Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

1045 - (1) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَخُصّوا ليلةَ الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام؛ إلا أنْ يكون في صوم يصومه أحدكم". رواه مسلم والنسائي.

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

1046 - (2) [صحيح] وعنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "لا يصومُ أحدكم يومَ الجمعة، إلا أنْ يصومَ يوماً قبله أو يوماً بعده". رواه البخاري -واللفظ له (1) - ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه، وابن خزيمة في "صحيحه".

رَسُولِ اللَّهِ ← [صحيح] وعنه؛

1047 - (3) [صحيح] وعن أم المؤمنين جُوَيرية بنت الحارث رضي الله عنها: أنَّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دخل عليها يومَ الجمعة وهي صائمة؟ فقال: "أصمتِ أمس؟ ". قالت: لا. قال: "أتريدين أنْ تصومي غداً؟ ". قالت: لا. قال: "فأفطري". رواه البخاري وأبو داود. __________ (1) قلت: ليس كذلك، بل لفظه: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده". قال الحافظ في "شرحه" (4/ 203): "تقديره: إلا أنْ يصوم يوماً قبله، لأنَّ (يوماً) لا يصح استثناؤه من يوم الجمعة". وألفاظ الآخرين بنحوه، فكأنَّ المصنف رواه بالمعنى.

أم المؤمنين جُوَيرية بنت الحارث ← [صحيح]

1048 - (4) [صحيح] وعن محمد بن عباد قال: سألت جابراً وهو يطوف بالبيت: أَنَهى النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن صيامِ [يوم] الجمعة؟ قال: نعم، وربِّ هذا البيت! رواه البخاري ومسلم.

نعم، وربِّ هذا البيت! رواه البخاري ومسلم. ← صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، ← سألت جابراً وهو يطوف بالبيت: أَنَهى النبيُّ ← [صحيح] وعن محمد بن عباد

1049 - (5) [صحيح] وعن عبد الله بن بُسْر عن أخته الصَّماء رضي الله عنها؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تصوموا يومَ (1) السبت إلا فيما افتُرض عليكم، فإنْ لم يجدْ أحدُكم إلا لِحاءَ عِنَبَةٍ، أو عودِ شجرةٍ فليمضَغْه". (2) رواه الترمذي وحسنه، والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، وأبو داود وقال: "هذا حديث منسوخ" (3). ورواه النسائي أيضاً وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه" عن عبد الله بن بسر، دون ذكر أخته. [صحيح لغيره] ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" أيضاً عن عبد الله بن شقيق (1) عن عمته الصماء أخت بسر؛ أنَّها كانت تقول: "نهى رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن صيامِ يوم السبت، ويقول: "إنْ لم يجدْ أحدكم إلا عوداً أخضر؛ فليفطر عليه". (اللحاء) بكسر اللام وبالحاء المهملة ممدوداً: هو القشر. (قال الحافظ): "وهذا النهي إنما هو عن إفراده بالصوم، لما تقدم من حديث أبي هريرة: "لا يصوم أحدكم يومَ الجمعة؛ إلا أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده". فجاز إذاً صومه" (2). __________ (1) الأصل: (ليلة)، وهو خطأ مطبعي فاحش، ومع ذلك غفل عنه المحققون الثلاثة -زعموا-! (2) قال في النهاية: "أراد قشر العنبة استعارة من قشر العود. والله أعلم". (3) قلت: لا دليل على النسخ، ونحوه حَمْلُ الحديث على إفراد السبت بالصوم كما يأتي من المصنف، فإنَّه وإنْ قال به كثير من العلماء كما كنت ذكرت في الطبعة السابقة، وجريت مجراهم، فقد ظهر لي أنَّ الأقرب أنَّه لا يشرع صيامه مطلقاً إلا في الفرض، مشياً مع ظاهر الحديث؛ لأنَّه نهى أولاً نهياً عاماً، ثم استثنى الفرض فقط، ثم أكد الأمر بإفطاره في غير الفرض بقوله: "فإنْ لم يجد أحدكم إلا. ."، وحديث أبي هريرة لا ينهض لتخصيصه؛ لأنَّه مبيح، وهذا حاظر، والحاظر مقدم على المبيح كما هو معلوم من علم الأصول، مع منافاته للحصر المذكور فيه كما تقدم، والله أعلم. ومن شاء التفصيل فلينظره في كتابي "تمام المنة" (ص 405 - 408)، و"الصحيحة (3101)، ومن الملاحظ أنَّ هناك شبه اتفاق على صحة الحديث، أما الذين صرحوا بصحته -وهم جمع كثير ترى أسماءهم هناك-، فمنهم المتأول له ومنهم القائل بنسخه، وذلك يعني صحته عندهم كما هو ظاهر، وأما إعلال بعضهم إياه بالاضطراب فهو مرجوح، على أنه خاص في طريق واحدة، والطرق الأخرى سالمة منه. فمن أعله من المعاصرين، فلضيق عطنه، وعجزه عن الخوض في هذا المعترك، ومن هذا القبيل موقف المعلقين الثلاثة، فإنهم مع تصديرهم إياه بقولهم: "صحيح الإسناد، رواه الترمذي. . ."، ختموا تخريجهم بقولهم: "لكنَّ الحديث معلول. ."!!

أخته الصماء ← [صحيح] وعن عبد الله بن بُسْر