Al Muajam Al Kabir Tibrani

10584 - حدثنا علي بن عبد العزيز و أبو مسلم الكشي قالا : ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة أنا عمار بن أبي عمار عن ابن عباس قال Y كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم رجل يناجيه فكان كالمعرض عن أبي فخرجنا من عنده فقال أبي : ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني ؟ فقلت : يا أبه كان عنده رجل يناجيه فقال : فكان عنده أحد ؟ قلت : نعم فرجعنا فقال : يا رسول الله إني قلت لعبد الله كذا وكذا ؟ قلت : نعم فقال لي كذا وكذا هل كان عندك أحد ؟ قال : نعم رأيته يا عبد الله ؟ قلت : نعم قال : ذاك جبريل عليه السلام هو الذي شغلني عنك

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← علي بن عبد العزيز و أبو مسلم الكشي

10585 - حدثنتا عبد الله بن سعد بن يحيى الرقي ثنا عامر بن سيار قال ثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن العباس Y أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وضع يده على رأس عبد الله بن العباس فقال : اللهم اعطه الحكمة وعلمه التأويل ووضع يده على صدره فوجد عبد الله بن العباس بردها في ظهره ثم قال : اللهم احش جوفه حكما وعلما فلم يستوحش في نفسه إلى مسألة أحد من الناس ولم يزل حبر هذه الأمة حتى قبضه الله إليه

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ، ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ، ← عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ ← حدثنتا عبد الله بن سعد بن يحيى الرقي

10586 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا المنهال بن بحر أبو سلمة العقيلي ثنا العلاء بن برد ثنا الفضل بن حبيب عن فرات عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال Y مررت برسول الله صلى الله عليه و سلم وعلي ثياب بيض وهو يناجي دحية بن خليفة الكلبي وهو جبريل عليه السلام وأنا لا أعلم فلم أسلم فقال جبريل : يا محمد من هذا ؟ قال : هذا ابن عمي هذا ابن عباس قال : ما أشد وضح ثيابه إما إن ذريته ستسود بعده لو سلم علينا رددنا عليه فلما رجعت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا ابن عباس ما منعك أن تسلم ؟ قلت : بأبي أنت وأمي رأيتك تناجي دحية بن خليفة فكرهت أن تنقطع عليكما مناجاتكما قال : وقد رأيته ؟ قلت : نعم قال : أما إنه سيذهب بصرك ويرد عليك في موتك قال عكرمة : فلما قبض ابن عباس ووضع على سريره جاء طائر شديد الوهج فدخل في في أكفانه فأرادوا نشر أكفانه فقال عكرمة : ما تصنعون ؟ هذه بشرى رسول الله صلى الله عليه و سلم التي قال له : فلما وضع في لحده تلقي بكلمة فسمعها من علي شفير قبره ( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي )

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← فُرَاتٍ ← الفضل بن حبيب ← الْعَلَاءُ بْنُ بُرْدٍ، ← الْمِنْهَالُ بْنُ بَحْرٍ أَبُو سَلَمَةَ الْعُقَيْلِيُّ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

10587 - حدثنا علي بن عبد العزيز و أبو مسلم الكشي قالا : ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة أنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال Y كنت في بيت ميمونة بنت الحارث فوضعت للنبي صلى الله عليه و سلم وضوءا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : من وضع هذا ؟ فقالت ميمونة : وضعه عبد الله فقال : اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← علي بن عبد العزيز و أبو مسلم الكشي

10588 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا عاصم بن علي حدثني أبي علي بن عاصم عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال Y ضمني النبي صلى الله عليه و سلم إليه فقال : اللهم علمه الحكمة

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← أَبِي عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ، ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ

10589 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي ثنا أبو عامر الأسدي ثنا موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه عن ربعي بن حراش قال Y استأذن عبد الله بن عباس على معاوية وقدتحلفت عنده بطون قريش و سعيد بن العاص جالس عن يمينه فلما نظر إليه معاوية قال : يا سعيد والله لألقين على ابن عباس مسائل يعيى بجوابها فقال له سعيد : ليس مثل ابن عباس يعيى بمسائلك فلما جلس قال له معاوية : ما تقول في أبي بكر قال : رحم الله أبا بكر كان والله للقرآن تاليا وعن الميل نائيا وعن الفحشاء ساهيا وعن المنكر ناهيا وبدينه عارفا ومن الله خائفا وعن المهلكات جانفا وبالليل قائما وبالنهار صائما ومن دنياه سالما وعلى عدل البرية عازما وبالمعروف آمرا وإليه صابرا وفي الأحوال شاكرا ولله في الغدو والأصال ذاكرا ولنفسه بالمصالح قاهرا فاق وراق أصحابه ورعا وكفافا وزهدا وعفافا وبرا وحياطة وزهادة وكفاية فأعقب الله من ثلبه اللعائن إلى يوم القيامة قال معاوية : فما تقول في عمر بن الخطاب ؟ قال : رحم الله أبا حفص كان والله حليف الإسلام ومأوى الأيتام ومحل الإيمان وملاذ الضعفاء ومعقل الحنفاء للخق حصنا وللناس عونا قام لحق الله صابرا ومحتبسا حتى أظهر الله به الدين وفتح الديار وذكر الله في الأقطار والمناهل وعلى التلال وفي الضواحي والبقاع وعند الخنا وقورا وفي الرخاء والشدة شكورا ولله في كل وقت وآناء ذكورا فأعقب الله من تنقصه اللعنة إلى يوم الحسرة قال معاوية : فما تقول في عثمان بن عفان ؟ قال : رحم الله أبا عمرو كان والله أكرم الحفدة وأفضل البررة واصبر القراء هجادا بالأسحار كثير الدموع عند ذكر الله دائم الفكر فيما يعنيه الليل والنهار نهاضا إلى كل مكرمة سعاء إلى كل منجية فرارا من كل موبقة وصاحب الجيش والبئر وختن المصطفى على ابنتيه فأعقب الله من سبه الندامة إلى يوم القيامة قال معاوية : فما تقول في علي بن أبي طالب ؟ قال : رحم الله أبا الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقى ومحل الحجا وطود النهى ونور السرى في ظلم الدجى وداعية إلى الحجة العظمى عالما بما في الصحف الأولى وقائما بالتأويل والذكرى متعلقا بأسباب الهدى وتاركا للجور والأذى وحائدا عن طرقات الردى وخير من آمن واتقى وسيد من تقمص وارتدى وأفضل من حج وسعى وأسمح من عدل وسى وأخطب أهل الدنيا إلا الأنبياء والنبي المصطفى وصاحب القبلتين فهل يوازيه موحد وزوج خير النساء وأبو السبطين لم ترعيني مثله ولا ترى حتى القيامة واللقاء فمن لعنه فعليه لعنة الله والعباد إلى يوم القيامة قال : فما تقول في طلحة و الزبير ؟ قال : رحمة الله عليهما كانا والله عفيفين مسلمين برين طاهرين مطهرين شهيدين عالمين زلا زلة والله غافر لهما إن شاء الله بالنصرة القديمة والصحبة القديمة والأفعال الجميلة قال معاوية : فما تقول في العباس ؟ قال : رحم الله أبا الفضل كان والله صنو رسول الله وقرة عين صفي الله لهم الأقوام وسيد الأعمام قدعلاه بصر بالأمور ونظر في العواقب قد زانه علم قد تلاشت الأحساب عند ذكر فضيلته وتباعدت الأنساب عند فخر عشيرته ولم لا يكون كذلك وقد ساسه أكرم من دب وهب عبد المطلب ؟ أخر من مشي من قريب وركب قال معاوية : فلم سميت قريشا ؟ قال : بدابة تكون في البحر هي أعظم دواب البحر خطرا لا يظفر بشيء من دواب البحر إلا أكلته فسميت قريش لأنها أعظم العرب فعالا فقال : هل تروى في ذلك شيئا ؟ فأنشده قول الجمحي : وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تأكل الغث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش يأكلون البلاد أكلا كشيشا ولهم آخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموش علا الأرض خيله ورجاله يحشرون المطي حشرا كميشا قال معاوية : صدقت يا ابن عياس أشهد أنك لسان أهل بيتك فلما خرج ابن عباس من عنده قال لمن عنده : ما كلمته قط إلا وجدته مستعدا

10590 - حدثنا أحمد بن حمدان بن موسى الخلال التستري ثنا علي بن حرب الجنديسابوري ثنا إسحاق بن إبراهيم بن داحة ثنا أبو خداش عبد الرحمن بن طلحة بن يزيد بن عمرو بن الأهتم التميمي ثنا أبان بن الوليد قال : كتب عبد الله بن الزبير إلى ابن عباس في البيعة فأبى أن يبايعه فظن يزيد بن معاوية أنه إنما امتنع عليه لمكانه فكتب يزيد بن معاوية إلى ابن عباس Y أما بعد فقد بلغني أن الملحد ابن الزبير دعاك إلى بيعته ليدخلك في طاعته فتكون على الباطل ظهيرا وفي المائم شريكا فامتنعت عليه وانقبضت لما عرفك الله من نفسك في حقنا أهل البيت فجزاك الله أفضل ما يجزي الواصلين من أرحامهم الموفين بعودهم فمهما أنسى من الأشياء فلست أنسى برك وصلتك وحسن جائزتك بالذي أنت أهله منا في الطاعة والشرف والقرابة لرسول الله صلى الله عليه و سلم فانظر من قبلك من قومك ومن يطرأ عليك من أهل الآفاق ممن يسحره ابن الزبير بلسانه وزخرف قوله فخذلهم عنه فإنهم لك أطوع ومنك أسمع منهم للملحد الخارب المارق والسلام فكتب ابن عباس إليه : أما بعد فقد جاءني كتابك تذكر دعاء ابن الزبير للذي دعاني إليه وإني امتنعت معرفة لحقك فإن يكن ذلك كذلك فلست برك أغزو بذلك ولكن الله بما أنوي به عليم وكتبت إلى أن أحث الناس عليك وأخذلهم عن ابن الزبير فلا سرورا ولا حبورا نفسك الكثكث ولك الأثلب إنك لعازب إن منتك نفسك وإنك لأنت المنفود المثبور وكتبت إلي تذكر تعجيل بري وصلتي فاحبس أيها الانسان عني برك وصلتك فإني حابس عنك ودي ونصرتي ولعمري ما تعطينا مما في يديك لنا إلا القليل وتحبس منه العريض الطويل إلا أبالك أتراني أنسى قتلك حسينا وفتيان بني عبد المطلب مصابيح الدجى ونجوم الأعلام غادرتهم جنودك بأمرك فأصبحوا مصرعين في صعيد واحد مزملين في الدماء مسلوبين بالعراء لا مكفنين ولا موسدين تسفيهم الرياح وتغزوهم الذئاب وتتابهم عرج الضباع حتى أتاح الله لهم قوما لم يشركوا في دمائهم فكفنوهم وأجنوهم وبهم والله وبي من الله عليك فجلست في مجلسك الذي أنت فيه ومهما أنسى من الأشياء فلست أنسى تسليطك عليهم الدعي ابن الدعي للعاهرة الفاجرة البعيد رحما اللئيم أبا وأما الذي اكتسب أبوك في ادعائه لنفسه العار والمأثم والمذلة والخزي في الدنيا والآخرة لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : الولد للفراش وللعاهر الحجر وإن أباك زعم أن الولد لغير الفراش ولا يضر العاهر ويلحق به ولده كما يلحق ولد البغي المرشد ولقد أمات أبوك السنة جهلا واحيى الأحداث المضلة عمدا ومهما أنسى من الأشياء فلست أنسى تسييرك حسينا من حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى حرم الله وتسييرك إليهم الرجال وإدساسك إليهم إن هو نذر بكم فعاجلوه فما زلت بذلك حتى أشخصته من مكة إلى أرض الكوفة تزأر إليه خيلك وجنودك زئير الأسد عداوة مثلك لله ولرسوله ولأهل بيته ثم كتبت إلى ابن مرجانة يستقبله بالخيل والرجال والأسنة والسيوف ثم كتبت إليه بمعاجلته وترك مطاولته حتى قتلته ومن معه من فتيان بني عبد المطلب هل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطيهرا نحن أولئك لا كآبائك الأجلاف الجفاة أكباد الحمير ولقد علمت أنه كان أعز أهل البطحاء بالبطحاء قديما وأعزه بها حديثا لوثوا بالحرمين مقاما واستحل بها قتالا ولكنه كره أن يكون هو الذي يستحل به حرم الله وحرم رسول الله وحرمة البيت الحرام فطلب إليكم الحسين الموادعة وسألكم الرجعة فاغتنتم قلة نصاره واستئصال أهل بيته كأنكم تقتلون أهل بيت من الترك أو كابل فكيف تجدوني على ودك ؟ وتطلب نصرتي وقد قتلت بني أبي وسيفك يقطر من دمي وأنت آخذ ثأري ؟ فإن يشأ الله لا يطل لديك دمي ولا تسبقني بثأري وإن تسبقنا به فقبلنا ما قبلت النبيون وآل النبيين فظلت دماؤهم في الدنيا وكان الموعد الله فكفى بالله للمظلومين ناصرا ومن الظالمين منتقما والعجب كل العجب وما عشت بربك الدهر العجب حملك بنات عبد المطلب وحملك أبناءهم أغيلمة صغارا إليك بالشام تري الناس أنك قد قهرتنا وأنك تذلنا وبهم والله وبي من الله عليك وعلى أبيك وأمك من النساء وأيم الله إنك لتمسي وتصبح آمنا لجراح يدي وليعظمن جرحك بلساني ونقضي وإبرامي فلا يستفزنك الجدل فلن يمهلك الله بعد قتلك عترة رسوله إلا قليلا حتى يأخذك أخذا أليما ويخرجك من الدنيا آثما مذموما فعش لا أبالك ما شئت فقد أرداك عند الله ما اقترفت فلما قرأ يزيد الرسالة قال : لقد كان ابن عباس مضيا على الشر

10591 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عارم أبو النعمان ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس Y أن هرقل كتب إلى معاوية وقال : إن كان بقي فيهم شيء من النبوة فسيخبرني عما أسألهم عنه قال : فكتب إليه يسأله عن المجرة والقوس وعن البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ساعة واحدة قال : فلما أتي معاوية الكتاب والرسول قال : إن هذا لشيء ما كنت أراه أن أسأل عنه إلى يومي هذا من لهذا ؟ قيل ابن عباس فطوى معاوية كتاب هرقل فبعث به إلى ابن عباس فكتب إليه إن القوس أمان لأهل الأرض من الغرق والمجرة باب السماء الذي تنشق منه وأما البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ساعة من نهار فالبحر الذي أفرج عن بني إسرائيل

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

10592 - حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكي يحدث عن عكرمة عن ابن عباس قال Y لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت لرجل : هلم فلنتعلم من أحصاب رسول الله صلى الله عليه و سلم نسألهم فإنهم كثير فقال : العجب والله لك يا ابن عباس أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من ترى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فتركت ذلك وأقبلت على المسألة وتتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن كنت لآتي الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجده قائلا فأتوسد ردائي على باب داره تسفي الرياح على وجهي حتى يخرج إلي فإذا رآني قال : يا ابن عم رسول الله مالك قلت : حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله فأحببت أن أسمعه منك فيقول : هلا أرسلت إلي فآتيك فأقول : أنا كنت أحق أن آتيك وكان ذلك الرجل يراني قد ذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد احتاج الناس إلي فيقول : أنت كنت أحق مني

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← يعلى بن حكي ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ

10593 - حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد بن داود عن الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال Y جالست سبعين أو ثمانين شخصا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحد منهم خالف ابن عباس فيلتقيان إلا قال : القول كما قلت أو قال : صدقت

طَاوْسٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← مسدد بن داود ← مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى

10594 - حدثنا أحمد بن رشدين المصري ثنا يوسف بن عدي إملاء في كتابه سنة [ مئتين ] وعشرين ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سعيد Y يا ابن عباس إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي فقد وقع في صدري فقال ابن عباس تكذيب ؟ فقال الرجل : ما هو بتكذيب ولكن اختلاف قال ابن عباس : فهلم ما وقع في نفسك فقال له الرجل : أسمع الله يقول : { فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون } وقال في آية أخرى ( ولا يكتمون الله حديثا ) وقال في آية أخرى { والله ربنا ما كنا مشركين } فقد كتموا في هذه الآية وفي قوله { أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها * رفع سمكها فسواها * وأغطش ليلها وأخرج ضحاها * والأرض بعد ذلك دحاها } فذكر في هذه الآية خلق السماوات قبل خلق الأرض ثم قال في هذه الآية الأخرى ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين * ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ) فذكر في هذه الأية خلق الأرض قبل خلق السماء ( وكان الله غفورا رحيما ) ( وكان الله عزيزا حكيما ) ( وكان الله سمعيا بصيرا ) فكأنه كان ثم مضى فقال ابن عباس : هات ما في نفسك قال السائل : إذا أنبأتني بهذا فحسبي فقال ابن عباس قوله ( فلا أنساب بينهم ويومئذ ولا يتساءلون ) فهذا في النفخة الأولى ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم إذا كان في النفخة الأخرى قاموا فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون فأما قوله ( والله ربنا ما كنا مشركين ) وقوله ( ولا يكتمون الله حديثا ) فإن الله عز و جل يغفر يوم القيامة لأهل الاخلاص ذنوبهم ولا يتعاظم عليه ذنب أن يغفره ولا يغفر شركا فلما رأى المشركون ذلك قالوا : إن ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك فقالوا : نقول : إنما كنا أهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله عز و جل : أماإذ كتمتم الشرك فاختموا على أفواههم فختم على أفواههم فتنطق أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون فعند ذلك عرف المشركون أن الله لا يكتم حديثا فعند ذلك ( يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا ) وأما قوله ( والسماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها ) فإنه خلق الأرض في يومين قبل خلق السماء ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين ثم نزل إلى الأرض فدحاها ودحاها أن أخرج فيها الماء والمرعى وشق فيها الأنهار فجعل فيها السبل وخلق الجبال والرمال والأكام وما بينهما في يومين آخرين فذلك قوله ( والأرض بعد ذلك دحاها ) وقوله ( أئنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ) فجعلت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام وجعلت السماوات في يومين وأ رضي الله عنه ا قوله { وكان الله غفورا رحيما } { وكان الله عزيزا حكيما } { وكان الله سميعا بصيرا } فإن الله عز و جل سمى نفسه ذلك ولم ينحله غيره وكان الله أي لم يزل كذلك ثم قال للرجل : احفظ عني ما حدثتك واعلم أن ما اختلف عليك من القرآن أشياء ما حدثتك فإن الله عز و جل لم ينزل شيئا إلا قد أصاب به الذي أراد ولكن الناس لا يعلمون فلا يختلفن عليك فإن كلا من عند الله

10595 - حدثنا أحمد بن رشدين ثنا أبو صالح الحراني سنة ثلاثة وعشرين ومئتين ثنا حيان بن عبيد الله بن زهير المصري أبو زهير منذ ستين سنة قال : سألت الضحاك بن مزاحم عن قوله { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير } وعن قوله ( إن كنا نستفتتح ما كنتم تعلمون ) وعن قوله { إنا كل شيء خلقناه بقدر } فقال : قال ابن عباس Y إن الله عز و جل خلق العرش فاستوى عليه ثم خلق القلم فأمره ليجري بأذنه وعظم القلم ما بين السماء والأرض فقال القلم : بم يارب أجري ؟ قال : بما أنا خالق وكان في خلقي من قطر أو نبات أو نفس أو أثر يعني به العمل أو الرزق أو أجل فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فأثبته الله في الكتاب المكنون عنده تحت العرش وأما قوله ( إنا كنا نستفتح ما كنتم تعلمون ) فإن الله وكل ملائكة يستنسخون من ذلك الكتاب كل عام في رمضان ليلة القدر ما يكون في الأرض من حدث إلى مثلها من السنة المقبلة يتعارضون به حفظة الله على العباد كل عشية خميس فيجدون ما رفع الحفظة موافقا لما في كتابهم ذلك ليس فيه زيادة ولا نقصان وأما قوله { إنا كل شيء خلقناه بقدر } فإن الله خلق لكل شيء ما يشاكله من خلقه وما يصلحه من رزقه وخلق البعير خلقا لا يصلح شيئا من خلقه على غيره من الدواب وكذلك كل شيء من خلقه وخلق لدواب البر وطيرها من الرزق ما يصلحها في البر وخلق لدواب البحر وطيرها من الرزق ما يصلحها في البحر فذلك قوله إنا كل شيء خلقناه بقدر

حيان بن عبيد الله بن زهير المصري أبو زهير منذ ستين ← أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ