Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ الظُّلمَ ظُلَماتٌ يوْمَ الْقِيَامَةِ. م عن (1) ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← إِنَّ الظُّلمَ ظُلَماتٌ يوْمَ الْقِيَامَةِ. م

إِنَّ الْعَار لَيَلزَمُ الْمَرْءَ يَوْمَ الْقِيَامَة حَتَّى يَقُولَ: يَا رَبَ لإِرْسالُك بى إِلى النَّار أَيسَرُ عَليَّ مِمَّا أَلْقَى، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ مَا فِيها مِن شدَّة الْعَذَاب. ك وتعقّب عن جابر (2).

جَابِرٍ

إِنَّ الْعَامِلَ عَلَى الصَّدَقَةِ بالْحَقِّ كَالْغَازى في سَبيل اللهِ حتَّى يَرْجِعَ إِلى بيته. طب عن رافع بن خَدِيج.

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

("إِنَّ الضاحِكَ في الصَّلاةِ، وَالْمُلتَفِتَ، وَالْمُفَقِّعَ أَصَابعَهُ بَمَنْزَلَةٍ واحِدَةٍ". حم، طب من حديث معاذ بن أَنس، وسنده ضعيف (3) ".

إِنَّ الْعَبَّاسَ منِّي، وَأَنا (4) منْهُ. ابن سعد عن ابن عباس، ط، حم، ط، وابن منيع، والرويانى، وهَنَّادُ بن السرى في الزهد، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وابن منده في كتاب الإِيمان، ك، هب، وصححه ص عن البراءِ، قال أَبو عوانة: هذا حديث اختلف أَهل العلم في صحته، وقال ابن منده: إِسناده متصل مشهور، وهو ثابت على رسم الجماعة.

ابن منده: إِسناده متصل مشهور، وهو ثابت على رسم الجماعة. ← أَبو عوانة: هذا حديث اختلف أَهل العلم في صحته، ← الْبَرَاءِ، ← ابن منده في كتاب الإِيمان، ك، هب، وصححه ص ← أَبُو عَوَانَةَ، ← ابْنُ خُزَيْمَةَ، ← الرويانى، وهَنَّادُ بن السرى في الزهد، ← ابْنُ مَنِيعٍ، ← ابن عباس، ط، حم، ط، ← منْهُ. ابن سعد ← إِنَّ الْعَبَّاسَ منِّي،

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَة من رِضْوَان الله لَا يُلْقِى لَها بالًا يَرْفَعُهُ اللهُ بهَا دَرَجات، وَإنِّ الْعَبْدَ لَيَتَكلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ سُخطِ اللهِ لَا يُلقى لَها بَالًا يَهْوى بهَا في جَهَنَّم. حم، خ عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مَا يُتَبِّنُ فِيهَا، يَزلُّ بهَا في النَّار أَبْعَدَ مَا بَينَ الْمَشْرق، والْمَغْرب (2) . حم، خ، م عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ الْعَبْدَ إِذا لَعَنَ شيئًا صَعدَتْ اللَّعْنَةُ إِلى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَها ثمَّ تَهْبط إِلى الأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُها دُونهَا، ثُمَّ تَأخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا فَإِذا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلى الَّذِي لُعِنَ فإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا، وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلى قَائِلِها. د، طب، هب عن أبي الدرداء (3).

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئةً نُكتَتْ في قَلبِه نُكْتَةٌ سَوْداءُ، فَإِنْ هُوَ نَزَعَ، واسْتَغْفَرَ، وَتَابَ صَقُلَ قَلبُه، وإنْ عَادَ زِيدَ فِيها حتَّى تَعْلُوَ عَلى قَلْبِه، وَهو الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللهُ: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (4) . حم، ت حسن صحيح، ن، هـ وابن أبي الدنيا في التوبة، حب، ك، هب عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذا بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَهُو العُمُرُ آمَنَهُ اللهُ من الْخصَال الثَّلاث مِن الْجُنون، والْجُذَام، والْبَرصِ، فَإِذا بلغ خَمْسِينَ سَنَةً، وَهُوَ الدَّهرُ خَفَّفَ اللهَ عَنْهُ الْحِسَابَ فَإِذا بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً، وَهُو في إِدْبَار مِنْ قُوَّتِه رَزَقَهُ اللهُ الإِنَابَة إِلَيهِ فِيما يُحِبُّ، فَإذَا بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً، وَهُو الْحُقْبُ (1) أَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، فَإِذَا بَلَغَ ثَمانينَ سَنَةً، وَهُو الْهَرَمُ كَتَبَ اللهُ حَسنَاتِه، وَتَجَاوَز عَن سَيِّئَاته، فَإِذا بَلَغَ تِسْعِينَ سَنَةً، وَهُوَ الْفَنَاءُ، وَقَدْ ذَهَبَ الْعَقْلُ غَفَرَ اللهُ (لَهُ) (2) مَا تَقَدَّم مِن ذَنْبه وَمَا تَأَخَّرَ، وَشُفِّعَ في أَهْل بيتِه، وسَمَّاهُ أَهْلُ السَّمَاءِ أَسِيرَ اللهِ، فَإِذَا بَلَغَ مِائةَ سَنَةٍ، سُمِّى حَبيسَ اللهِ في الأَرْضِ، وَحَقٌّ عَلَى الله أَلَّا يُعَذِّبَ حَبيسَهُ في الأَرْضِ. الحكيم (3) عن أَبي هريرة.

إِنَّ الْعَبْدَ لَيقُولُ: يَا رَبِّ اغْفرْ لِي، وَقَدْ أَذْنَبَ، فَتَقُولُ الملائِكَةُ: يَا رَبِّ إِنَّهُ لَيسَ لِذلِك بأَهْل، قَال اللهُ تَبَارَك وتَعَالى: لكَنِّى أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لهُ. الحكيم عن أَنس.

أَنَسٍ،

إِنَّ الْعَبْدَ لَيلْتَمسُ مَرْضَاةَ الله عَزَّ وَجَلَّ، فَلَا يَزَالُ كذلِكَ فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا جِبْرِيلُ إِنَّ عَبْدِي فُلانًا يَلْتَمِسُ أَنْ يُرْضِيَنى. ألا وَإِنَّ رَحْمَتى عَلَيه، فَيَقُولُ جِبْرِيلُ: رَحْمَةُ اللهِ عَلى فُلانٍ، وَيَقُولُها حَمَلَةُ الْعَرْش، وَيَقُولُها مَنْ حوْلَهُمْ حَتَّى يَقُولَهَا أَهْلُ السَّمَواتِ السَّبْع ثُمَّ يَهْبِطُ إِلى الأَرْض (4) ". حم، طس، ض عن ثوبان - رضي الله عنه -.

ثَوْبَانَ،