Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي إِمَامُكُم فلَا تَسْبقُونِى بالركُوع وَلَا بالسُّجُود، وَلَا بالْقِيَامِ، وَلَا بالانْصِرَافِ فَإنِّي أرَاكُمْ أَمَامِى وَمِنْ خَلْفِى. ش عن أَنس - رضي الله عنه - (2).

أَنَسٍ،

أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أُصِيبَ مِنْكُمْ بمُصِيبَةٍ مِن بَعْدِى فَليَتَعزَّ بمُصِيبَتِهِ بى عَن مُصِيبَتِهِ الَّتي تصِيبُهُ فَإِنَّهُ لَن يُصَابَ أحَدٌ منْ أُمَّتِي مِن بَعْدِى بمِثْل مُصِيبَتِهِ بى. طس عن عائشة.

عَائِشَةَ

أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلى رَبِّكُم فوَاللهِ إِنِّي لأَتُوبُ إِلى رَبِّي في الْيَوْم (3) مِائَة مَرَّة. ش، طب عن الأَغَرِّ.

الْأَغَرِّ

أَيَنْهَانَا اللهُ عَن الرِّبَا وَيَقْبلُهُ مِنَّا إِنَّمَا التَّفْريطُ (1) فِي الْيَقَظَةِ. عبد الرزاق، طب عن عمران بن حصين - رضي الله عنه -.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الرِّبَا وَيَقْبلُهُ مِنَّا إِنَّمَا التَّفْريطُ فِي الْيَقَظَةِ. عبد الرزاق، طب ← أَيَنْهَانَا اللهُ

أَيُّهَا المُلَبِّى عَن شُبْرَمَةَ، مَن شُبْرُمَةُ؟ قَال: أَخٌ لِي أَوْ نَسِيبٌ لِي فَقَال: أَحَجَجْت عَن نَفْسِكَ؟ قَال: لَا. قَال: فَاحْجُجْ عَن نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَن شُبْرُمَةَ. قَالهُ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ سَمِعَ رَجُلًا يُلَبِّى عَن شُبْرُمَةَ. الشافعي عن عائشة، ع عن عبد الله بن عباس (2).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عائشة، ع ← شُبْرُمَةَ. الشافعي ← رَجُلًا يُلَبِّي ← شُبْرُمَةَ. قَالهُ حِينَ ← نفسك ثم حج ← فاحجج ← لَا۔ ← نَفْسِکَ؟ ← أَخٌ لِي أَوْ نَسِيبٌ لِي فَقَال: أَحَجَجْت ← شبرمة من شبرمة ← أَيُّهَا المُلَبِّى

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَيسَ لِي تَحْرِيم مَا أَحَلَّ اللهُ وَلكنَّهَا شَجَرَةٌ أَكْرَهُ رِيحَهَا، يَعْنِي الثُّومَ. وذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا نَهَى أَن يَقْرَبَ الْمَسْجِدَ آكِلُهَا قَال النَّاسُ: حُرِّمَتْ فَلَمَّا بَلَغَهُ قوْلُهُمْ قَال: ذَلِكَ. ن، حم، م، وابن منيع من حديث أَبى سعيد الخدري (3).

ذَلِكَ. ن، حم، م، وابن منيع من حديث أَبى سعيد الخدري

أَيُّهَا الْمَلَكُ ارْفُقْ بصَاحِبى فَإِنَّه مؤمِنٌ. ابن قانع عن الحارث بن خزرج الأَنصارى.

الحارث بن خزرج الأَنصارى. ← أَيُّهَا الْمَلَكُ ارْفُقْ بصَاحِبى فَإِنَّه مؤمِنٌ. ابن قانع

أَيُّهَا النَّاسُ الحَلال بَيِّنٌ، والحَرَاُم بيِّنٌ، وَبَينَ ذَلِكَ أُمُورٌ مشْتَبِهَاتٌ فَمَنْ تَرَكهُنَّ سَلِمَ دِينُه وَعِرْضُه، وَمَنْ أوْضَعَ فِيهنَّ يوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، ولِكل مَلِكٍ حِمًى وَإنَّ حِمَى الله في أرْضِهِ مَعَاصِيهِ" (1).قط في الأفراد، وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أَبيه. قال قط: لا أَعلم لبشير بن النعمان حديثًا مسندًا غيره.

قط: لا أَعلم لبشير بن النعمان حديثًا مسندًا غيره. ← أَبِيهِ ← بشير بن النعمان بن بشير

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّه لَمْ يَبْق مِن مُبَشِّرَاتِ النُّبوَّةِ إلا الرُّؤيَا الصَّالِحَةُ يَرَاها المَّسْلِمُ أوْ تُرَى لَهُ، أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أقْرَأَ القُرآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهدُوا في الدُّعاءٍ فَقَمِنٌ أَنْ يُستَجَابَ لَكُمْ (2) . حم، ش، م، د، ن، هـ، حب عن ابن عباس (3).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبلُ إلا طيِّبًا، وإنَّ اللهَ أمَرَ المؤمِنينَ بمَا أمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}، وَقَال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}، ثُمَّ ذَكرَ الرَّجَّلَ يُطِيل السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيهِ إِلَى السَّماءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ وَمَطعَمُه حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذى بِالْحَرام فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ (4) . حم، م، ت عن أَبي هريرة.

أَيُّهَا النَّاسُ

أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، واسْأَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، واعْلَمُوا أَنَّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَال السُّيُوف، اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، وَمُجْرى السَّحَابِ، وَهَازمَ الأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ، وانْصُرْنَا عَلَيهمْ".خ، م (1)، د عن عبد الله بن أَبي أَوْفى.

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی

أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ تَرَكْت فِيكمْ مَا إِنْ أَخْذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُوا كِتَابَ اللهِ، وَعِترْتِى أَهْلَ بَيتِى. ت حسن غريب، طب عن جابر (2).

جَابِرٍ