Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنِّى لقائمٌ أَنتظرُ أُمَّتى تعْبُرُ الصراط إِذ جَاءَنى (2) عيسى فقال: هذه الأَنبياءُ قدْ جَاءَتْك يا مُحمد يسأَلون ويدْعون اللَّه أَن يُفرِّق بيْن جميعِ الأُمم إِلى حيثُ شاءَ اللَّه لِغمِّ ما هُمْ فيه، والخلقُ مُلْجَمُون في العرق، فأَمَّا المؤمِنُ فهو عليْه كالزَّكْمَة وأَمَّا الكافِرُ فيغْشاهُ الموتُ فقال: انتظرْ حتَّى أَرجعَ إِليْك فذهب نبىُّ اللَّه فقامَ تحت العرش فلقِىَ ما لمْ يلْقَ ملكْ مصطفى ولا نبىٌّ مرسلٌ فأَوْحَى اللَّه إِلى جبريل: أَن اذهبْ إِلى محمد فقلْ له: ارْفعْ رأسك سلْ تُعط واشفع تُشفَّعُ فشفعتُ في أُمتِى أَنْ أُخْرج مِنْ كلِّ تسعةٍ وتسعين إِنسانًا واحدًا فما زلتُ أَتردَّدُ إِلى ربِّى عزَّ وجلَّ فلا أَقومُ منه مقامًا إِلَّا شفعتُ حتَّى أَعْطانِى اللَّه مِنْ ذلك أَنْ قال: يا محمدُ أَدْخِل مِنْ أُمتِك مِنْ خلق اللَّه عزَّ وجلَّ مَنْ شهدَ أَنْ لا إِله إِلَّا اللَّه يوْمًا واحدًا مُخْلِصًا ومات على ذلك. حم وابن خزيمة ض عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنِّى لأَعلمُ كلمةً لوْ قالها لذهبَ عنْه ما يجدُ، لو قال: أَعوذُ باللَّهِ من الشيطانِ الرجيم ذهبَ عنْه ما يجدُ. حم، خ، م، د، ك، حب عن سليمان بن صُرَد، قال: استبَّ رجلان فأَحدُهما احْمرَّ وجهه وانتفخت أَو داجُه فقال النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: فذكره، (ن، ع عن عبد الرحمن بن أَبى ليلى عن أُبىّ).د، ت، طب عن عبد الرحمن بن أَبى ليلى عن معاذ (ابن جبل).

معاذ ابن جبل، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← أُبىّ).د، ت، طب ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← استبَّ رجلان فأَحدُهما احْمرَّ وجهه وانتفخت أَو داجُه ← سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ

إِنِّى فيما لمْ يُوحَ إِلىَّ كأَحَدِكُم (1). طب وابن شاهين في السُّنَّةِ عن معاذ.

مُعَاذٌ، ← إِنِّى فيما لمْ يُوحَ إِلىَّ كأَحَدِكُم طب وابن شاهين في السُّنَّةِ

إِنِّى لأَعلمُ كلمةً لوْ قالها هذا الغضْبانُ لأَذهبت الذى بهِ من الغضب: الَّلهم إِنى أَعوذُ بِك مِن الشَّيْطانِ الرَّجيم. حم، طب عن معاذ ك عن سليمان بن صُرَد.

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ← معاذ، ك

إِنِّى لأَعرف حجرًا بمكةَ كان يسلمُ على قبل أَن أُبعثَ، إِنِّى لأَعرفُه الآنَ. ط، م، طب من حديث جابر بن سمرة (2).

("إِنى أَعْرَفكم باللَّه وأَشدُّكُم له خشية" (3). مالك، م عن عائشة).

عَائِشَةَ ← ("إِنى أَعْرَفكم باللَّه وأَشدُّكُم له خشية" مالك، م

("إِنى لأَعرف كلمة لو أَخذ الناس كلهم بها لَكَفَتْهُمْ (ومن يتق اللَّه يجعل له مخرجًا) حم، هـ عن أَبى ذر) (1).

اَبِیْ ذَرٍّ

("إِنِّى كنتُ أَمرْتُكم أَنْ تحرقُوا فلانًا بالنَّار، وإِنَّ النَّارَ لا يُعَذِّبُ بها إِلَّا اللَّه فإِنْ أَخذتُموهما فاقتلُوهما". حم، خ، ت عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه-) (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنِّى لأُنْذِركمُوه -يعنى - الدَّجَّالَ- وما مِنْ نبىٍّ إِلَّا قد أَنذره قوْمَه، ولقدْ أَنذره نوحٌ قوْمَه، ولكنْ سأَقولُ لكم فيه قَوْلًا لم يَقُلْه نبىٌّ لقوْمِه. تعلمونَ أَنَّه أَعْورُ، وَإِنَّ اللَّه عزَّ وَجلَّ ليس بأَعْورَ (3). خ، م، د، ت عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنِّى واللَّه إِنْ شاءَ اللَّه لا أَحْلِفُ على يمين فأَرى غيْرَها خيْرًا مِنْهَا إِلَّا كفَّرتُ عن يمينى وأَتيتُ الَّذى هُوَ خيْرٌ. خ، م، د، هـ عن أَبى موسى (4).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← يمينى وأَتيتُ الَّذى هُوَ خيْرٌ. خ، م، د، هـ

إِنِّى إِذا حلفتُ فرأَيتُ غيْرَ ذلك أَفضلَ كفَّرتُ عن يمينى وأَتيتُ الذى هو أَفْضَلُ (1). طب، ك، ق عن أَبى الدرداءِ -رضي اللَّه عنه-.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← يمينى وأَتيتُ الذى هو أَفْضَلُ طب، ك، ق ← إِنِّى إِذا حلفتُ فرأَيتُ غيْرَ ذلك أَفضلَ كفَّرتُ

إِنِّى لا أَدرى ما قَدْرُ بقائى فيكم، فاقتدوا بالَّلذين منْ بَعْدى أَبى بكرٍ وعمر وتمسكُوا بهدْى عمَّار وما حدَّثكُمْ ابنُ مسْعُود فصدقوه (2). حم، ع، ت حسن هـ، حب عن حذيفة.

حُذَيْفَةَ