Kitab Al Sunnah Al Khlal

1880- وأخبرنا محمد بن داود ؛ قال : ثنا حنبل ؛ قال : سمعت أبا عبد الله وسأله ابن الدورفي فقال : قد كنا نهاب الكلام في هذا ثم بان لنا الحكم يقول الله في كتابه : { فَمَنْ حَاجَّكَ} .

الله في كتابه فَمَنْ حَاجَّكَ} ← قد كنا نهاب الكلام في هذا ثم بان لنا الحكم ← أبا عبد الله وسأله ابن الدورفي ← حَنْبَلٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ

1881- وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر ، أن أبا طالب حدثني أنه قال لأبي عبد الله . وأخبرني محمد بن علي ؛ قال : ثنا صالح أنه قال لأبيه : قوم يقولون من إمامك في هذا ومن أين قلت أنه ليس بمخلوق . قال أبو طالب : قال لي : الحجة ما أخبرتك . قال الله تعالى : { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ} وقال صالح : قال أبي : الحجة قول الله عز وجل : {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ} .

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ

1882- وأخبرنا أبو بكر المروذي ؛ قال : سمعت أبا عبد الله يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر بالله واليوم الآخر والحجة فيه : { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} الآية ، وقال : {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} ، {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ} ، وقال : {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ} ، والذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم القرآن والذي جاءه العلم غير مخلوق والقرآن من العلم وهو كلام الله . وقال : {الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ} وقال : {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} فأخبر أنه خلق الخلق والأمر غير الخلق وهو كلام الله وأن الله عز وجل لم يخل من العلم وقال :{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} والذكر هو القرآن وأن الله لم يخل منهما ولم يزل الله متكلماً عالماً. وقال في موضع آخر : وأن الله لم يخل من العلم والكلام وليسا من الخلق لأنه لم يخل منهما فالقرآن من علم الله وهو كلامه . عن أبي عبد الله وأخرج المروذي الفعل من الكلام . وزاد المروذي قال : وقال ابن عباس أول ما خلق الله القلم فقال له أكتب فقال : يا رب وما أكتب ؟ قال : أكتب القدر فجرى بما هو كائن من ذلك اليوم إلى قيام الساعة . رواه الأعمش ، عن أبي طبيان(1) ، عن ابن عباس . وأبو الضحى ، عن ابن عباس . ورواه منصور بن زاذان ، ورواه مجاهد ، عن ابن عباس . ورواه عروة بن عامر ، عن ابن عباس . وحدث به الحكم ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس كان أول ما خلق الله عز وجل القلم . وفي هاتين الآيتين الرد على الجهمية {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ}{وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}وقال : { لاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ}. وهؤلاء يقولون أنه مخلوق وفي هذه الآيات أيضا دليل على أن الذي جاء هو القرآن لقوله {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ}.

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ

1883- وأخبرني محمد بن أبي هارون ، ومحمد بن جعفر ، أن أبا الحارث حدثهم ؛ قال : سمعت أبا عبد الله يقول : قول ابن عباس حجة عليهم ، أول ما خلق الله القلم . وكلام الله قبل أن يخلق القلم .

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ

1884- وأخبرني أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة ؛ قال : سمعت لويناً يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ما أنا قلته ولكن ابن عباس قاله حدثنا هشيم ؛ قال : ثنا منصور بن زاذان ، عن الحكم ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : أول ما خلق الله القلم . قال لوين : فأخبر ابن عباس أن أول ما خلق الله القلم .وقال الله عز وجل : {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} فإنما خلق الخلق بكن وكلامه قبل الخلق . قال أبو بكر بن صدقة : قال الفضل بن زياد : فدخلت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل وقد كنت حضرت مجلس لوين فقال لي : يا أبا العباس حضرت مجلس هذا الشيخ ؟ قلت : نعم . قال : سمعت ما قال الشيخ في القرآن ؟ فقلت : نعم . قال : سبحان الله كأنما كان على وجهي غطاء فكشفته عنه أما سمعت قوله : أول ما خلق الله القلم وإنما خلق القلم بكلامه وكان كلامه قبل خلقه . ثم قال لي : تعلم أن واحد الكوفيين واحد - يعني أن لوين أصله كوفي-.

لوين فأخبر ابن عباس ← أول ما خلق الله القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْحَكَمِ ← مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← هُشَيْمٌ ← قلته ولكن ابن عباس قاله ← القرآن كلام الله غير مخلوق ما ← لويناً ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ

1885- أخبرني عبد الكريم بن الهيثم العاقولي ، أن الحسن بن الصباح حدثهم ، أن أبا عبد الله قيل له : أن لوينا قال : أول ما خلق الله عز وجل القلم فأول الخلق القلم وكلام الله قبل الخلق القلم فاستحسنه أبو عبد الله وقال : أبلغ منهم بما حدث .

عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ الْعَاقُولِيُّ،

1886- وأخبرنا عبد الله بن أحمد إن أبي قيل له : إن لوينا (1)

عبد الله بن أحمد إن أبي قيل له إن لوينا

1887- وأخبرني عبد الله في موضع آخر ؛ قال : قلت لأبي : إن لويناً محمد بن سليمان الأسدي يقول : أول ما خلق الله والله عز وجل لم يزل متكلماً قبل أن يخلق الخلق فأعجبه هذا واستحسنه . __________ (1) طمس بقدار سطر ونصف ، ورواته ثقات ، ولعله مثل الذي سبقه فيكون فيه متابعة عبد الله بن أحمد للحسن بن الصباح والله أعلم.

قلت لأبي إن لويناً محمد بن سليمان الأسدي ← عبد الله في موضع آخر

1888- حدثني العباس بن محمد الدوري ؛ قال : سمعت يحيى بن معين يقول : بيننا وبين الجهمية كلمتان يسألون كان الله وكلامه أو كان الله ولا كلام ؟ فإن قالوا : كان الله وكلامه فنثبت عليهم ذلك وإن قالوا : كان الله ولا كلام . فيقال لهم : كيف خلق الأشياء وهو قال : { إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} ؟

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ،

1889- وقال : حدثني أبي ؛ قال : ثنا هشيم ؛ قال : ثنا منصور - يعني ابن زادان - ، عن الحكم بن عتبة ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله القلم قال : فأمره فكتب ما هو كائن فكتب ما هو كائن { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } .

ما هو كائن تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ← ما هو كائن ← فأمره ← إن أول ما خلق الله القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الحكم بن عتبة ← منصور يعني ابن زادان ← هُشَيْمٌ ← أَبِي

1890- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا وكيع ؛ قال : ثنا الأعمش ، عن أبي ظبيان ؛ قال وكيع : هو حصين بن جندب ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله من شئ القلم . فقال له : أكتب . فقال : يا رب وما أكتب ؟ فقال : أكتبالقدر . قال : فجرى بما هو كائن من ذلك اليوم إلى قيام الساعة . ثم خلق النون فدحا الأرض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السماوات فاضطرب النون فمالت أو فمادت الأرض فأثبتت بالجبال فإن الجبال لتفخر على الأرض يوم القيامة .

أكتبالقدر ← يا رب وما أكتب ← له أكتب ← إن أول ما خلق الله من شئ القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وكيع هو حصين بن جندب ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← أَبِي

1891- قال : وحدثني أبي ؛ قال : ثنا عبد الرزاق ؛ قال : ثنا معمر ، والثوري ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ؛ قال : إن أول ما خلق الله القلم فقال له : أكتب . قال : يا رب ما اكتب ؟ قال : أكتب القدر . فجرى القلم لما هو كائن في ذلك اليوم إلى قيام الساعة ثم طوى الكتاب ورفع القلم ثم رفع بخار الماء ففتقت السماوات ثم خلقت النون ثم بسط عليها الأرض والأرض على ظهر النون فاضطرب النون فمادت الأرض ثم خلق الله الجبال فأثبتها فإن الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم القيامة ثم قرأ ابن عباس : { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} إلى {بِمَجْنُونٍ }.

يَا رَبِّ مَا أَكْتُبُ ← له أكتب ← إن أول ما خلق الله القلم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبِي