Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

786 - (14) [صحيح] ورواه [يعني حديث عثمان بن أبي العاص الذي في "الضعيف" (1)] في "الأوسط"، ولفظه: عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "تفتح أَبوابُ السماءِ نصفَ الليلِ، فينادي منادٍ: هل من داعٍ فيُستَجابُ له؟ هل من سائل فيُعطى؟ هل من مكروب فَيفرَّجُ عنه؟ فلا يبقى مَسلمٌ يدعو بدعوة إلا استجاب الله له، إلا زانية تسعى بِفرجها، أو عشَّاراً".

787 - (15) [صحيح] وعن أبي الخير قال: عَرَضَ مسلمةُ بنُ مَخْلَد -وكان أميراً على مصر- على رُويْفع بن ثابتٍ رضي الله عنه أن يُوَلِّيهُ العشورَ، فقال: إنِّي سمعتُ رسول الله يقول: "إن صاحبَ المكسِ في النار". رواه أحمد من رواية ابن لهيعة (2)، والطبراني بنحوه، وزاد: (يعني العاشر).

أَبِي الْخَيْرِ

788 - (16) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ويلٌ [للأمناء] (*)، ويلٌ للعرفاء، ويلٌ للأمراء، لَيَتَمنَّيَنَّ أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا، يتذبذبون بين السماء والأرض، ولم يكونوا عملوا على شيء". رواه أحمد من طرق، رواة بعضها ثقات (1). __________ (1) قلت: وخلط الثلاثة بين الضعيف المشار إليه، والصحيح الذي هنا بلفظة واحدة: "صحيح"! مع أن المؤلف بين علة الضعيف بأن فيه "علي بن زيد". وهو ابن جدعان الضعيف. (2) قلت: هو عند أحمد من رواية قتيبة عنه، وهي صحيحة كما تبين لنا أخيراً والحمد لله، فانظر "الصحيحة" (3405). وغفل عن هذا الثلاثة! (*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: في المطبوع (للأمراء)، ونبه على تصويبها الشيخ مشهور في طبعته، وقال: أثبتناها من الطبعة المنيرية، ومن أصول الشيخ

أَبِي هُرَيْرَةَ،

789 - (17) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ويل للأُمراء، ويل للعرفاء، ويل للأُمناء، لَيَتَمنَّيَنَّ أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يُدَلْدَلون (2) بين السماء والأرض، وأنهم لم يلوا عملاً". رواه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم، واللفظ له، وقال: "صحيح الإسناد" (3).

ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

790 - (18) [حسن لغيره] وعن أبي سعيد وأبي هريرةَ رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ليأتيَنَّ عليكم أُمراءُ يُقَرِّبون شِرارَ الناس، ويؤخَّرُونَ الصلاة عن مواقيتها، فمن أدرك ذلك مِنكم، فلا يكونَنَّ عريفاً ولا شرَطِيَّاً ولا جابياً ولا خازناً". رواه ابن حبان في "صحيحه". (4) __________ (1) فيه نظر بينته في الأصل، خلاصته أن الطرق المشار إليها تدور على راوٍ واحد، ثم هو ممن لم تثبت عدالته، وهو الآتي بعده!؛ لكني وجدت له طريقاً آخر، وشاهداً، ولذلك صححته، وهو من مزايا هذه الطبعة، وقد خرجته في "الصحيحة" (2620). (2) أي: يضطربون ويتذبذبون؛ كما في الحديث الذي قبله. وفي "القاموس": "و (الدلدال): الاضطراب، وقوم لدال ودُلدُل-بالضم-: تدلدلوا بين أمرين فلم يستقيموا". وكان الأصل (يُدلون): من الإدلاء، وعليه جرى عمارة والجهلة الثلاثة! وليس له معنى وثيق هنا، فصححته من "المستدرك". وليس عند ابن حبان جملة: "يدلدلون بين السماء والأرض". (3) قلت: وليس كذلك كما سبقت الإشارة إليه آنفاً، ثم إن هذا الحديث هو رواية في الحديث الذي قبله، وطريقهما واحد، فالتفريق بينهما يوهم خلاف ذلك، ويفتح الطريق لمن لا علم عنده أن يقوي أحدهما بالآخر، وإنما جاءت القوة من غيره كما ذكرت آنفاً. (4) أعله الثلاثة بجهالة راوية (عبد الرحمن بن مسعود اليشكري)، وتجاهلوا طريقاً أخرى كنت خرجتها في "الصحيحة" (360)، ثم وجدت له شاهداً من حديث ابن عباس، فألحقته به.

أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ،

791 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تزال المسألةُ بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مُزعةُ لَحمٍ". رواه البخاري ومسلم والنسائي. (المُزْعَة) بضم الميم وسكون الزاي وبالعين المهملة؛ هي القطعة.

ابْنِ عُمَرَ

792 - (2) [صحيح] وعن سَمُرَةَ بن جُندَبٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنما المسائلُ كدوحٌ يَكدح بها الرجل وجهه، فمن شاء أبقى على وجهه، ومن شاء ترك، إلا أن يسأَل ذا سلطانٍ، أو في أمرٍ لا يجد منه بُداً". رواه أبو داود والنسائي والترمذي وعنده: "المسألة كَدٌّ يَكُدُّ بها الرجل وجهه" الحديث. وقال: "حديث حسن صحيح". ورواه ابن حبان في "صحيحه" بلفظ: "كدٌّ" في رواية، و"كدُوح" في أخرى. (الكُدوح) بضم الكاف: آثار الخموش. (1)

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

793 - (3) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "المسألةُ كُدوح (2) في وجه صاحبها يوم القيامة، فمن شاء استبقى على وجهه" الحديث. رواه أحمد، ورواته كلهم ثقات مشهورون. __________ (1) كل أثر من خدش أو عض فهو كدح. والكدح في غير هذا الموضع: السعي والحرص والعمل. (2) الأصل: "كلوح"، والتصويب من "المسند"، و"المجمع" (3/ 96). وغفل عنه الثلاثة!

ابْنِ عُمَرَ

794 - (4) [حسن لغيره] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من سأَل الناسَ في غير فاقةٍ نزلتْ به، أو عيالٍ لا يطيقهم؛ جاء يومَ القيامة بوجهٍ ليس عليه لحم".

ابْنِ عَبَّاسٍ

795 - (5) [حسن لغيره] وقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من فتحَ على نفسِه بابَ مسألةٍ من غيرِ فاقةٍ نَزَلَتْ به، أو عيالٍ لا يطيقُهم؛ فتح الله عليه بابَ فاقةٍ من حيثُ لا يحتسب". رواه البيهقي، وهو حديث جيد في الشواهد. (1)

796 - (6) [حسن لغيره] وعن عائذِ بن عَمروٍ رضي الله عنه: أن رجلاً أتى النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يسألُه، فأعطاه، فلما وضع رِجْله على أسْكُفَّةِ الباب (2) قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لو يعلمون ما في المسألة ما مشى أحدٌ إلى أحدٍ يسألُه". رواه النسائي.

797 - (7) [حسن لغيره] ورواه الطبراني في "الكبير" من طريق قابوس عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لو يعلم صاحبُ المسألةِ ما لَه فيها؛ لم يسألْ".