Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3723 - (5) [صحيح] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: لَعلكم تَظُنُّونَ أنَّ أنْهارَ الجنَّةِ أخدودٌ في الأرْضٍ؟ لا والله، إنَّها لسائِحَةٌ على وجْهِ الأرْضِ، إحدى حافَّتيْها اللَّؤْلُؤ، والأُخْرى الياقوتُ، وطينُه المِسْكُ الأُذْفرُ. قال: قلت: ما الأُذْفُرُ؟ قال: الَّذي لا خِلْطَ له. رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً. ورواه غيره مرفوعاً، والموقوف أشبه بالصواب (2).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

3724 - (6) [حسن صحيح] وعنه قال: سُئلَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ما الكوْثَرُ؟ قال: "ذاكَ نهرٌ أعْطانيهِ الله -يعني في الجنة-، أشَدُّ بيَاضاً مِنَ اللَّبنِ، وأحْلى مِنَ العسَلِ، فيه طيرٌ أعْناقُها كأعْناق الجُزُر". قال عمر: إنَّ هذه لَناعِمَةٌ. قالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أكَلَتُها أَنْعَمُ مِنْها". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن". (الجزُرُ) بضم الجيم والزاي: جمع جزور، وهو البعير. __________ (1) قلت: لقد أبعد المصنف النجعة، فقد أخرجه أيضاً ابن حبان (2623 - موارد)، والترمذي (2574) وصححه، وأحمد (5/ 5) كلهم بلفظ (بحر الماء. . .)، وهو الصواب كما سبق. (2) قلت: إسناد المرفوع غير إسناد الموقوف، وكل منهما صحيح، فلا يعلّ بالموقوف، لا سيّما وهو في حكم المرفوع، فانظر "الصحيحة" (2513).

3725 - (1) [صحيح] عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يسيرُ الراكِبُ في ظِلِّها مِئَةَ عام لا يقْطَعُها، إنْ شئْتُم فاقْرؤوا: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} ". رواه البخاري والترمذي.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

3726 - (2) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يسيرُ الراكِبُ الجَوادَ المُضَمِّرَ السريعَ مِئَةَ عامٍ لا يَقْطَعُها". [صحيح لغيره] رواه البخاري ومسلم، والترمذي، وزاد: " [قال:] وذلِكَ الظِّلُّ المَمْدودُ".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

3727 - (3) [حسن لغيره] وعن أسماءَ بنتِ أبي بكر رضي الله عنهما قالت: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وذكر سِدرةَ المنتهى، فقال: "يسيرُ الراكب في ظلِّ الفَنَنِ منها مئةَ سنةٍ، أو يستظلُّ بها مئة راكبٍ -شك يحيى-، فيها فراش الذهب، كأن ثمارها القِلال". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح غريب". (الفَنَن) بفتح الفاء والنون: هو الغصن.

أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ

3728 - (4) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يقولُ الله: أعددْتُ لِعبادِيَ الصالِحين ما لا عَيْنٌ رأَتْ، ولا أُذُنٌ سمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بَشرٍ، اقْرَؤوا إنْ شئْتُم: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ}، وموْضعُ سَوْطٍ مِنَ الجنَّةِ خيرٌ مِنَ الدنيا وما فيها، واقْرَؤوا إنْ شِئْتم: {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ} ". رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وروى البخاري ومسلم بعضه.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3729 - (5) [صحيح لغيره] وعن عُتْبة بن عبدٍ رضي الله عنه قال: جاءَ أعْرابيٌّ إلى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: ما حوضُكَ الَّذي تُحدِّثُ عنه؟ -فذكر الحديث (1) إلى أنْ قال:-، فقال الأعرابي: يا رسولَ الله! فيها فاكهَةٌ؟ قال: "نعم، وفيها شَجرةٌ تُدعى طُوبى، هي تطابِقُ الفِرْدَوْسَ". فقال: أيَّ شَجرِ أرْضِنا تُشْبِهُ؟ قال: "ليسَ تشْبِهُ شيئاً منْ شجرِ أرْضِكَ، ولكن أتَيْتَ الشامَ؟ ". قال: لا يا رسولَ الله! قال: "فإنَّها تُشبِهُ شجرةً بالشامِ تُدعى (الجَوْزَة)، تَنْبت على ساقٍ واحدٍ، ثم ينتشِرُ أعْلاها". قال: فما [عِظم] (2) أصلها؟ قال: "لو ارتحلَتْ جَذعةٌ مِنْ إبلِ أهْلِك، لما قَطعتْها حتى تنْكَسِر تَرْقُوَتُها هَرماً". قال: فيها عِنَبٌ؟ قال: "نعم". قال: فما عِظَمُ العُنْقودِ مِنْها؟ قال: "مسيرَةُ شهرٍ للْغُرابِ الأَبْقَع، لا يقَعُ ولا ينْثَني ولا يفْتُر". قال: فما عِظَمُ الحبَّةِ منه؟ قَال: "هل ذبَح أبوكَ مِنْ غَنمهِ تيْساً عَظيماً؟ ". [قال: نعم. قال:] "فسلَخ إهَابَهُ، فأعطاه أمَّك؟ فقال: ادْبُغي هذا، ثمَّ افْري لنا مِنه ذَنُوباً نروي [به] ماشيتَنا؟ ". قال: نعم. قال: فإنَّ تلك الحبَّة تُشْبِعُني وأهلَ بَيْتي؟ فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وعامَّة عشيرَتِكَ". رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" -واللفظ له-، والبيهقي بنحوه، وابن حبان في "صحيحه" بذكر الشجرة في موضع، والعنب في آخر، ورواه أحمد باختصار. قوله: "افْرِي لنا منه ذَنوباً" أي: شقي واصنعي. و (الذَّنُوب) بفتح الذال المعجمة: هو الدلو. وقيل: لا يُسمى ذنوباً إلا إذا كانت ملأى، أو دون الملأى. __________ (1) تقدم في (26 - البعث/ 4 - فصل الحوض). (2) هذه الزيادة والتي بعدها من "المعجم الأوسط" و"الكبير"، و"المجمع" (10/ 413 - 414).

عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ

3730 - (6) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن أبي الهُذيل قال: كنَّا معَ عبدِ الله -يعني ابن مسعود- بـ (الشامِ) أو بـ (عَمَّانَ)، فتذاكروا الجَنَّةَ، فقال: "إنَّ العُنقودَ مِنْ عناقِيدها مِنْ ههُنا إلى (صَنْعَاءَ) ". رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً.

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِی الْھُذَیْلِ،

3731 - (7) [حسن لغيره] وعن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "عُرِضَتْ عليَّ الجنَّة فذهبتُ أتناوَلُ منها قطْفاً أُريكُموه، فحيلَ بيْني وبينَه". فقال رجلٌ: يا رسولَ الله! ما مَثَلُ الحبَّة مِنَ العِنَبِ؟ قال: "كأعْظَم دَلْوٍ فَرَتْ أُمُّك قَطُّ". رواه أبو يعلَى بإسَناد حسن (1). __________ (1) فيه نظر بينته في الأصل، لكن يشهد لآخره حديث عتبة الذي قبله بحديث، وأما أوله فله شواهد كثيرة في قصة صلاته - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صلاة الكسوف، ورؤيته فيها الجنة والنار، ولي فيها جزء.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

3732 - (8) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما في الجنَّة شجَرةٌ، إلا وساقُها مِنْ ذَهبٍ". رواه الترمذي وابن أبي الدنيا، وابن حبان في "صحيحه"؛ كلهم من طريق زياد بن الحسن بن فرات، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3733 - (9) [صحيح لغيره] وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: نزَلْنا (الصَّفَاحَ)، (1) فإذا رجلٌ نائم تحتَ شجَرةٍ قد كادَتِ الشمسُ تبْلُغه، قال: فقلتُ لِلْغُلامِ: انْطلِقْ بهذا النَّطْع فأظلَّه، قال: فانْطَلَقَ فأَظلَّهُ، فلمّا استَيْقظَ فإذا هو سَلْمانُ رضي الله عنه، فأتيْتُه أسلِّمُ عليه، فقال: يا جَرير! تواضَعْ لله، فإنَّه مَنْ تواضَع لله في الدنيا رفَعهُ الله يومَ القِيامَةِ. يا جرير هل تدري ما الظلُماتُ يومَ القِيامَةِ؟ قلتُ: لا أدري. قال: ظلْمُ الناسِ بينَهُم، ثم أخَذ عوْيداً لا أكادُ أراهُ بين أصْبَعيْه فقال: يا جريرُ! لو طلَبْتَ في الجنَّةِ مثلَ هذا لَمْ تجدْهُ. قلتُ: يا أبا عبدِ الله! فأينَ النخلُ والشجرُ؟ قال: أصولُها اللُّؤْلُّؤ والذهَبُ، وأعلاهُ الثمرُ. رواه البيهقي بإسناد حسن.

جرير بن عبد الله

3734 - (10) [صحيح لغيره] وعن البراءِ بنِ عازبٍ رضي الله عنه؛ في قوله تعالى: {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} قال: "إن أهل الجنة يأكلونَ من ثمار الجنةِ قياماً وقعوداً ومضطجعين [على أي حال شاؤوا] (1) ". رواه البيهقي موقوفاً بإسناد حسن. __________ (1) بكسر الصاد وتخفيف الفاء: موضع بين (حُنين) وأنصاب الحرم، يسرة الداخل إلى مكة: "نهاية".