Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ في أَصلاب أَصلاب أَصلَاب رجالٍ من أصحابى رجالًا وَنِسَاءً يَدخُلُونَ الجَنةَ بِغَير حِسَابٍ (4) . طب، وابن مردوبه، ض عن سهل بن سعد.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

إِنَّ في رمضانَ ينادى منادٍ بَعدَ ثُلُثِ الليلِ الأَول أو ثُلُث الليلِ الآخِرِ، ألَا سائلٌ يَسألُ فَيُعطَى؟ أَلا مستغفِرٌ يَستَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ؟ ألَا تائبٌ يتوبُ فَيَتُوبُ (اللَّه) عَلَيهِ (5) . هب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إِنَّ في الجُمعَةِ ساعةً لا يَحتَجمُ فيها مُحتَجِمٌ إِلا عرضَ له دَاءٌ لا يُشْفَى مِنهُ". ق، وضعّفه (6) عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ في الجَنَّةِ بابًا يقالُ له: الضُّحَى، فإِذَا كان يومُ القيامةِ نادى مناد: أينَ الذين كانُوا يُديمون عَلَى صلاةِ الضُّحَى، هذا بَابُكم فادخلوهُ برحمةِ اللَّهِ عزَّ وَجَلَّ. طس، والخطيب، في المتفق والمفترق عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه- (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ في أحاديثِ الأَولين عجبًا حَدَّثنى حَاضِنِى أَبو كبشةَ عن مشيخة خُزَاعَةَ: أنَّهُم أرَادُوا دَفنَ سَاول بن حَبَشِيَةَ، وكانَ سَيّدًا فيهم مُطاعًا، قال: وانتهى بِنَا الحفْرُ إِلى أَزجٍ (2) لَه بَلَق، فإِذا رَجُلٌ على سريرِ، شديدُ الأُدَمة، كَثُّ اللحْيَةِ، عليه ثيابٌ تُقَعقِعُ كَتَقَعقُعِ الجُلُودِ، (و) (3) عند رأَسِهِ كتابٌ بالمُسنَدِ (4): أنَا شِمرُ ذُو النونِ، مَأَوى المساكين وَمُستَغَاثُ الغارمينَ، وَرَأسُ مَثُوبَةِ المُستَصرِخِينَ، أَخذَنِى الموتُ غَضا، وَأَورَدَنِى بقُوتِهِ أرضًا، وقد أَعيا الملوكَ الجبابرة، والأَبالِخَةِ (5) والقساورةِ. الديلمى عن العباس بن هشام (6) بن محمد بن السايب عن أَبيه عن جده عن أبى صالح عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-.

إِنَّ في المسجد لبُقْعَةً لَو يعلَمُ الناسُ ما صَلَّوا فبها أَن نُطَيَّر لهم قُرعَة. طس عن عائشة (7).

عَائِشَةَ

إِنَّ في حِكْمَةِ آلِ داودَ عبرةً ينبغى للعاقِل اللبيبِ أَنْ لا يشغلَ نَفْسَهُ إِلا في أَربع ساعاتٍ، سَاعةٍ يُنَاجى فيها ربَّهُ، وساعة يُحاسب فيها نفسه، وساعةٍ يَكْفِى فيها إِخْوَانَه الذين يَنصحُونَهُ في نَفْسِهِ، وَيُخْبرُونَهُ بعِيُوبهِ وساعةٍ يَخلو بين نفسِهِ وبين أرَبِهَا فيما يَحِلُّ وَيَجْملُ فإِن في هذه الساعةِ عَونًا على هذه الساعاتِ، واستجمامُ القلوبِ بفضل بُلغَةٍ، وينبغى للعاقل اللبيبِ أَن يكونَ مالكًا للسانِهِ عارفًا بزمانِهِ، مُقْبِلًا على شأنِهِ، مستوحشًا من أوثق إِخْوَانِهِ".الديلمى عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

إِنَّ في أمتى خَسْفًا وَمَسْخًا، وَقَذْفًا. ش عن ابن عمرو، طب، وابن عساكر عن سعيد ابن أَبى راشد (1).

سعيد ابن أَبى راشد ← ابن عمرو، طب، وابن عساكر ← إِنَّ في أمتى خَسْفًا وَمَسْخًا، وَقَذْفًا. ش

إِنَّ في ثقيف كذَّابًا، وَمُبيرًا. حم، م عن أَسماءَ بنت أبى بكر، ط، حم (2) عن ابن عُمر.

ابْنِ عُمَرَ ← أَسماءَ بنت أبى بكر، ط، حم ← إِنَّ في ثقيف كذَّابًا، وَمُبيرًا. حم، م

إِنَّ في أُمّتِى اثْنَى عَشَرَ منافقًا، لا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ، وَلَا يَجدُونَ رِيحَها حتى يَلِجَ الجملُ في سَمِّ الخياطِ، ثمانية منهم تكْفِيكَهُمُ الدُّبيْلَةُ (3) سِرَاجٌ من النار، يَظْهَرُ في أكْتَافِهِم حتى يَنْجُمَ من صُدُورِهم. م عن حذيفة، حم عن عمار.

عَمَّارٍ ← حذيفة، حم

إِنَّ في أمتى المهدىَّ، يَخْرُجُ يَعِيشُ خمسًا، أو سبعًا، أَو تِسْعًا -شَكَّ (4) زيد- فيجئُ إِليه الرجُلُ فيقولُ: يا مَهْدِى أعْطِنى أَعْطِنى، فَيَحْثِى له في ثَوْبهِ ما استطاع أَنْ يَحْمِلهُ. ت حسن عن أبى سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

"إِنَّ في أُمَّتِى أَربَعًا من أَمر الجاهلية، ليسوا بتَاركيهنَّ، الفَخْرُ بالأَحسابِ، والطعنُ في الأَنسابِ، والاستسقاءُ بالنجوم، والنياحَةُ على الميتِ". ابن جرير عن أنس بن مالك، وقال: هو وَهم، والصحيح عن أبى مالك الأَشعرى.

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ ← هو وَهم، والصحيح ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،