Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض، فيقرأ القرآن. أخرجه مسلم من حديث داود بن عبد الرحمن، عن منصور، والبخاري من حديث زهير عنه. ورواه أبو داود والنسائي من حديث سفيان عن منصور هذا، وهو ابن صفية وأمه صفية. وفيه عند أبي داود: ويضع رأسه في حجري، فيقرأ وأنا حائض. ولفظه عند النسائي: كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر إحدانا وهي حائض، وهو يتلو القرآن. وأخرجه ابن الجارود من حديث سفيان أيضا بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي حائض، فيتلو القرآن. وروى زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت أغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.

وروى مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض. أخرجه النسائي من حديث مالك، ورواه مسلم من حديث هشام، ووقع لنا عاليا من حديث مالك رحمه الله تعالى. قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي: أنا هبة الله بن علي الأديب الخزرجي - قراءة عليه -: أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني العدل - قراءة عليه وأنا أسمع سنة سبع عشرة وخمسمائة -: أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري - لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض. و"الترجل": الامتشاط وتعهد الشعر، ويقال: شعر مرجل. و"المرجل" و "المسرح": المشط.

باب المستحاضات قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود بن ثابت الأنصاري الخزرجي، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني - قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري - قراءة عليه وأنا أسمع -، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري - لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي". أخرجه الجماعة من حديث هشام بن

فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله إني لا أطهر، أفأدع الصلاة؟ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ ← أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري ← اَسْمَعُ ← أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري ← اَسْمَعُ ← أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني ← أبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود بن ثابت الأنصاري الخزرجي، ← على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، ← باب المستحاضات

عروة، ورواه البخاري والنسائي من حديث مالك، وكذلك أبو داود محيلا على ما سبقه. ورواه مسلم في الأصول من حديث وكيع، وفيه: "فإذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي". ثم تابع برواية عبد العزيز بن محمد وأبي معاوية وجرير و [ابن نمير] وحماد بن زيد، وقال: "كلهم عن هشام بن عروة، بمثل حديث وكيع وإسناده". قال: "وفي حديث حماد بن زيد حرف تركنا ذكره". وهذا الحرف الذي ترك ذكره هو: الأمر بالوضوء، وسيأتي إن شاء الله تعالى. وقال ابن منده في "صحيحه" - بعد إخراج هذا الحديث من رواية مالك -: "هذا إسناد مجمع على صحته. ورواه أبو أسامة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها نحوه، وقال فيه: "ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي". وهذا حديث مشهور عن هشام بن عروة صحيح، رواه أيوب السختياني وسفيان الثوري وشعبة وزائدة وابن نمير وسعدان بن يحيى، وكلها مقبولة على رسم الجماعة. وقال

أبو معاوية وحماد في حديثهما: قال عروة: يغتسل الغسل الأول، ثم يتوضأ لكل صلاة". قلت: الكلام على هذا الحديث بعد ما تقدم من وجوه: أحدها: أن رواية مالك كما سقناه: "فإذا ذهب قدرها" بإسكان الدال المهملة، وقد حكينا رواية وكيع عند مسلم: "فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي". وكذلك الذي وقفت عليه من الروايات التي ساقوا لفظها فيها تعليق الحكم بالإقبال والإدبار، إلا ما رواه الحافظ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق في "مسنده" من حديث ابن وهب قال: حدثني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومالك بن أنس وعمرو بن الحارث والليث بن سعد، أن هشام بن عروة أخبرهم عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن فاطمة بنت أبي حبيش جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ، فذكر الحديث، وفيه: "فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي". وظاهر هذه الرواية موافقة من ذكر مع مالك في هذه اللفظة، ويحتمل أن يكون ابن وهب جعل اللفظ لمالك، وجعل الآخر متابعا لم يعتبر فيه اللفظ، والله عز وجل أعلم. الوجه الثاني: في اختلاف الألفاظ فيما أمرت به فاطمة بعد إدبار الحيضة، وفيه وجوه: منها: ما قال مالك: "فاغسلي عنك الدم، وصلي". وكذلك خالد بن الحارث، عن هشام: "فاغسلي عنك الدم، ثم صلي". وكذلك قال

أبو معاوية وحماد في حديثهما:

الحميدي، عن سفيان: في غسل الدم والصلاة. ومنها: الأمر بالغسل. فلما أورد ابن منده رواية الحميدي بما ذكرناه، قال: "ورواه محمد بن إسماعيل البخاري عن عبد الله بن محمد المسندي، عن سفيان بن عيينة ..... ، بإسناده نحوه، وقال في حديثه: "اغتسلي وصلي". قال: "والأول أصح من حديث ابن عيينة". قلت: قد رواه [عن] ابن عيينة كذلك بالأمر بالغسل: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني في "مسنده"، وفيه: "فإذا أدبرت فاغتسلي وصلي". وكذلك محمد بن الصباح، عن سفيان، وفيه: "وإذا أدبرت فلتغتسل ولتصل". أخرجه أبو العباس السراج في "مسنده"، وأبو بكر الإسماعيلي في "صحيحه". وستأتي رواية أخرى عن سفيان فيها الأمر بالغسل. فهذه جماعة عن سفيان وافقوا المسندي، وذكروا الأمر بالغسل من حديث سفيان، وهو مؤكد لما أخرجه البخاري. وعند الدارقطني من رواية أبي معاوية: "فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم اغتسلي". ذكر أن هذا حديث أبي معاوية بعد أن قرن به رواية يحيى بن سعيد وأبي أسامة. قال: "وقال يحيى

وأبو أسامة: أفأدع الصلاة؟ قال: "ليس ذلك بالحيض: أنما ذلك عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي"، [وقال يحيى: "وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي]، زاد أبو معاوية: قال هشام: قال أبي: "ثم [توضئي] لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". ومنها: الأمر بالوضوء. فروى النسائي عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد بن زيد بسنده، [وفيه]: "فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وتوضئي [وصلي]، فإنما ذلك عرق، وليس بالحيضة". قيل له: فالغسل؟ قال: وذلك لا شك فيه. أخرجه البيهقي من حديث خلف بن هشام وأبي الربيع عن حماد بن زيد - جعل اللفظ لحديث أبي الربيع -، وفيه: "فإذا أدبرت فاغسلي عنك أثر الدم، وتوضئي وصلي، فإنما ذلك عرق، وليست بالحيضة". قال البيهقي: "رواه مسلم في"الصحيح" عن خلف بن هشام دون قوله:

"توضئي"، وكأنه ضعفه لمخالفة سائر الرواة عن هشام ". قال: "ورواه أبو حمزة السكري عن هشام، إلا أنه أرسل الحديث، لم يذكر عائشة رضي الله عنها"، ثم أخرجه، وفيه: "فاغتسلي عند طهرك، وتوضئي عند كل صلاة". قلت: هذه اللفظة التي في رواية حماد هي التي تقدم عن مسلم أن في حديث حماد حرفا ترك ذكره. "وروى الحسن بن زياد، عن أبي حنيفة، عن هشام بن عروة الحديث، وقال فيه: "وتوضئي لكل صلاة". قال البيهقي: "والصحيح أن هذه الكلمة من قول عروة بن الزبير". ثم أخرج رواية أبي معاوية، عن هشام: "وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي". قال: قال أبي: "ثم [توضئي] لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". وكأنه استدل بهذه الرواية، وبما وقع فيها من انفصال قول عروة من

هشام إلا ← "ورواه أبو حمزة السكري ← هِشَامٍ

الحديث، على أنه من قول عروة، لا مسندا في الحديث، وفي ذلك نظر، وقد تقدم في غير هذا الموضع. وهذا الذي حكيناه من رواية الحسن بن زياد، عن أبي حنيفة قد يتوهم فيه أنه من انفراد الحسن عن أبي حنيفة، والحسن مطعون فيه عندهم، فيكون ذلك كالمؤكد للغلط في تلك الرواية، وليس الأمر كذلك، فقد رواه المقرئ وأبو نعيم عن أبي حنيفة بالأمر بالوضوء عند كل صلاة، وسيأتي مع الغسل. ورواه الحافظ أبو الشيخ عبد الله بن محمد في "فوائد الأصفهانيين" عن الحكم - هو ابن أيوب -، عن زفر، عن أبي حنيفة بسنده، وفيه: إني أستحاض، ولا ينقطع عني الدم، فقال: "دعي الصلاة أيام حيضتك، فإذا ذهبت أيام حيضتك فاغتسلي وتوضئي لكل صلاة". أخرجه عن سلم - هو ابن عصام -، عن عمه - هو محمد بن المغيرة -، عن الحكم. وقد تابع أبا حنيفة في هذا الحديث - في الأمر بالوضوء لكل صلاة -: يحيى بن هاشم، فروى الحارث بن أبي أسامة عنه، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت ... ، الحديث، وفيه: "فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم، وتوضئي عند كل صلاة وصلي".

الحديث، على

أخرجه أبو عمر في "التمهيد". قال أبو عمر: "ورواية أبي حنيفة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها لهذا الحديث كرواية يحيى بن هاشم سواء، قال فيه: "وتوضئي لكل صلاة". وكذلك رواه حماد بن سلمة، عن هشام أيضا بإسناده مثله، وحماد بن [سلمة] في هشام بن عروة ثبت ثقة". انتهى. ومن هذا الباب حديث محمد بن عمرو، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن فاطمة بنت أبي حبيش: أنها كانت تستحاض، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي، فإنما هو عرق". أخرجه بهذا اللفظ الدارقطني. وفي رواية له: "فإنما هو العرق". وهي رواية خلف بن سالم، عن ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو. ومنها: الأمر بالغسل والوضوء معا، وذلك عند الإسماعيلي من رواية عبد الله بن محمد الزهري، عن سفيان، أخرجه في "صحيحه" مقرونا بغيره، وقال: "وقال الزهري: إن امرأة من نسائنا - فاطمة - استحيضت، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصلاة، وإذا أدبرت فلتغتسل ولتتوضأ لكل صلاة" ".

وروى الحافظ الفقيه أبو جعفر الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، [ثنا أبو حنيفة]. ح، وعن فهد، عن أبي نعيم، عن أبي حنيفة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن فاطمة بنت أبي حبيش أتت النبي صلى الله عليه وسلم، [فقالت]: إني أحيض الشهر والشهرين! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ذلك ليس بحيض، وإنما ذلك عرق من دمك، فإذا أقبل الحيض فدعي الصلاة، وإذا أدبر فاغتسلي لطهرك، ثم توضئي عند كل صلاة". ومن المشهور في ذلك: حديث الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، ولفظه من رواية وكيع، عن الأعمش: قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، إنما ذلك عرق وليست بالحيضة، اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، وإن قطر الدم على الحصير". لفظ رواية الدارقطني. وأخرجه أبو داود من حديث وكيع، وابن ماجه أيضا، ولفظ الحديث عند ابن ماجه: عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن الزبير، عن

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← أَبِي نُعَيْمٍ، ← فهد ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← صالح بن عبد الرحمن ← وروى الحافظ الفقيه أبو جعفر الطحاوي

عائشة رضي الله عنها، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، وإن قطر الدم على الحصير". رواه عن علي بن محمد وأبي بكر ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن الأعمش. والرجال ثقات عندهم. وقد نسب في هذه الرواية عروة [بن] الزبير، وهو يخالف ما قيل: إن عروة الذي روى عنه حبيب ليس ابن الزبير، وإنما هو عروة المزني. ومن ذلك أيضا: حديث قمير - امرأة مسروق -، عن عائشة رضي الله عنها: أن فاطمة بنت أبي حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ، وفيه: "إنما ذلك عرق، فانظري أيام أقرائك، فإذا جاوزت فاغتسلي واستنقي، ثم توضئي لكل صلاة". قال الدارقطني - بعد ما رواه من حديث عمار بن مطر، عن أبي يوسف، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن قمير -: "تفرد به عمار بن مطر -[وهو ضعيف] -، عن أبي يوسف، والذي عند الناس عن إسماعيل بهذا الإسناد [موقوفا]: "المستحاضة تدع الصلاة أيام اقرائها، ثم

جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي ← عَائِشَةَ