Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ الدِّينَ النصيحةُ، إنَّ الدّينَ النَّصِيحَةُ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسول الله؛ قَال: لله، وَلِكِتَابِهِ، ولرسولِهِ، وَلأئِمَّةِ المسلمين، وَعَامَّتِهِم.حم، م (1)، د، ن، وأبو عوانة، وابن خزيمة، حب، والبغو ى، والباوردى، وابن قانع، هب، وأبو نعيم - عن تميم الداريّ، ت حسن، ن، قط فِي الأفراد عن أبي هريرة. حم، طب عن ابن عباس، ابن عساكر عن ثوبان.

لِمَنْ ← إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ

إِنَّ الدِّينَ لَيَأرِزُ إِلى الْحِجَازِ كَمَا تَأرِزُ الْحَيَّةُ إِلى جُحْرِها، وليعقلَنَّ الدِّينُ مِنَ الْحِجَازِ مَعْقِلَ الأُرْويَّةِ (2) مِنْ رأْس الجَبَل، إِنَّ الدِّينُ بَدَأَ غَريبًا، وَيَرْجِعُ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلغُرَبَاءِ الَّذيَنَ يُصْلِحونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ بَعْدِى مِنْ سُنَّتِى. ت حسن، طب عن كثير بن عبد الله (3) بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ،

إِنَّ الدينَ سَيَرجِعُ إِلى حيث خرَجَ، إلى مكَّةَ. ابن النجار عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنَّ الدينَ سَيَرجِعُ إِلى حيث خرَجَ، إلى مكَّةَ. ابن النجار

إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَن يُشَادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا، وَقَارِبُوا، وَأَبْشِروُا، واسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ، والرَّوْحَةِ، وشئٍ مِنَ الدُّلْجَةِ (4) . خ. ن عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ الدَّينَ يُقْضَى (5) مِنْ صَاحِبِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذا مَاتَ إلا مَنْ تَدَيَّنفِي ثَلاثِ خِلَال: الرَّجُلُ تَضْعُفُ قُوَّتهُ فِي سَبِيلِ الله فيستَدِينُ يَتَقَوَّى بهِ لِعَدُوِّ الله وَعَدُوِّه، وَرَجُلٌ يَمُوتُ عنْدَه مُسْلمٌ لا يَجِدُ ما يُكَفِّنُهُ ويَوارِيه إلا بِدَين فَيَمُوتُ وَلَمْ يَقْضِهِ، وَرُجُلٌ خَافَ عَلَى الْعُزْبَةِ فَيَنكحُ لِيُعِفَّ نَفْسَهُ بِذَلِكَ خَشْيَةً عَلَى دِيِنِهِ، فَإِنَّ الله يَقْضِي عَنْ هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". هـ، هب عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو،

إِنَّ الذِّكْرَ فِي سَبيلِ الله يُضَعَّفُ فَوْقَ النَّفَقَةِ سَبعَمِائةِ ضِعيفٍ. حم. طب، عن معاذ بن أَنس (1).

معاذ بن أَنس. ← إِنَّ الذِّكْرَ فِي سَبيلِ الله يُضَعَّفُ فَوْقَ النَّفَقَةِ سَبعَمِائةِ ضِعيفٍ. حم. طب،

إِنَّ الرُّؤْيَا تَقَعُ عَلَى مَا يُعبرُ (2)، وَمَثَلُ ذلك مثلُ رجُلٍ رفعَ رِجْلهُ فهوَ يَنتَظِرُ متى يَضَعُها، فإِذا رأَى أَحدُكمْ رؤيا فَلا يُحَدِّثْ بِهًا إِلا نَاصِحا أَو عَالِمًا. ك، عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنَّ الرَبا وَإن كثُرَ فإِن عاقِبَتَهُ تصِيرُ إِلى قُلٍّ. حم (3) طب، عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِنَّ الرَبا وَإن كثُرَ فإِن عاقِبَتَهُ تصِيرُ إِلى قُلٍّ. حم طب،

إِنَّ الرِّبا سَبْعُونَ حُوبًا (4)، أذنَاهَا مِثلُ مَا يَقعُ الرجُلُ عَلَى أُمِّهِ، وأرْبَى الربا اسْتَطَالةُ الْمَرْء فِي عِرْضِ أخيِه. هب، وضعَّفه (5) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ الرَّبَّ لَيَنْظُرُ إِلي عِبَادِه كُلَّ يَوْمٍ ثَلاثَمِائة وستين مرةً، يُبْدِى وَيُعيدُ ذَلِكَ، وَذَلِكَ مِنْ حُبِّهِ لخلِقه. الديلمى عن أَنس - رضي الله عنه -.

أَنَسٍ،

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَشْفَعُ لِلرَّجُلَين، والثَّلاثَةِ، والرَّجُلُ لِلرَّجُلِ. ابن خزيمة عن أَنس (قلت: ورواه البزار كذلك إِلا أنَّه قال بعد الثلاثةِ: وللقبيلة) (1).

بعد الثلاثةِ: وللقبيلة) ← أَنس (قلت: ورواه البزار كذلك إِلا أنَّه ← إِنَّ الرَّجُلَ لَيَشْفَعُ لِلرَّجُلَين، والثَّلاثَةِ، والرَّجُلُ لِلرَّجُلِ. ابن خزيمة

إِنَّ الرَّجُلَ لَيُوضَعُ الطَّعَامُ بَينَ يَدَيه؛ فَما يُرْفَعُ حتَّى يُغْفَرَ لَهُ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله، بِمَ ذاك؟ قال: يَقُولُ: بِاسْم الله إِذَا وُضِعَ، والْحَمْدُ لله إِذَا رُفِعَ. ض عنه (2).