Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ عَلَى جَهَنَّمَ جِسْرًا أَدَق مِنَ الشَّعرِ، وَأَحَدَّ من السَّيْفِ، أعْلَاهُ نَحْوَ الْجَنَّةِ، دَحْضُ مَزَلَّةٍ (1)، بِجَنْبِه كلاليبُ، وَحَسَكُ (2) النَّارِ يَحْشُرُ اللَّهُ به مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، الزَّالُّونَ وَالزَّالَّاتُ يَوْمَئِذ كثيرٌ، والملائكةُ بِجَانِبَيْهِ قيامٌ يُنَادُونَ: الَّلهُمَّ سَلِّمْ، الَّلهُمَّ سَلَّمْ، فَمَنْ جاءَ بالحَقِّ جَازَ، ويُعْطَوْنَ النُّورَ يَوْمَئِذٍ عَلَى قَدْر إِيمَانِهِمْ وَأعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْضِى عليهِ كَلَمْحِ الْبَرْقِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْضِى عليه كمر الريِّح، وَمِنْهُمْ من يُعْطَى نُورًا إِلَى مَوْضِعِ قَدَمَيْهِ، وَمِنْهُمْ من يَحْبُو حَبْوًا، وَتَأخُذُ النَارُ مِنْهُ بذنوبٍ أصَابَهَا، وَهِى تَحْرِقُ مَنْ يَشَاءُ اللَّهُ مِنْهُمْ على قدْرِ ذُنُوبِهم حتَّى يَنْجُوَ وَتَنَجْوُ أَوَّلُ زمْرَةٍ سَبْعُونَ ألفًا، لا حسابَ عَلَيْهِمْ ولا عَذَابَ، كأَنَّ وُجُوهَهُم القمرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، والذينَ يلُونَهم كأضواءِ نَجْمٍ في السَّماءِ، حَتَّى يَبْلُغُوا إِلى الْجَنَّةِ برَحْمَةِ اللَّهِ تعالى. هب، وَضَعَّفَهُ عن أَنَس.

أَنَسٍ،

إِنَّ على أَهْلِ كُل بَيْتٍ في كُلِّ عامٍ أُضْحَاةٌ، وَعَتِيرَةٌ (3) . ق عن مِخْنَفِ بن سُلَيْم.

مِخْنَف بن سُلَيم ← إِنَّ على أَهْلِ كُل بَيْتٍ في كُلِّ عامٍ أُضْحَاةٌ، وَعَتِيرَةٌ ق

إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى؛ إِذا لَقِى أحَدُكُمْ أخَاهُ فَليَقُلْ: السلامُ عليك (1) ورحمةُ اللَّه وبركاتُه. ابن السنى في عمل يوم وليلة عن رجل.

رَجُلٌ: ← رحمةُ اللَّه وبركاتُه. ابن السنى في عمل يوم وليلة ← إِنَّ عَلَيْكَ السَّلَامُ تَحِيَّةُ الْمَوْتَى؛ إِذا لَقِى أحَدُكُمْ أخَاهُ فَليَقُلْ: السلامُ عليك

إِنَّ عيسى عليه السلامُ قال: يَا بَنِى إِسرائيلَ، إِنَّمَا الأُمورُ ثلاثةٌ، أمْر تَبَينَ لكم رَشَدُهُ فاتَبِعُوهُ، وَأَمْرٌ تَبَيَّنَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبُوه، وأمرٌ اخْتُلِفَ فيه فَكِلُوه إِلى اللَّهِ تعالى، وفى لفظ فَرُدوه إِلى عَالِمِهِ". طب، وأبو نصر السجزى في الإِبانةِ (2) عن ابن عباس.

إِنَّ عيسى بنَ مريمَ كان يمشى على الماءِ، ولو ازدادَ يقينًا لمشى في الهواءِ. الحكيم عن زافر بن سليمان مُعضَلًا.

زافر بن سليمان مُعضَلًا.

إِنَّ عيسى حاجَّ رَبَّهُ فَحَجَّ عِيسَى رَبَّهُ واللَّهُ لقَّاهُ حُجّتَهُ (لقوله: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ}، إِلى آخر الآية (3) . الديلمى عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ عيسى بنَ مريم قام في بنى اسْرائيلَ، فقالَ: يا بنى إِسْرَائيلَ، لا تَظلِمُوا ظُلمًا، ولا تُكافِئُوا ظالمًا، فَيَبْطُلَ فضلكم عند رَبِّكُم. العسكرى في الأَمثال عن ابن عباس.

إِنَّ عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَم البلاءِ (وَالصَّبْرُ عند الصَّدْمَةِ الأولى) (1) وَإِنَّ اللَّهَ إِذا أَحبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِى فَلَهُ الرِّضَى، وَمَن سَخِط فَلَهُ السُّخطُ".ت حسن غريب، هـ، هب، وابن جرير عن أَنس.

أَنَسٍ، ← ابْنِ جَرِيرٍ

إِنَّ عِلْمًا لا يُنْتَفَعُ به كَكَنْز لا ينفَقُ في سبيل اللَّهِ (2) . أبو نصر السجزى في الإِبانة، وابن عساكر عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إِنَّ -عليك السَّلَامُ- تحيةُ الميِّتِ، سلامٌ عليكم، سلام عليكم، سلام عليكم. حم، ك عن جابر (3) بن سليم الهجيمى.

جَابِرِ بْنِ سُلَيمٍ الْهُجَيْمِيِّ

إِنَّ عليكَ لباس من لا يعقل. طب عن ابن عمر وقال: أتَى رجل النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- جُبَّةٌ سِيحَانُ (4) مزرورةٌ بالديباجِ، قال فذكره.

فَذَكَرَهُ. ← ابن عمر وقال: أتَى رجل النبى جُبَّةٌ سِيحَانُ مزرورةٌ بالديباجِ، ← إِنَّ عليكَ لباس من لا يعقل. طب

إِنَّ عليهم التيجانَ (5) إِنَّ أَدنى لُؤْلُؤَةٍ مِنْهَا لَتُضِئُ ما بَيْنَ الْمَشْرقِ وَالْمَغْرِبِ. ت غريب، ك عن أبى سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ