Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَوثقُ عرى الإِيمان: الموالاة في اللَّهِ، والمعاداة في اللَّهِ، والحبُّ في اللَّهِ، والبُغْضُ في اللَّهِ (4) . طب عن ابن عباس -رضي اللَّه عنه-.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

أَوثَقُ عُرَى الإِسلام أَن تُحِبَّ في اللَّهِ وأَن تَبْغَض في اللَّهِ. ابن أَبى الدنيا في كتاب الإِخوان، عن البراء.

الْبَرَاءِ،

أَوجَبَ طلحةُ حين صنَعَ برسولِ اللَّهِ ما صنع (5) . حم، ت حسن صحيح غريب، عب، حب، ك، ض عن يحيى بن عباد بن عبد اللَّه بن الزبير، عن أَبيه عن جده عن الزبير.

الزُّبَيْرِ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

أَوْجَبَ إِنَّ خَتَمَ بآمين (1) . الحكيم، طب، والحاكم في الكنى عن ابن زهير النَّمِيرى.

ابن زهير النَّمِيرى. ← أَوْجَبَ إِنَّ خَتَمَ بآمين الحكيم، طب، والحاكم في الكنى

أَوْجَبَ ذو الثَّلاثةِ، قيلَ: وذو الاثنين يا رسول اللَّه! قال: وذو الاثنين (2) . الحاكم في الكنى، طب عن معاذ -رضي اللَّه عنه-.

أَوحى اللَّهُ إِلى موسى: أَتُحِبُّ أَن أَسكن معك بيتك؟ فخَرَّ للَّهِ ساجدًا، ثمَّ قال: يا ربِّ وكيف تسكن معى في بيتى؟ فقال: يا موسى: أَما علمت أَنِّى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى وجدنى. ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر، وفيه محمد بن جعفر المدائنى. قال أَحمد: لا أُحدِّث عنه أبدًا -عن سلام بن أَسلم المدائنى. متروك، عن زيد العمى ليس بالقوى.

زيد العمى ليس ← سلام بن أَسلم المدائنى. متروك، ← أَحمد: لا أُحدِّث عنه أبدًا ← جابر، وفيه محمد بن جعفر المدائنى. ← جدنى. ابن شاهين في الترغيب في ال ← يا موسى: أَما علمت أَنِّى جليس من ذكرنى وحيثما التمسنى عبدى

أَوحى اللَّهُ إِلى آدم، فقال: يا آدم حُجَّ هذا الْبَيْتَ قبل أَن يحدُثَ عليكَ حَدَثٌ قال: وما يَحْدُثُ علىَّ يا ربِّ؟ قال: ما لا تدرى، وهو الموت. قال: وما الموت؟ قال: سوف تذوقه. الديلمى عن أَنس [بن مالك] (3).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سوف تذوقه. الديلمى ← وَمَا الْمَوْتُ؟ ← ما لا تدرى، وهو الموت. ← علىَّ يا ربِّ؟ ← وَمَا ← عليكَ حَدَثٌ ← أَوحى اللَّهُ إِلى آدم، فقال: يا آدم حُجَّ هذا الْبَيْتَ قبل أَن

أَوحى اللَّهُ إِلى داود: يا داود! مثل الدُّنيا كمثل جيْفَةٍ اجتمعت عليها الكلابُ يجرُّونَهَا، أَفتُحِبُّ أَن تكون كلبًا مثلهم فتجُرَّ معهم؟ يا داودُ! طِيبُ الطعام ولينُ اللَّبَاسِ والصِّيتُ في النَّاسِ، وفى الآخرة الجنة لا يجتمع أَبدًا. الديلمى عن على.

عَلِيٍّ،

أَوحى اللَّهُ تعالى إِلى موسى بن عمران: إِنَّ في أُمَّةِ مُحَمَّدٍ لَرِجَالًا يقومون على كل شرف ووادٍ، ينادُون بشَهادة أَن لا إِله إِلَّا اللَّه، جزاؤهم علىَّ جزاءُ الأَنبياء. الديلمى عن أَنس.

أَنَسٍ،

أَوحَى اللَّهُ تعالَى إِلى موسى، إِنَّ قومَكَ بَنَوْا مساجدَهم وخرَّبُوا قلوبهم، وتَسَمَّنُوا كما تُسَمَّنُ الخنازيرُ يوم ذبحِهَا، وإِنِّى نظرْتُ إِليهم فلعنْتُهم، فلا أَستجيبُ لهم ولا أعطيهم مسأَلتهم. ابن منده، والديلمى عن ابن عم حنظلة الكاتب.

ابن عم حنظلة الكاتب.

أَوحَى اللَّهُ تعالى إِلى عيسى بن مريم: يا عيسى بن مريم! عظ نفسك بحكمتى فإِن انتفعْتَ فعظِ النَّاسَ، وإِلا فَاسْتَحِى منِّى. الديلمى عن أَبى موسى.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← إِلا فَاسْتَحِى منِّى. الديلمى

أَوحَى اللَّهُ تعالى إِلى نبىٍّ من الأَنبياء: أَن قل لفلان العابدِ: أَما زهدك في الدُّنيَا فتعجَّلتَ راحة نفْسِكَ، وأَمَّا انقطاعك إِلىَّ فتعزَّزت لى فماذا (عملت) في مالِى عليك، فقال: يا رب وماذا لك علىَّ؟ قال: هَلْ عاديتَ فىَّ عدوًا، أَو هلْ واليت فىَّ واليًا؟ (1). حل، والخطيب عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،