Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ النطفةَ تقعُ في الرحمِ أَربعين ليلةً، ثم يتَصَوَّرُ (3)، عليها الملَكُ الذى يُخَلِّقُهَا، فيقولُ: ياربِّ، أذَكَرٌ أو أُنثى؟ فيجعَلُه اللَّه ذكرًا أو أُنثَى، ثم يقولُ: ياربِّ أسَوِىٌّ أو غيرُ سَوِىٍّ؟ فيجعَلُه اللَّه سَوِيًّا أوْ غيرَ سوىٍّ، ثم يقول: يارَبِّ ما رزقُه؟ ما أجلُه؟ ما خُلُقُهُ؟ ثم يَجْعلُه اللَّهُ شَقِيًا أوْ سَعِيدًا. م، وأبو نعيم عن حُذيفة بن أسيد.

حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ

إِنَّ النُطفةَ إِذا استقَرَّت في الرحم، فمضَى لها أربعونَ يومًا جاءَ مَلَكُ الرَّحِم، فصوَّرَ عَظمَهُ ولَحْمَهُ وَدَمَهُ وَشَعْرُه وَبَشَرَهُ وَسَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، فيقول: يا ربِّ أَذَكَرٌ أمْ أُنثَى؟ يا ربِّ أشقىٌّ أم سعيدٌ؟ فَيَقْضِى اللَّهُ عزَّ وجلَّ ما شاءَ ثم يقول: أىْ رَبِّ أجَلُه: فيقضى اللَّهُ ما شاءَ، فَيَكْتُبُ، ثم تُطوى الصحيفةُ فلا تُنْشَرُ إِلى يوم القِيَامةِ. طب عن حذيفةَ بن أُسيد.

حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ

إِنَّ النُّطفة إِذا استقَرَّت في الرحم أحْضرها اللَّهُ كُلَّ نسب بينَهَا وبينَ آدَم فَرَكَّبَ خَلقَه في صُورَة من تلك الصُّوَر، أمَا قَرأتَ هذه الآيةَ: {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (1)} . خ في تاريخه (د)، وابن جرير، وابن المنذر، وابن شاهين، وابن قانع، والباوردى، طب، وابن مردويه عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده -رضي اللَّه عنهم-.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنِ عَلِي بْنِ رَبَاحٍ،

إِنَّ النُّهْبَةَ لا تَحِلُّ (2) . هـ والطحاوى حب والبغوى، والباوردى، وابن قانع، طب، ك، ض عن ثعلبة بن الحَكم الليثى، حم عن رجل من بنى ليث -رضي اللَّه عنه-.

رجل من بني ليث ← ثعلبة بن الحَكم الليثى، حم

إِنَّ النفسَ المخلوقَةَ لكائِنَةٌ (3) . طب عن عبادة بن الصامت.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← إِنَّ النفسَ المخلوقَةَ لكائِنَةٌ طب

إِنَّ النُّهْبَةَ ليستْ بأحلَّ من الميتةِ (4) . د عن رجل من الأنصار.

رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← إِنَّ النُّهْبَةَ ليستْ بأحلَّ من الميتةِ د

إِنَّ النَّظرةَ سَهْمٌ من سِهَامِ إِبليسَ مسمومٌ، من تركها مخافَتى أَبدَلْته إِيمانًا يجد حلاوته في قلبِه (1) . طب عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

إِنَّ النُّورَ إِذَا دَخَلَ الصدرَ انْفَسَحَ، قيلَ: هَلْ لِذَلك من عَلَم يُعْرَفُ بهِ؟ قال: نعم. التجافِى عن دار الغُرور، والإِنابةُ إِلى دارِ الخلودِ، والاستعدادُ للموتِ قبلَ نزولِه. ك وتُعُقِّبِ عن ابن مسعود.

إِنَّ النميمةَ والحِقْد في النار، لا يجتمعانِ في قلبِ مُسْلِم. طس عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← إِنَّ النميمةَ والحِقْد في النار، لا يجتمعانِ في قلبِ مُسْلِم. طس

إِنَّ النَّفْسَ ملولةٌ، وِإنَّ أَحَدكم لا يَدْرِى ما قَدْرُ المدة، فَليَنْظُرْ مِنَ العِبَادَة ما يُطِيقُ، ثم ليُدَاومْ عليه، فإِنَّ أحبَّ الأعمال إِلى اللَّهِ ما دِيم عليه وِإن قَلَّ. طس عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

إِنَّ النِّيلَ يخرُجُ من الجنَّةِ، ولو التمستُم فيه حين يَمُجُّ لوجدتم فيه من وَرَقها (2) . أبو الشيخ في العظمة عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه-.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنَّ الهجرةَ لا تَنْقَطِعُ ما دامَ الجهِادُ (3) . حم عن جُنادة بن أبى أُمَية الأَزْدِى.

جُنادة بن أبى أُمَية الأَزْدِى. ← إِنَّ الهجرةَ لا تَنْقَطِعُ ما دامَ الجهِادُ حم