Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا الحسن بن غليب الأزدي قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن صالح بن صالح الهمداني أبي حسن بن حي ثم ذكر مثل حديث يوسف عن حجاج عن أبي عوانة سواء

صالح بن صالح الهمداني أبي حسن بن حي ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ،

حدثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا معمر بن راشد عن فراس عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل آمن بالكتاب الأول والكتاب الآخر ورجل له أمة فأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها فتزوجها وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده أو كما قال

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← الشَّعْبِيِّ ← فِرَاسٍ، ← مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ الرَّازِيُّ

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الكريم بن روح قال ثنا شعبة عن صالح بن صالح عن الشعبي عن أبي بردة عن أبيه ثم ذكر مثل حديث يوسف بن يزيد عن حجاج عن أبي عوانة عن صالح

أَبِيهِ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← الشَّعْبِيِّ ← صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

وحدثنا أحمد بن عبد الله بن خليد الكندي قال ثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو عوانة وسفيان بن عيينة عن صالح بن صالح ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر وهذا الذي جئنا بهذه الآثار من أجله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثلاثة الذين يؤتون أجرهم مرتين ورجل آمن بنبيه ثم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به لأنا عقلنا بذلك أن ما أراد من دخل من أهل دين النبي الذي كان قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان مؤمنا به في دين النبي وعقلنا بذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقبه من أنبياء الله عز وجل صلوات الله عليهم هو عيسى صلى الله عليه وسلم فمن كان كذلك استحق أجره مرتين وإن من لم يكن كذلك لم يستحق بدخوله في دين النبي صلى الله عليه وسلم إلا أجرا واحدا وهو أجر دخوله في دينه فأما ما كان فيه قبل ذلك من دين موسى عليه السلام فإنه لا يستحق به مثل ذلك لأن @ 227 @ دين عيسى صلى الله عليه وسلم قد كان طرأ على دين موسى صلى الله عليه وسلم ولم يتبعه فخرج بذلك من دين موسى صلى الله عليه وسلم ثم اتبع النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان قبل اتباعه إياه على غير ما كان الله عز وجل تعبده أن يكون عليه من دين عيسى صلى الله عليه وسلم وعقلنا بما ذكرنا أن الذي يؤتى أجره مرتين بإيمانه كان بنبيه ثم بإيمانه كان بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ما تعبد عليه من دين النبي الذي كان قبله وهو عيسى صلى الله عليه وسلم حتى دخل منه في دين النبي صلى الله عليه وسلم ومما يؤكد ما قد ذكرنا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله في حديث عياض بن حمار

صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ← أبو عوانة وسفيان بن عيينة ← سعيد بن منصور ← أحمد بن عبد الله بن خليد الكندي

ما قد حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود جميعا قالا ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام بن يحيى قال ثنا قتادة قال حدثني العلاء بن زياد ويزيد أخو مطرف ورجلان آخران نسي همام أسماءهما أن مطرفا حدثهم أن عياض بن حمار حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته إن الله تبارك وتعالى اطلع على عباده فمقتهم عجمهم وعربهم إلا بقايا من أهل الكتاب @ 228 @ فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه لم يدخل في مقت الله عز وجل ذلك بقايا من أهل الكتاب وهم عندنا والله أعلم الذين بقوا على ما بعث به عيسى صلى الله عليه وسلم ممن لم يبدله ولم يدخل فيه ما ليس منه وبقي على ما تعبده الله عليه عز وجل حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ هذا القول والله تعالى نسأله التوفيق

العلاء بن زياد ويزيد أخو مطرف ورجلان آخران نسي همام أسماءهما ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود جميعا ← ما قد

حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة الرعيني قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي قال حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس أخبره قال أخبرني أبو سفيان بن حرب بن أمية من فيه إلى في أن هرقل دعا لهم بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم إلى @ 230 @ قوله بأنا مسلمون فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عنده وكثر اللغط فأمر بنا فأخرجنا فقلت لأصحابي لقد عظم أمر ابن أبي كبشة إنه ليخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيظهر حتى أدخل الله عز وجل علي الإسلام

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ← أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة الرعيني

حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا موسى بن هارون البردي قال ثنا محمد بن حرب الأبرش قال ثنا الزبيدي عن الزهري ثم ذكر بإسناده مثله

الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْأَبْرَشُ، ← موسى بن هارون البردي ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود والليث بن عبدة قالا ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال ثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري ثم ذكر بإسناده مثله

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو اليَمَانِ الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← إبراهيم بن أبي داود والليث بن عبدة

حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري ثم ذكر بإسناده مثله @ 231 @ قال أبو جعفر فاحتجنا أن نعلم من الأريسيون من الأريسيون المذكورون في هذه الآثار فوجدنا أبا عبيد قد قال في كتابه الذي سماه كتاب الأموال مما كتب به إلي علي بن عبد العزيز يحدثنيه به عنه قال هم الخدم والخولة قال أبو جعفر كأنه يعني أنه يكون عليه إثمهم لصده إياهم عن الإسلام بملكته لهم ورياسته عليهم كمثل ما حكى الله عز وجل عمن يقول يوم القيامة ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا وكمثل قول سحرة فرعون لفرعون لما قامت عليهم الحجة لموسى صلى الله عليه وسلم من الآية المعجزة التي جاءهم بها من عند الله عز وجل مما لا يجيء من السحر مثله وما أكرهتنا عليه من السحر أي استعملتنا فيه وأجريتنا عليه قال أبو عبيد في هذه الرواية وهكذا يقول أصحاب الحديث يعني ما يقولونه من الأريسيين والصحيح الأريسين قال أبو جعفر وهذا عندنا بخلاف ما قال أبو عبيد لأن ما قاله أصحاب الحديث مما حكاه عنهم هو على نسبته إياهم إلى رئيس @ 232 @ يقال له أريس فيقال في جره ونصبه الأريسيين ويقال في رفعه الأريسيون كما يقال للقوم إذا كانوا منسوبين إلى رجل يقال له يعقوب اليعقوبيين في نصب ذلك وفي جره وتقول في رفعه هؤلاء اليعقوبيون فمثل ذلك فيما ذكرنا الأريسيين والأريسيون وإذا أردت بذلك الجمع للأعداد لا الإضافة إلى رجل يقال له يعقوب قلت في الجر والنصب اليعقوبيين وقلت في الرفع اليعقوبيون فبان بحمد الله ونعمته أن أصحاب الحديث لم يخطئوا فيما ادعى عليهم أبو عبيد الخطأ فيه وأنهم قالوا محتملا لما قالوه والله عز وجل أعلم بحقيقة ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وقد ذكر بعض أهل المعرفة بهذه المعاني أن في رهط هرقل فرقة تعرف بالأروسية توحد الله عز وجل وتعترف بعبودية المسيح صلى الله عليه وسلم له عز وجل ولا تقول فيه شيئا مما تقوله النصارى في ربوبيته ومن بنوة وأنها متمسكة بدين المسيح صلى الله عليه وسلم مؤمنة بما في إنجيله جاحدة لما تقوله النصارى سوى ذلك وإذا كان ذلك كذلك جاز أن يقال لهذه الفرقة الأريسيون في الرفع والأريسيين في النصب والجر كما ذهب إليه أصحاب الحديث وجاز بذلك أن تكون هذه الفرقة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عياض بن حمار الذي قد رويناه في الباب الذي قبل هذا الباب من كتابنا هذا وجاز أن يكون قيصر كان حين كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم بما كتب إليه على مثل ما هي عليه فجاز بذلك @ 233 @ إذا اتبع النبي صلى الله عليه وسلم ودخل في دينه أن يؤتيه الله أجره مرتين وجاز أن تكون هذه الفرقة علمت بمكان النبي صلى الله عليه وسلم وبدينه قبل أن يعلمه قيصر فلم يتبعوه ولم يدخلوا فيه ولم يقروا بنبوته وفي كتاب عيسى صلى الله عليه وسلم بشارته به كما قد حكى الله عز وجل في كتابه وهو قوله عز وجل وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فخرجوا بذلك من دين عيسى صلى الله عليه وسلم لأن عيسى صلى الله عليه وسلم الذي يؤمن به هو عيسى الذي بشر بأحمد لا عيسى سواه فكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر إنك إن توليت فعليك إثم الأريسيين الذين خرجوا من ملة عيسى صلى الله عليه وسلم فقال هذا القائل وكيف يكون عليه إثم غيره فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الإثم الذي يكون عليه إن تولى إنما هو مثل إثم الأريسيين لا إثم الأريسيين بعينه وهذا كمثل قوله عز وجل فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ليس أنه يكون عليهن شيء من العذاب الذي يكون على المحصنات ولكنه مثل نصف العذاب الذي يكون على المحصنات فمثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فإن توليت فعليك إثم الأريسيين إنما هو بمعنى قوله فعليك مثل إثم الأريسيين فقال هذا القائل فقد رويت لنا فيما تقدم من كتابك هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو وقوله مع ذلك فإني @ 234 @ أخاف أن يناله العدو وفيما رويته في هذا الحديث كتابه إلى قيصر بشيء من القرآن مما يقع في يده بعد وصول كتابه إليه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا ليس بخلاف لنهيه أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو وخوف أن يناله العدو وإنما هذا على السفر ببعضه إلى العدو وما قبله على السفر بكله إلى العدو فتصحيحها إباحة السفر بالأحراز التي فيها من القرآن ما يكون في أمثالها والكراهة للسفر بكليته إليهم عنهم عند خوفهم عليه والله نسأله التوفيق

حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع العشاء ثم أقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← اَبُوْ مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیْرُ ← محمد بن عمرو بن يونس

حدثنا المزني قال ثنا الشافعي قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال وأقيمت الصلاة

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حماد بن زيد ومحمد بن خازم عن هشام بن عروة ثم ذكر بإسناده مثله

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حماد بن زيد ومحمد بن خازم ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،