Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

(5) إِنَّ الله لَا يَظْلِمُ الْمُؤْمِنَ حَسَنةً يَعْطَى عَلَيهَا فِي الدُّنْيا، وَيُثَابُ عَلَيهَا في الآخِرَةِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ بِحَسَنَاتِهِ في الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَفَضَى (6) إِلَى الآخِرَةِ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنةٌ يُعْطَى بِهَا خَيرًا. ط، حم، وعبد بن حميد، م، حب عن أَنس -رضي الله عنه -.

أَنَسٍ،

إِنَّ الله تَعَالى لا يُعْجِزُ هَذِه الأُمَّةَ من نِصفِ يَوْم، وَإِذَا رأَيتَ بالشَّامِ مَائِدةَ رَجُلٍ، وَأَهْلِ بيتهِ فَعِندَ ذَلِكَ تُفْتَحُ الْقُسْطَنْطينةُ. طب عن أَبي ثَعلبة -رضي الله عنه - (1).

أَبِي ثَعْلَبَةَ

إِنَّ الله لَا يَغْضَبُ، فإِذا غَضِب سَبَّحتِ الملائِكةُ لِغَضَبِهِ. فَإِذَا اطَّلَعَ إِلَى الأَرضِ. فَنَظَرَ إِلى الْولْدَان يُقْرَءُونَ الْقُرآنَ تَمَلَّا رِضى. عد، والشيرازى في الأَلقاب، والديلمى، وابن عساكر عن ابن عمر، قال عد، منكر، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات.

عد، منكر، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات. ← ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ الله لا يُعذِّبُ الْعَامَةَ بِعَمَل الْخَاصَّةِ حتَّى تَكُونَ الْعَامَّةُ تستطيع أَن تُغَيِّرَ على الخَاصَّة فإِذا لم تُغَيِّر العامةُ على الخَاصَّة عَذَّبَ الله العَامةَ والخاصَّة. حم، طب عن عدى (2) بن عميرة.

عدي بن عميرة

إِنَّ الله تَعَالى لا يُعَذِّبُ مِنْ عِبَادهِ إلا الْمَارِدَ الْمتَمرِّدَ الَّذي يَتمرَّدُ عَلَى الله، وَيَأبَى أَنْ يَقُولَ لَا إِله إلا الله (3) . هـ، عق عن ابن عمر -رضي الله عنه -.

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ الله تَعَالى (4) لَا يُغْلَبُ، وَلَا يُخلَبُ وَلَا يُنبَّأُ بِمَا لا يَعْلَمُ. طب عن معاوية.

مُعَاوِيَةَ،

إِنَّ الله لَا يَقْبِض الْعِلْمَ انْتزاعا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعُلَماء (5)، وَلكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقبضِ الْعُلَمَاءِ حتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا. أَتَّخذ النَّاسُ رءُوسًا جُهّالًا فَسُئِلوا فَأفْتَوْا بِغيرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وأَضَلَّوُا. حم، ش، خ، م، ت، هـ عن ابن عمر، والخطيب عن عائشة.

عَائِشَةَ ← ابن عمر، والخطيب

إِنَّ الله لا يُقَدِّسُ (1) أُمَّةً لا يُعْطُونَ الضَّعِيَفَ مِنْهُمْ حَقَّهُ. طب عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِنَّ الله لا يُقَدِّسُ أُمَّةً لا يُعْطُونَ الضَّعِيَفَ مِنْهُمْ حَقَّهُ. طب

إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يَقْبِضُ الْعِلمَ انْتزَاعًا يَنْتَزِعُه مِنَ النَّاسِ، وَلكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءُ فَإِذَا ذَهَبَ الْعُلَمَاءُ أتَّخَذَ النَّاسُ رؤُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلوا فَأَفْتوا بَغَيرِ عِلْمٍ فَضلُّوا، وَأَضلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ. طس (2) عن أَبي هريرة -رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَوَاءِ السَّبِيلِ. طس

إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنْزعُ الْعِلمَ منْكُمْ بعد مَا أَعْطَاكموهُ انْتزاعًا، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، وَيَبْقَى جُهَّالٌ فَيُسْأَلُونَ فَيُفْتُونَ فَيَضِلُّون، وَيُضِلُّونَ. طس (3) عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ الله لَا يُحِبُّ (4) كُلَّ فَاحِش مُتَفحِّشٍ. حم، طب، ض عن أُسامة بن زيد -رضي الله عنه -.

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← إِنَّ الله لَا يُحِبُّ كُلَّ فَاحِش مُتَفحِّشٍ. حم، طب، ض

إِنَّ الله لَا يَقْبَلُ صَلَاةً بِغَيرِ طَهُور وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ. ط، ش، حم، والدارمي، د، ن، هـ، وأَبو عوانة، حب، والبغوى في الجعديات، والسراج، والباوردى، طب، ض عن أَبي المليح عن أَبيه، واسمه أُسامة بن عمير الهذلى، ولم يرو عنه إِلا ولده قاله: جماعة من الحفاظ، ط، ك، ق، حم، م عن ابن عمر.