلك مما لا فعل لهم فيه ولكن لهم فيه الصبر والاحتساب فمثل ذلك لهم في الأمراض والأوجاع وقد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله الوجع لا يكتب به الأجر ولكن تحط به الخطايا والأجر بالعمل قال أبو جعفر والكلام الذي في حديث عبد الله قبل هذا قد كفانا عن الكلام في هذا غير ما في هذا الحديث من قوله الأجر في العمل فوجه ذلك عندنا والله أعلم على أن العمل لا تحط به الخطايا ولكن يكتب به الأجر كان لعامله خطايا أو لا خطايا له وأنه بخلاف الأمراض والأوجاع التي تحط بها الخطايا إن كانت هناك خطايا ويكتب بها الأجر إن لم يكن هناك خطايا والله أعلم وبالله التوفيق

هُشَيْمٌ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي