Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3675 - (1) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ: في قوله تعالى: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} قال: "هِيَ حجارَة مِنْ كبْريتٍ، خلَقها الله يومَ خلَق السَّمواتِ والأرْضَ في السماءِ الدُّنيا، يُعِدُّها لِلْكافِرينَ". رواه الحاكم موقوفاً وقال: "صحيح على شرط الشيخين". (2) __________ (1) انظر أحاديثه في "الضعيف". (2) قلت: ووافقه الذهبي في "تلخيصه" (2/ 261 و494)، لكن لفظه: "إن الحجارة التي سمى الله في القرآن: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}: حجارة من كبريت، خلقها الله تعالى عنده كيف شاء، أو كما شاء". وهكذا رواه البيهقي في "البعث" (273/ 553) عن الحاكم، وكذلك رواه نعيم بن حماد في "زوائد الزهد" (87 - 88)، وإنما أخرجه باللفظ الذي في الكتاب -حرفاً بحرف- ابن جرير الطبري في "تفسيره" (1/ 131)! وأما الجهلة فأقروا لفظ الكتاب، وعزوه للحاكم بالرقم! مصححاً منه له مع موافقة الذهبي إياه. أما هم فقالوا: "حسن"! أنصاف حلول!! جروا عليه في طبعتهم هداهم الله.

ابن مسعودٍ: في قوله تعالى:

3676 - (1) [حسن] عن عبد الله بن الحارث بن جزءٍ الزبيدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنّ في النارِ حياتٍ كأمثالِ أعناق البُخْتِ، تلسعُ إحداهن اللسعةَ فيجدُ حَرّها سبعين خريفاً، وإن في النار عقاربَ كأمثالِ البغال الموكفةِ تلسعُ إحداهن اللسعةَ فيجد حُمُوّتَها أربعين سنةً". رواه أحمد والطبراني من طريق ابن لهيعة عن دراج عنه. ورواه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم من طريق عمرو بن الحارث عن دراج عنه، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". (1)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ؛

3677 - (2) [صحيح موقوف] وعن يزيد بن شجرة قال: إن لجهنمَ لجُباباً، في كلُّ جُبٍّ ساحلاً كساحلِ البحرِ، فيه هوامُّ وحيّاتٌ كالبخاتي (2)، وعقاربُ كالبغالِ الدُّلْمِ (3)، فإذا سألَ أهلُ النارِ التخفيفَ قيلَ: اخرجوا إلى الساحلِ، فتأخذهم تلك الهوامُّ بشفاههم وجنوبهم (4) وما شاء الله من ذلك، فتكشطُها، فيرجعون، فيبادرون إلى معظم النيرانِ، ويُسَلِّطُ عليهم الجَرَبُ، حتى إن أحدهم لَيَحُكُّ جلده حتى يبدو العظم، فيقالُ: يا فلان! هل يؤذيك هذا؟ فيقول: نعم، فيقال له: ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين. رواه ابن أبي الدنيا (1). (قال الحافظ): "ويزيد بن شجرة الرهاوي مختلف في صحبته. والله أعلم". __________ (1) قلت: ووافقه الذهبي (4/ 593). وذلك لأن (دراجاً) سمعه من عبد الله بن الحارث، ليس من روايته عن (أبي الهيثم)، فتنبه! وهو مخرج في "الصحيحة" (3429). (2) جمع (بُخت): وهي جِمال طوال الأعناق. "نهاية". (3) أي: السود، جمع (أدلم). قاله الناجي. (4) الأصل: (وقلوبهم)، والمثبت نسخة، وهو رواية البيهقي في "البعث" (298/ 617)، والحاكم (3/ 494) بنحوه.

يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ

3678 - (3) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه، في قوله تعالى: {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ}؛ قال: "زِيدوا عَقَارِبَ؛ أنْيابُها كالنَّخْلِ الطِّوالِ". رواه أبو يعلى، والحاكم موقوفاً وقال: "صحيح على شرط الشيخين". __________ (1) قلت: قد رواه الحاكم أيضاً في "المستدرك" (3/ 494)، والبيهقي في "البعث" (298 - 299) بسند صحيح عن يزيد بن شجرة، وقد روي عنه بزيادات في أسانيدها مقال، خرجتها في "الضعيفة" (3740). وأن من إقدام الجهلة الثلاثة على ما لا علم لهم به قولهم في تعليقهم على هذا الحديث: "ضعيف موقوف، رواه ابن أبي الدنيا"! فلا هم بينوا السبب، ولا هم نقلوه عن أحد! (خبط لزق)! وإنما هو الهوى!

ابْنِ مَسْعُودٍ،

3679 - (1) [حسن] وعن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إن الحميمَ ليُصَبُّ على رؤوسهم، فينفذُ الحميمُ حتى يخلصَ إلى جوفه فيسلُتُ ما في جوفه حتى يمرق من قدميه، وهو (الصَّهرُ)، ثم يعاد كما كان". رواه الترمذي. والبيهقي؛ إلا أنه قال: "فيخلصُ، فينفذُ الجمجمةَ حتى يخلصَ إلى جوفه". روياه من طريق أبي السمح -وهو دراج- عن ابن حجيرة، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب صحيح". (1) (الحميم): هو المذكور في القرآن في قوله تعالى: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ}. وروي عن ابن عباس وغيره أن " (الحميم): الحار الذي يحرق". وقال الضحاك: " (الحميم): يغلي منذ خلق الله السماوات والأرض إلى يوم يسقونه، ويصب على رؤوسهم". وقيل: هو ما يجتمع من دموع أعينهم في حياض النار فيُسقَونه. وقيل غير ذلك.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3680 - (2) [صحيح] ورواه [يعني حديث أسماء بنت يزيد الذي في "الضعيف"] ابن حبان في "صحيحه" من حديث عبد الله بن عَمرو، أطول منه؛ إلاّ أنَّه قال: " [فإن] (*) عادَ في الرابِعَةِ كان حقّاً على الله أنْ يَسقيَهُ مِنْ طينَةِ الخَبالِ يومَ القِيامَةِ". قالوا: يا رسولَ الله! وما طينَةُ الخَبالِ؟ قال: "عُصارَةُ أهْلِ النارِ". وتقدم في "شرب الخمر" [ج 2/ 21 - الحدود/ 6/ 28 - حديث]. __________ (1) قلت: فاته عزوه للحاكم (2/ 387)، -وبخاصة أن البيهقي رواه عنه- وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي. وإنما هو حسن فقط؛ لأنه من رواية دراج عن ابن حجيرة، وليس عن أبي الهيثم، ولذلك خرجته في "الصحيحة" (3470).

3681 - (1) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما بينَ مَنْكِبيِ الكافِر [في النار] مسيرَةُ ثلاثَة أيُّامٍ للراكِبِ المُسْرع". رواه البخاري واللفظ له، (1) ومسلم وغيرهما. (المنكب): مجتمع رأس الكتف والعضد.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3682 - (2) [صحيح لغيره] وعنه؛ عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ضِرْسُ الكافِرِ مثلُ (أُحُدٍ)، وفَخِذُه مثل (البَيْضَاءِ)، ومقْعَدهُ مِنَ النار كما بينَ (قَدِيدَ) و (مكَّةَ)، وكثافة جلده (2) اثْنانِ وأرْبعون ذِراعاً بِذراع الجَبَّارِ". رواه أحمد واللفظ له. [صحيح] ومسلم، ولفظه: قال: "ضِرسُ الكافِر -أوْ نابُ الكافِر- مثلُ أُحدٍ، وغِلْظُ جِلْدِه مسيرَةً ثلاث". (3) [حسن] والترمذي ولفظه: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ضرسُ الكافرِ يومَ القِيامَةِ مثلُ (أُحُدٍ)، وفَخذُه مثلُ (البَيْضَاءِ)، ومقْعَدُه مِنَ النارِ مسيرَةُ ثلاثٍ مثلَ (الرَّبذَةِ) ". وقال: "حديث حسن غريب. قوله: (مثل الربذة): يعني كما بين المدينة والربذة. و (البيضاء): جبل" انتهى. [صحيح] وفي رواية للترمذي قال: "إنَّ غِلْظَ جِلْدِ الكافِر اثْنان وأرْبعون ذِراعاً، وإنَّ ضِرْسَه مثلُ أحُدٍ، وإنَّ مجْلِسَه مِنْ جَهنَّم ما بينَ (مكَّةَ) و (المدينَةِ) ". وقال في هذه: "حديث حسن غريب صحيح". [صحيح] ورواه ابن حبان في "صحيحه"، ولفظه: قال: " [غلظُ] (1) جِلْدِ الكافِرِ اثْنانِ وأرْبعونَ ذِراعاً بذِراع الجبَارِ، وضرسُه مثلُ (أُحدٍ) ". [حسن] ورواه الحاكم وصححه، ولفظه -وهو رواية لأحمد بإسناد جيد-: قال: "ضِرسُ الكافِر يومَ القِيامَةِ مثلُ (أُحد)، وعَرضُ جلْدهِ سبْعونَ ذِراعاً، وعضُده مثلُ (البَيْضاءِ)، وفخذُه مثل (وَرِقانَ) (2)، ومَقعَدُه مِنَ النارِ ما بَيْني وبينَ (الرَّبذَةِ) ". قال أبو هريرة: وكان يقال: "بطْنُه مثلُ بَطْنِ (إضَم) (3) ". (الجبار): مَلِك باليمن له ذراع معروف المقدار. كذا قال ابن حبان وغيره. وقيل: ملك بالعجم. __________ (1) قلت: لا وجه لهذا القيد، والصواب حذفه، لأن لفظ مسلم مثله تماماً؛ إلا أنه زاد: "في النار" في رواية (8/ 154)، وهي عند البيهقي أيضاً في "البعث" (300/ 619). وفي رواية له (618): "مسيرة خمسمئة عام"! وهي شاذة. (2) الأصل: (جسده)، والتصحيح من "المسند" (2/ 334). (3) قوله: "مسيرة ثلاث" شاذ لمخالفته سائر الروايات، وبخاصة منها الرواية الأولى المصرحة بأن هذه مسافة ما بين منكبي الكافر! ويمكن أن يكون قوله: "جلده" تحريف "جسده" فيصح. وانظر "الضعيفة" (6783)، وغفل عن هذا وعما قبله الجهلة الثلاثة!

وعنه

3683 - (3) [حسن لغيره] وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مقعدٌ الكافر في النار مسيرةٌ ثلاثة (1) أيام، وكلُّ ضرس مثلُ (أُحُدٍ)، وفخذه مثل (وَرِقان)، وجلده سوى لحمه وعظامه أربعون ذراعاً". رواه أحمد وأبو يعلى والحاكم؛ كلهم من رواية ابن لهيعة. (2)

اَبِیْ سَعِیْدٍ

3684 - (4) [صحيح موقوف] وعن مجاهدٍ قال: قال ابن عباسٍ: أتدري ما سَعَةُ جهَنَّم؟ قلتُ: لا، قال: أجَلْ (3)، والله ما تدْري، إنَّ بين شحْمَةِ أُذُنِ أحدِهم وبينَ عاتِقِه مسيرَةَ سبْعينَ خَريفاً، تجْري فيه أوْدِيَةُ القيْحِ والدمِ. قلتُ: أنْهارٌ؟ قال: بلْ أَوْدِيَةٌ. رواه أحمد بإسناد صحيح، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد". __________ (1) قلت: من قلة الفقه استشهاد المعلق على "أبي يعلى" (2/ 526) لهذا الحديث بحديث: "وغلظ جلده مسيرة ثلاث"! مع تضعيفه لإسناده، فأين الشاهد من المشهود؟! (2) قلت: هذا التعميم خطأ لأن الحاكم (4/ 598) لم يروه عن ابن لهيعة، وإنما عن (دراج أبي السمح)، فالصواب إعلاله بـ (أبي الهيثم)، فإنه من روايتهما عنه. لكن الحديث له شاهد هنا في "الصحيح"، ولذلك نقلته إليه. (3) الأصل: (أجل والله والله)، والتصويب من "المسند" (6/ 117)، و"المستدرك" (2/ 436)، ووافقه الذهبي على تصحيحه.

مُّجَاھِدٍ

3685 - (1) [صحيح] عن النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنهما عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ أهونَ أهل النارِ عَذاباً رجلٌ في أخْمصِ قدميْهِ جمْرتانِ يغْلي منهما دِماغُه، كلما يغْلي المرْجَلُ بالقُمْقُمِ". رواه البخاري، ومسلم، ولفظه: "إنَّ أهْونَ أهْلِ النارِ عذَاباً مَنْ له نَعْلان وشِراكانِ مِنْ نارٍ يَغْلي منهُما دِماغُه، كما يغْلي المِرْجَلُ، ما يَرى أنَّ أحداً أشدُّ منه عذاباً، وإنَّه لأهْوَنُهم عذاباً".

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ

3686 - (2) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنّ أهْونَ أهْلِ النارِ عذاباً رجلٌ منْتَعِلٌ بنَعلَيْن مِنْ نارٍ، يغْلي منهما دِماغُه مع أجْزاء (1) العذابِ، ومنهم مَنْ في النارِ إلى كعْبَيْهِ معَ أجْزاءِ العَذابِ، ومنهم مَنْ في النارِ إلى رُكْبَتيْه مَعَ أجْزاءِ العَذابِ، ومنهم مَنْ [في النارِ إلى أرنَبَتِهِ معَ إجراءِ العَذابِ، ومنهمْ مَنْ في النارِ إلى صدْرِه مع إجراءِ العَذاب] (2) قدِ اغْتَمرَ". رواه أحمد والبزار، ورواته رواة "الصحيح". وهو في مسلم مختصراً: "إن أدْنى أهلِ النارِ عذاباً منْتَعِلٌ بنَعليْنِ مِنْ نارٍ يغْلي دماغُه مِنْ حرِّ نَعْلَيْهِ". (1) __________ (1) كذا الأصل بالزاي، وكذا في "كشف الأستار" (4/ 186/ 3502) و"مختصره" (2/ 477/ 2247) و"المجمع" (10/ 395) برواية البزار وحده. وفي "المسند" (3/ 13 و78): (إجراء) بالراء المهملة، ولم يتبين لي. (2) زيادة من "المسند" (3/ 78)، والحديث في "المستدرك" (4/ 581) بنحوه، وقال: "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حجر أيضاً في "المختصر".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،