Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذُنُوبِى، وَخطَئى وَعَمْدِى، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَهْدِيكَ لأرْشَدِ أمْرى، وَأعُوذُ بِكَ مَنْ شَرّ نَفْسِى. ش، حم، طب عن عثمان (1) بن أَبي العاص وامرأة من قريش.

عثمان بن أَبي العاص وامرأة من قريش.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَريم واسْمِكَ الْعَظِيم مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ (2). طب في السنة عن عبد الرحمن بن أَبي بكر - رضي الله عنه -.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَکْرٍ

اللَّهُمَّ انْصُرْنِى عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ, وَأرِنِى ثَأرى مِمَّن ظَلَمَنِي، وَعَافِنِى في جَسدِى وَمتِّعْنِى بِسمْعِى وَبَصَرِى وَاجْعَلهُمَا الْوَارِثَ مِنِّي (3). الباوردى عن سعد بن زرارة.

سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ،

اللَّهُمَّ لَا يُدْرِكُنِى زَمَانٌ ولَا تُدْركوا زَمَانًا لَا يتبَعُ فيهِ الْعَلِيمُ، ولَا يُسْتَحْيَا ليهِ مِنَ الْحَلِيم، قَلُوبُهُم قُلُوبُ الأَعَاجِمِ وَألْسِنَتُهُمْ أَلْسِنَةُ الْعَرَبِ (4). حم عن سهل بن سعد، ك عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سهل بن سعد، ك

اللَّهُمَّ اجْعُلْ فَنَاءَ أُمَّتِي قَتْلًا في سَبِيلِكَ بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ (5). حم، والحاكم في الكنى، والبغوى، طب، ك عن أبي بردة الأشعرى أخي أَبى موسى.

أبي بردة الأشعرى أخي أَبى موسى. ← البغوى، طب, ك

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ (1) وَالْبَكَمِ وَأعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَم وَالمَغْرَمِ، وَأعُوذُ بِكَ منْ مَوْتِ الْغَمِّ، وَأعُوذُ بكَ مِنْ مَوْتِ الْهَرَمِ، وَأَعُوذَ بِكَ منْ مَوْتِ الهَدْمِ، وَأعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوع، فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وَأعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَ الْبِطَانَةُ. ابن النجار عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤذِّنِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤَذِّنِينَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ للمُؤَذِّنِينَ (2). أَبو الشيخ في الثواب، ثم الديلمى من حديث أبي الوقاص عن عمر بن الخطاب قال: لو كنت مؤذنا لكل امرئ ما باليت أن لا انتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول فذكره، فقلت: يا رسول الله! تركتنا ونحن نجتلد على الأَذان بالسيوف، فقال: يا عمر! سيأتي زمان يتركون الأذان على ضعفائهم، تلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

اللَّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَائِى الَّذِينَ يَأتُون منْ بَعْدِى، يَرْوُونَ أحَادِيثِى وَسُنَّتِى، وَيُعَلِّمُونَهَا النَّاسَ (3). طس، والرامهرمزى في المحدث الفاصل، والخطيب في شرف أصحاب الحديث، وابن النجار عن ابن عباس عن علي، قال طس تفرد به أحمد بن عيسى أبو طاهر العلوى، قال في الميزان: قال الدارقطني: كذاب والحديث باطل وفي اللسان ذكره ابن أَبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

الدارقطني: كذاب ← في الميزان: ← طس تفرد به أحمد بن عيسى أبو طاهر العلوى، ← عَلِيٍّ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ خَلِيلٍ مَاكرٍ، عَينَاهُ تَرَيَانِى، وَقَلبُهُ يَرْعَانِى، إِنْ رَأى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإنْ رَأى سَيِّئَةً أذَاعَهَا. ابن النجار عن سعيد المقبرى (1) ومرسلا والديلمى - رضي الله عنه - عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← سعيد المقبرى ومرسلا والديلمى

اللَّهُمَّ مَنْ ظَلَمَ أهْلَ الْمَدِينَةِ وَأخَافَهُمْ فَأَخِفْهُ، وَعَلَيه لَعْنَةُ الله وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولَا عَدْلٌ. ابن النجار عن عبادة بن الصامت.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

اللَّهُمَّ زَيِّنِّي بِالْعِلْمِ، وأَغْنِى بِالْحِلْمِ، وَأَكْرِمْنِى بالْتَّقْوَى، وَجَمِّلنِى بِالْعَافِيَةِ. ابن النجار (2) عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← اللَّهُمَّ زَيِّنِّي بِالْعِلْمِ، وأَغْنِى بِالْحِلْمِ، وَأَكْرِمْنِى بالْتَّقْوَى، وَجَمِّلنِى بِالْعَافِيَةِ. ابن النجار

اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَسْمَعُ كَلَامِى، وَتَرَى مَكَانى، وَتَعْلَمُ سِرِّى وَعَلَانيَتِى، لَا يَخْفَى عَلَيكَ شَيءٌ مِنْ أمْرِى، وأنَا الْبائِسُ الْفَقِيرُ، الْمُسْتَغيثُ الْمُسْتَجِيرُ، الْوَجِلُ الْمُشْفِقُ، الْمُقِرُّ الْمُعْتَرِفُ بِذَنْبِهِ، أسْألُكَ مَسْألَةَ الْمِسكين، وأبتَهِلُ إِلَيكَ ابْتِهَال الْمُذْنِب الذَّلِيلِ، وَأدْعُوكَ دُعَاءَ الْخَائِف الضَّرِيرِ، مَنْ خَضَعَتْ لَكَ رَقَبَتُه، وَفَاضتْ لَكَ عَبْرَتُهُ، وَذَلَّ لَكَ جسْمُهُ وَرَغِمَ لَكَ أنْفُهُ، اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلنِى بدُعَائكَ شَقيًّا وَكُنْ بى رَءُوفًا رَحيمًا، يَا خَيرَ الْمَسْئُولِينَ، وَيَا خَيرَ الْمُعْطينَ (3). طب، والخطيب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،