Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الحُمى من كير جهنم وهي حظُّ المؤمِن من النار. ابن النجار عن أبي ريحانة الأنصاري (4).

أبي ريحانة الأنصاري ← الحُمى من كير جهنم وهي حظُّ المؤمِن من النار. ابن النجار

الحمّام حرامٌ على نساءِ أمتى (5). ك عن عائشة.

عَائِشَةَ ← الحمّام حرامٌ على نساءِ أمتى ك

الحُورُ العين خُلِقْنَ من الزَّعْفَران. ابن مردويه والخطيب عن أَنس (1).

أَنَسٍ، ← الحُورُ العين خُلِقْنَ من الزَّعْفَران. ابن مردويه والخطيب

الحَوَامِيمُ سَبْعٌ، وأَبْوَابُ جهنم سَبعٌ، تجئُ كُل حاميم منها تَقفُ على باب من هذه الأبواب فتقول: اللَّهُمَّ لا تُدْخِلْ هذا الباب من كان يُؤْمِنُ بى ويقرأنى. هب عن الخليل بن مرة مرسلًا. (2)

الخليل بن مرة مرسلًا.

الحَوَامِيمُ رَوْضةٌ من رياضِ الجنة. الديلمى عن سمرة. (3)

سَمُرَةَ ← الحَوَامِيمُ رَوْضةٌ من رياضِ الجنة. الديلمى

الحَوَامِيمُ دِيبَاج القرآن. أبو نعيم ومن طريقة الديلمى عن أَنس (4).

أَنَسٍ، ← الحَوَامِيمُ دِيبَاج القرآن. أبو نعيم ومن طريقة الديلمى

الحَوْض عَرْضُهُ مثْلُ طولِه أَبيضُ من الفضَّة وأحْلَى من العَسَل من شَرِبَ مِنْه شَرْبةً لم يَظمأ آخِرُ مَا عَلَيه (1). قط في الأفراد عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو،

الحُورُ في الجنة يُغنِّين تَقُلنَ: نَحنُ الحور الحسِانُ هُدِينا لأزْواجٍ كِرامٍ، ويروى: جئنَا لأزواج كِرامٍ". الطبراني من حديث أنس بن مالك. (3).

الحَوْضُ مسيرةُ شهرٍ وزواياهُ سواء، مأؤُهُ أَشَدُّ بياضًا من الفضَّةِ وكيزَانُهُ مثْلُ عَدَدِ نُجوم السماءِ، من شَربَ منه شَرْبة لم يَظمأ بعدها أَبدًا ولا يُنقِصُ من شَرِب منه إِلا كما يُنقصُ المِخْيَطُ من الماءِ إِذا غُمِسَ فيه. خ، م عن عبد الله بن عمرو (4).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

الحنْطَةُ بِالحنطَةِ والشعيرُ بالشعِيرِ والتَّمْرُ بالتَّمْرِ، والمِلحُ بِالمِلح كَيلًا بكَيلٍ، وَوَزْنًا بوزن، فمن زادَ أَو ازداد فقد أَرْبى، إِلا ما اخْتَلَف. حم من حديث أبي هريرة (5).

الحلال بيِّنٌ والحرامُ بيِّن وبَينَهُمَا مُشْتبهَاتٌ، فمن توقَّاهُنَّ كان أَتْقَى لدِينهِ وعِرْضهِ، ومن واقَعَهُنَّ يُوشِكُ أن يُواقِعَ الكَبَائِر كالمُرْتِع إِلى جانبِ الحِمَى يوشكُ أن يُواقِعَهُ، وإن لكلِّ مَلِك حِمىً وحِمَى الله (تعالى) حدودهُ. طب، حل عن عمار، د، وفي سنده موسى بن عبيدة الربذِيّ ضعيف (1).

عمار، د، وفي سنده موسى بن عبيدة الربذِيّ ضعيف

الحلالُ بيِّنٌ والحرَامُ بيِّن وبَينَ ذلك (أُمُور) (2) مشتبهاتٌ، فمن تركها كان أو في (3) لدينه وعِرْضِه، ومن قارَفَها كان كالمُرْتِع إِلى جانب الحِمَى يوشك أن يقع فيه. ابن شاهين خط، كر عن الزبير بن سعيد الهاشمى عن محمد بن المنكدر عن جابر. قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أَعلم من حدَّث به إِلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشير.