Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Saturday, Jumada I 7, 1448 AH · Oct 17, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith
© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics
كتاب السنة الخلال

Kitab Al Sunnah Al Khlal

by Imam Abu Bakkar Khlal

2,199 Hadith93 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1892

1892- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا عتاب ؛ قال : ثنا هاشم ؛ قال : ثنا عطاء بن السائب ؛ قال : حدثني أبو ظبيان ، عن عطية ، وابن عباس ؛ قالا : إن أول شئ خلقه الله القلم وأمره أن يكتب فالناس يجرون فيما كتب إلى يوم القيامة .

إلى يوم القيامة ← إن أول شئ خلقه الله القلم وأمره أن يكتب فالناس يجرون فيما ← عطية وابن عباس ← أَبُو ظَبْيَانَ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← هَاشِمٌ ← عتاب ← وَحَدَّثَنِي أَبِي

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1892

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1893

1893- قال : حدثني أبي ؛ قال : ثنا جرير ، عن عطاء ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ؛ قال : أول ما خلق الله القلم ثم قال له : أكتب . قال : ما أكتب ؟ قال : أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة .

أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ← ما أكتب ← له أكتب ← أول ما خلق الله القلم ثم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي الضُّحَى، ← عَطَاءٍ، ← جَرِيرٌ ← أَبِي

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1893

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1894

1894- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا محمد بن جعفر ؛ قال : ثنا شعبة ، عن سليمان - يعني الأعمش - ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله من شئ القلم فجرى بما هو كائن ثم رفع بخار الماء ففتقت منه السموات ثم خلقت النون فبسط الأرض على النون فتحركت النون فمادت الرض فأثبتت بالجبال . فإن الجبال لتفخر على الأرض ثم قرأ { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ}.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1894

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1895

1895- حدثني أبي ؛ قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن الأعمش ؛ قال : سمعت أبا ظبيان يحدث عن ابن عباس فذكر الحديث .

ابن عباس فذكر الحديث ← أَبَا ظَبْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَبِي

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1895

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1896

1896- حدثني أبي ؛ قال : ثنا أبو معاوية ، وابن نمير ، وأسباط ؛ قالوا : ثنا الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : أول ما خلق الله القلم قال له : أكتب . قال : يا رب وما أكتب ؟ قال : أكتب القدر . قال : فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم القيامة . فذكر الحديث .

فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم القيامة فذكر الحديث ← أكتب القدر ← يا رب وما أكتب ← له أكتب ← أول ما خلق الله القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية وابن نمير وأسباط ← أَبِي

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1896

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1897

1897- وحدثني أبي ؛ قال : ثنا يحيى بن سعيد ، عن الأعمش ، عن هشام - يعني الدستوائي - (1)؛ قال : ثنا القاسم بن أبي بزة ، عن عروة بن عامر ؛ قال : سمعت ابن عباس يقول : أول ما خلق الله القلم فأمره أن يكتب ما يريد أن يخلق . قال كتاب عنده ثم قرأ . { وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}. __________ (1) بالأصل (عن الأعمش- يعني الدستوائي -) و هو تصحيف وقد أثبت الصحيح.

الأعمش- يعني الدستوائي و هو تصحيف وقد أثبت الصحيح. ← كتاب عنده ثم قرأ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}. بالأصل ← أول ما خلق الله القلم فأمره أن يكتب ما يريد أن يخلق ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ← هِشَامُ يَعْنِي الدُّسْتُوَائِيَّ ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← وَحَدَّثَنِي أَبِي

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1897

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1898

1898- وأخبرني صالح بن علي النوفلي المرخي من آل ميمون من مهران ؛ قال : سألت أحمد بن حنبل عن من قال : القرآن مخلوق . فقال : من قال القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم ثم التفت إليَّ وقال : لعلك تسأل كيف كفر ؟ قلت : لا. قال : إن القرآن من علم الله . ومن جعل علم الله مخلوقاً(1) فهو كافر بالله العظيم . ألم تسمع إلى قول الله عز وجل {عَلَّامُ الْغُيُوبِ} و {عَالِمُ الْغَيْبِ} وفي غير موضع من القرآن ذكر الغيب.

مَنْ ← الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. ← مَنْ ← سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلِ ← صالح بن علي النوفلي المرخي من آل ميمون من مهران

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1898

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1899

1899- أخبرنا الحسن بن ثواب المخرمي أنه قال لأبي عبد الله : من أين أكفرتهم ؟ قال : قرأت في كتاب الله غير موضع : { وَلَئِنِ(2) اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ } فذكر الكلام ، قال الحسن بن ثواب : ذاكرت ابن الدورقي فذهب إلى أحمد ثم جاء فقال لي كما قال لك إلا أنه زادني أنزله يعلمه ، قال قال لي أحمد : إنما أرادوا الإبطال . __________ـ (1) في الأصل (مخلوق) (2) غير موجود في الأصل.

لك إلا أنه زادني أنزله يعلمه ← لي كما ← الحسن بن ثواب ذاكرت ابن الدورقي فذهب إلى أحمد ثم جاء ← الكلام. ← في كتاب الله غير موضع وَلَئِنِ(2) اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ← لأبي عبد الله من أين أكفرتهم ← الْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ الْمُخَرِّمِيُّ أَنَّهُ

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1899

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1900

1900- أخبرني محمد بن أبي هارون ، أن حبيش بن سندي حدثهم ، عن أبي عبد الله ، قال : قال الله { الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ } ففرق بين العلم والخلق .

الله الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآَنَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ففرق بين العلم والخلق ← أبي عبد الله ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ أَنَّ حُبَيْشَ بْنَ سِنْدِيٍّ

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1900

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1901

1901- وأخبرني عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : قال(1) الله عز وجل : {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ } ، وقال الله تبارك وتعالى : { وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} وقال : { وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ } ، وقال(2) : { وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآَبِ} .

الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى ← اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1901

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1902

1902- وأخبرني أحمد بن محمد بن مطر ، أن أبا طالب حدثهم قال : مسعت أبا عبد الله ، قال : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } وقال : قال : { ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ } فالذكر هو القرآن وليس بمخلوق ، وقال : هذا شيء فتح لي .

هذا شيء فتح لي ← ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ فالذكر هو القرآن وليس بمخلوق ← لَهُ لَحَافِظُونَ ← نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ ← مسعت أبا عبد الله ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ،

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1902

كتاب السنة الخلال · الجزء السادس ‹ بيان كفرهم لأن القرآن فيه أسماء الله ومن علم الله · حديث 1903

1903- أخبرنا محمد بن العباس ، قال : سمعت أبا علي الصائغ وكان من كبار أصحاب إدريس الحداد المقري ، قال : سمعت عمران التمار يقول : قال أحمد بن حنبل : قال الله تبارك وتعالى { وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ} فمن زعم أن دعوة الله عز وجل مخلوقة فقد كفر .

أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← عمران التمار ← أبا علي الصائغ وكان من كبار أصحاب إدريس الحداد المقري ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ،

Kitab Al Sunnah Al Khlal · Part VI › A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God · Hadith 1903

chevron_left Previous
1…115116117…184
Next chevron_right
All Chapters
1. 1-1- Book of Purity
    1. Chapter of the wisdom of water if it is suitable for impurity2. Chapter of the changing water3. The door of ablution in the waters of the people of the Book4. The door of the well if an animal falls in it5. The door of desires in the sewer6. 6- Chapter of the Emirate and what was said about it.7. 7- Chapter explaining hadeeths of weakness narrated from the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him8. 8- Chapter of denial of those who departed from Sovereignty.9. 9. Door: Subsidiarity ordered the doors of the Kharijites and their fight, and the fight went out on the Sultan, and the provisions of their blood, and their money, and their descendants, and other Spaaahm, and the captivity of Babak malignant.10. 10- The chapter on judgment in the wealth that Khurmiyya and Kharijite, and the brutal people of the warriors of the people of Islam.11. 11 - Chapter on ruling on captivity of those who take your captives and selling offspring.12. 12- Scattering, fighting robbers and pushing the man away from himself and his money and mentioning the bonds in the place feared by robbers.13. 13- Chapter in his words: He who fights without his money.14. 14- The chapter on the one who fought without his sanctity.15. 15- The door of what he was averse to fight against a man without his neighbor and his companions.16. 16 - Chapter: What he is spared in killing if he defends himself unless he is attached to it when he does not intend to kill him.17. 17. The door is ordered by men if Thicker in the fighting, or even prevent the thief injured himself does not kill him after Alitkhan, and do not repeat it beating, and kill him if taken prisoner, does not occur in18. 18- Chapter on hate following it, if and when.19. 22- The door of a collector of speech in the killing of thieves.20. So he said in tribulation like this, and he said: Whoever wants his money in this way, for me, fighting thieves is permissible except in sedition.21. 24- Mentioning the Maqam al-Mahmoud.22. 25- The door of the death of Abu Bakr and the lamentation of Ali by Abu Bakr.
2. 2- Al-Hamzah with Faa'a
    23. Hamza with gin24. Err: 50925. The succession of Othman bin Affan, Prince of the Believers, may God have mercy on him.26. The succession of Abu al-Hassan Ali ibn Abi Talib, may God be pleased with him.27. The testimony of the tenth in Paradise, may God be pleased with them.28. The Sunnah is in preference.29. Who preferred Aba Bakr and Omar and stood by?30. Abu Bakr Al-Khalil said: Denial applies to those who came before Abu Bakr and those after him.31. Denial of those who came before me against Othman, may God have mercy on them.32. The Hajj is in the giving of Othman to Ali, may God be pleased with them.33. Follow the Sunnah in the introduction of Abu Bakr, Omar, and Othman in preference, according to the hadith of Ibn Omar.34. The onus on those who said: Abu Bakr, Omar and Othman and Ali in preference and the argument that the higher better than the consensus of Osman remained after the owners of Muhammad peace be upon him.35. The succession of Ali ibn Abi Talib, may God be pleased with him, was truly proven the Prince of the Believers .....36. The mention of Abu Abd al-Rahman Mu’awiyah ibn Abi Sufyan and his succession, may God be pleased with him.37. Mention of two rows and camels, and those who witnessed that and those who did not.38. Mention of the companions of the Messenger of God, may God’s prayers be upon him and upon them all.39. Gatherer of virtue for the nation of Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him.
3. Book
    40. Mention of the Rejectionist.41. Aggravating the one who wrote the hadeeths in which the companions of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, have been stabbed.42. Mention of temptations from the Umayyads and others.43. Branching the doors of destiny to mention the first person who spoke in fate.44. The mention of the fatalism that is mentioned by God, may God be glorified and exalted.45. His saying: Every child is born of a non-divine form.46. His saying: A wicked one is one who is wore in his mother's womb.47. His saying: Sins are the actions of worshipers determined by God.48. The response to fatalism, and their saying: Indeed, God has made servants exact sins.49. The response to the fatalism in their saying: The will and the power to us.50. Branching up the doors of faith and Islam, and the response to the deferred mention of the delayed temptation and their intercourse with you.51. Mention the beginning of faith, how it was, and the response to the respite; Because the statutes were revealed after saying there is no god but God.52. Mirroring who they are, and how the origin of their article.53. The response to al-Mujiraa by their saying: Faith increases and does not decrease.54. And from the saying of the mirajah: Faith is a word with the tongue and the work of the prey, so when he says: the part is done by the tongue, and the part is done by it.55. They say: If the man knew his Lord in his heart he is a believer, he said: Murji'ah does not say this, but Jahamiyyah says this, Murji'ah says: even speak with his tongue, and working his faculties, and Jahamiyyah T56. And from the saying of the marjeh: Mas`ar said: I doubt everything except faith, and it is the easiest thing to say to them, and it is the easiest of them.57. And according to the Hajj of the Marjeh, the slave-girl who said the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him: “Free her, for she is a believer.” Because the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, asked her about
4. part Four
    65. The remainder of the chapter in the differentiation between faith and Islam in the first fourth.66. They all said, on the authority of Abu Abdullah, that they asked him about the hadith of Abu Bakr: There is disbelief in God, and there is an excuse for you. Salih said: He said: This was narrated from67. The name of al-Mujira ', why are they not called it?68. The prayer door is behind the mirajjah.69. The door to the side.70. The chapter on “Murabahah”.
5. Fifth part
    71. The chapter on “Murabahah”.72. Branching out the doors of responding to the despair and stabbing against them, leaving the litigations and arguments in religion, and mentioning them against them.73. Err: 50974. The mention of Ibn Abi Dawad and his companions for immoral people.75. Mention of despotism and their article, the enemies of God are the unbelievers.76. Branching up the chapters on the article of Jahmiyyah, and what is separated from them in their sayings in the Qur’an and elsewhere.77. Refutation and denial of those who have stood in the Qur’an.78. Averting the standing, and leaving the peace on them, or the response.
6. Part VI
    79. Responding and denying he who says the Qur’an is a creature. Start atoning someone who says the Qur’an is a creature80. Explaining their disbelief, because the Qur’an is from God, the Exalted, and there is nothing created from God81. A statement of their disbelief because the Qur’an contains the names of God and whoever knows God82. Collector respond to those who said the Qur’an is a creature83. The message of Al-Mutawakkil, may God have mercy on him, to Abu Abdullah on the matter of the Qur’an and the answer of the book of Abu Abdullah to him on that
7. Part Seven
    84. The message of Al-Mutawakkil, may God have mercy on him, to Abu Abdullah on the matter of the Qur’an and the answer of the book of Abu Abdullah to him on that85. The response to those who said: The utterance of the Qur’an is based on the Book of God and the Sunnah of His Messenger, peace be upon him and his companions86. Denial of those who said against that and what Abu Abdullah argued - may God have mercy on him -
58. It protested by Murji'ah and interpreted the words of the Prophet peace be upon him: (not us, not like us), and she wanted Murji'ah so that fraud or work of these works something out of it
59. The response to the delay in the increase and decrease of work that begins with that in terms of intent and approval, as well as this indicates.
60. His saying: faith increases and decreases.
61. Door
62. The response to the benchmark in the exception in the faith.
63. The man asks: I believe in you, and I hate the question in that.
64. The differentiation between Islam, faith and Hajj in that from the Book of God, and the Sunnah of His Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, and peace and blessings of God be upon him.