Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ فيكَ لَخَلَّتَيْن يُحِبُّهُمَا اللَّهُ: الحِلمُ، والحياءُ. حم، خ، في الأدب وابن سعد، ع، والبغوى، حب عن الأشج، واسمهُ المنذر بن عامر، هـ، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن عباس، (قاله النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: لأشج عبد القيس) (1).

ابن عباس، (قاله النبى لأشج عبد القيس) ← الخرائطى في مكارم الأَخلاق، ← الأشج، واسمهُ المنذر بن عامر، هـ،

إِنَّ فيكَ لَخَصْلَتَين يُحبِهما اللَّهُ: الحِلْمُ، والأَناةُ. م، ت عن ابن عباس، م عن أَبى سعيد، حم، طس، د، والبغوى، ق، ض عن أم أبان بنت الوازع بن زارع عن جدِّها، ع، طب عن الأشج، طب عن ابن عمر، ابن مندة وأبو نعيم عن جويرية العصرى (2).

جويرية العصرى ← ابن عمر، ابن مندة وأبو نعيم ← الأشج، طب ← جدِّها، ع، طب ← أم أبان بنت الوازع بن زارع ← أَبى سعيد، حم، طس، د، والبغوى، ق، ض ← ابن عباس، م ← إِنَّ فيكَ لَخَصْلَتَين يُحبِهما اللَّهُ: الحِلْمُ، والأَناةُ. م، ت

إِنَّ فيكَ صدقةً كثيرةً، إِنَّ في فَضل بيانِكَ عن الأَرْتَم تُعَبِّرُ عنه حاجته صدقةً، وفى فَضْلِ سَمْعِكَ على السَّيِّئِ السَّمع تعبِّر عنه حَاجَتَهُ صدقةٌ، وفى فضل بَصَرِكَ عَلَى الضريرِ البَصَرِ تَهْدِيهِ الطريقَ صدقةٌ، وفى مُبَاضَعَتِكَ أَهْلَكَ صَدَقةٌ قيلَ: يا رسولَ اللَّه، أَيأْتى أَحدُنَا شهوَتَهُ ويُؤجرُ؟ قال: أَرأَيتَ لو جَعَلتَهُ في غير حِلِّهِ، أَكَان عليكَ وِزرٌ؟ قال: نعم. قال: أَفَتَحْتَسِبُونَ بالشَّرِّ وَلَا تَحتسبون بالخير. ق عن ابى ذر -رضي اللَّه عنه-.

إِنَّ فيكَ صدقةً كثيرةً، إِنَّ في فَضل بيانِكَ

إِنَّ فيكم النُّبُوَّةَ، ثم تكونُ خلافةً على منهاجِ النُّبُوَّةِ، ثم تكونُ مُلْكًا وَجَبْريَةً. طب عن أبى عبيدة بن الجراح، وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير.

الد النعمان بن بشير. ← بشير بن سعد: ← أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ

إِنَّ فِيكُمْ قومًا يَعْبُدُونَ ويَدِينون حتى يُعجِبوا النَّاسَ، وَتُعْجِبُهُمْ أنفُسُهُم، يمرقونَ من الدين كما يَمْرُقُ السَّهْمُ من الرمِيَّةِ. حم عن أنس قال: ذُكر لى: أَن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال ولم أَسمعْهُ منه".

لِي ← أَنَسٍ،

إِنَّ فيكم مُغَربين، قيل: يا رسولَ اللَّهِ وما المُغَرِّبونَ؟ قال: الذى يَشْرَكُ فيهم الجنُّ (1). الحكيم عن عائشة.

إِنَّ فيهم يعنى قريشًا لخصالًا أَربعة: إِنَّهُمْ أَصْلحُ الناسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ، وأسرعُهم إِقامةً بعد مُصيبَةٍ، وَأوْشَكُهُم كَرَّةً بعد فَرَّةٍ، وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكينٍ، ويتيمٍ، وَأمْنَعُهُم من ظُلم المُلُوكِ (2) . حل عن المستورد الفهرى.

المستورد الفهري

إِنَّ قَبْرَ إِسْمَاعِيلَ في الْحِجْر. الحاكم في الكنى والديلَمى عن عائشة.

عَائِشَةَ ← إِنَّ قَبْرَ إِسْمَاعِيلَ في الْحِجْر. الحاكم في الكنى والديلَمى

إِنَّ قُرَيشًا أُعْطِيَتْ ما لم يُعْطَ النَّاسُ، أُعطيت مَا أَمْطَرَتِ السماءُ وما جَرَتْ بهِ الأَنهارُ، وما سالتْ به السيولُ، ولَمَنْ مَضى مِنْهُمْ خير مِمن بَقِى ولا يزالُ رَجُلٌ من قريشٍ يَتَصَدَّى لهذا الأَمْرِ، أَمَا وَأيمُ اللَّهِ لَئِنْ أطَعْتُم قُرَيشًا لَيُقَطِّعنكم في الأَرضِ أَسْبَاطًا، أيهَا النَّاسُ: اسمعوا قولَ قريش: ولا تعملوا بأعمالهم. نعيم بن حماد في الفتن عن أبى الزاهرية مرسلًا الديلمى عنه عن حُلَيس.

حُلَيس. ← أبى الزاهرية مرسلًا الديلمى عنه

إِنَّ قصَرَ الخُطبَةِ وطولَ الصلاة مَئِنَّةٌ من فقه الرجُل، فَأَطيلوا الصلاةَ وَأقْصِرُوا الخُطْبَةَ؛ فَإِنَّ من البيان سِحْرًا، وإِنَّه سيأَتى بَعَدَكُم قومٌ يُطيلون الخُطَبَ، وَيُقْصِرون الصلاة. البزار عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

إِنَّ قذفَ المُحْصَنَةِ ليهدمُ عَمَلَ مائةِ سنة. ز، طب، ك، وابن عساكر عن حذيفة (1).

حُذَيْفَةَ ← إِنَّ قذفَ المُحْصَنَةِ ليهدمُ عَمَلَ مائةِ سنة. ز، طب، ك، وابن عساكر

إِنَّ قريشًا (2) حديث عهد بِجَاهِلِيَّةٍ ومصيبَة، وإِنِّى أردت أن أجْبُرَهُمْ وَأتَألفَهُمْ أما تَرْضَونَ أنْ يَرْجعَ النَّاسُ بالدنيا وترجعونَ برسولِ اللَّهِ إِلى بيوتكم، لو سَلَكَ النَّاسُ وادِيًا أوْ شعبًا لسلكتُ وادى الأنصار وَشِعْبَهُمْ. ت صحيح عن أنس.

أَنَسٍ،