Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَما إِنَّكَ لو ثَبَتَّ لَفَقَأتُ عَينَكَ. ن، طب، وسمويه، ض عن أنس: أن أعرابيًّا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فألْقَم عينه خَصَاصة (2) الباب، فبصُرَ به، فتوخَّاه بعودٍ أو حديدة فانقمع" فقال فذكره.

فَذَكَرَهُ.

أما إِن قلتَ ذَلِكَ: إِنَّهم لمجبنةٌ مبخلةٌ محزنةٌ ثمراتُ القلوبِ، وقُرَّاتُ الأعْيُن. هناد بن خيثمة مرسلًا.

الأعْيُن. هناد بن خيثمة مرسلًا. ← أما إِن قلتَ ذَلِكَ: إِنَّهم لمجبنةٌ مبخلةٌ محزنةٌ ثمراتُ القلوبِ،

أمَّا إنّهُ أوّلُ طعامٍ دخلَ فمَ أبيكِ منذُ ثلاثةِ أيامٍ. طب عن أنس أن فاطمة جاءَت بِكسرة إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما هذه؟ ، قالت: قرصٌ خَبَزْتُه فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة، فقال فذكره.

قرصٌ خَبَزْتُه فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة، فقال فذكره. ← أنس أن فاطمة جاءَت بِكسرة إِلى النبي فقال: ما هذه؟ ← أمَّا إنّهُ أوّلُ طعامٍ دخلَ فمَ أبيكِ منذُ ثلاثةِ أيامٍ. طب

أمَّا تَرْضى أنَّكَ أخِي وأنا أَخُوك؟ قَالهُ لِعَلِيٍّ. طب، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جدَّه.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ← أمَّا تَرْضى أنَّكَ أخِي وأنا أَخُوك؟ قَالهُ لِعَلِيٍّ. طب،

أمَّا لَوْ سَكَت لَوَجَدْتَهَا مَا دعَوْتُكَ (3). ابن سعد، والحكيم، طِب عن أَبي رافع قال: أَمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أُصْلي له شَاةً فَصَلَيتُها ثم قال: نَاولِنِي الذِّرَاعَ فَنَاوَلْتُهُ، ثمَّ قال: ناولْنى الذِّرَاع فَناوَلْتُهُ، ثمّ قال نَاوِلْنى الذِّراع، فَقُلتُ: يا رسُول الله، كم لها من ذراع؟ قال فذكره.حم عن أبي عُبَيد، طب عن سلمى امرأة أبي رافع.

نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ فَقُلْتُ ← نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ فَنَاوَلْتُهُ ثُمَّ ← نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ فَنَاوَلْتُهُ ثُمَّ ← أَمرني النبي أَنْ أُصْلي له شَاةً فَصَلَيتُها ثم ← أَبِي رَافِعٍ ← أمَّا لَوْ سَكَت لَوَجَدْتَهَا مَا دعَوْتُكَ ابن سعد، والحكيم، طِب

أمَّا واللهِ إِنِّي لأمِينٌ في السَّماء أمِينٌ في الأرْضِ. طب عن أبي رافع قال: أَرسلنى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل من اليهود: أَنْ أسْلِفْنِى دَقِيقًا إلى هِلالِ رَجَب، قال: لَا إِلَّا بِرَهْنٍ. فأخبرْتُهُ قال فَذَكَرَهُ (وفي سنده موسى بن عبيدة الرّبْذِى) (1).

فَذَكَرَهُ (وفي سنده موسى بن عبيدة الرّبْذِى) ← لَا إِلَّا بِرَهْنٍ. فأخبرْتُهُ ← أَرسلنى النبي إلى رجل من اليهود: أَنْ أسْلِفْنِى دَقِيقًا إلى هِلالِ رَجَب، ← أَبِي رَافِعٍ ← أمَّا واللهِ إِنِّي لأمِينٌ في السَّماء أمِينٌ في الأرْضِ. طب

أمَّا إِنَّهُمْ سَيَدَعُونَهَا أَحْسَنَ مَا كَانَتْ -يَعْنى المدينةَ- لَيتَ شِعْرى متى تخْرُجُ نَارٌ مِنَ اليمنِ مِنْ جَبَلٍ الْوَرَّاق تِضئُ منها أَعْنَاقُ الإِبل بُرُوكًا بِبُصْرَى كَضَوْء النَّهارِ (2) . حم، ع، حب، والرويانى، ك، ض عن أبي ذرٍّ.

اَبِیْ ذَرٍّ

أَمَا تَرْضَى إِحدَاكُنَّ أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ حَامِلًا مِنْ زَوْجِهَا -وَهُوَ عَنْهَا رَاضٍ- أنَّ لَهَا مِثْلَ أَجْرِ الصَّائِم الْقَائِم في سَبِيِل اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِذَا أَصَابَها الطَّلقُ لَمْ يَعْلَمْ أهْلُ السَّماءِ والأَرْض مَا أُخْفِى لَهَا مِنْ قُرَّةِ أعْيُنٍ، فإِذا وَضَعَتْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ لَبَنِهَا جَرْعَةٌ، وَلَمْ يُمَصَّ مِنْ ثَدْيِهَا مصَّةٌ إِلا كانَتْ لَهَا بِكُلِّ جَرْعَةٍ، وَبِكُلِّ مصَّةٍ حَسَنَةٌ. فَإِنْ أسْهَرَهَا لَيلَةً كان لَهَا مِثْلُ أجْرِ سَبْعِينَ رَقَبَة تَعْتِقُهُمُ في سَبِيلِ اللهِ سَلَّامَةُ. تَدْرينَ مَا أعْنِي بهَذَا؟ للممتنعات. (كَذَا في الجامع الصَّغِير أيضًا وَالّذِى في تنْزِيهِ الشَّرِيعةِ. لا بن عرَاق من طريقِ الطبراني في الأوسط، والحسن بن سفيان للمتعففات الصَّالِحاتِ المُطِيعَاتِ لأَزوَاجهِنَّ اللواتى لَا يَكْفُرْنَ العَشِيرَ). طس، والحسن بن سفيان، وابن عساكر، وضعَّفه، عن أنس عن سلامة حاضنة إبراهيم بن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (قال الحافظ نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد عقب إيراده لهذا الحديث. أعنى حديث أنس عن سلامة ما نصه: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمار بن نصر وَثَّقَهُ ابن حبان، وصالح جزره، وضعّفه ابن معين وغيره، وبقيّة رجاله ثقات انتهى، وجَزَمَ شَيخُ الإِسْلامِ الحَافِظُ بن حجر في التَّقْرِيب بأَنَّه صدوق، فإِذن يُقَال فيه: إنه جيد. والله أعلم) (1).

أَمَا تَرْضَى إِحدَاكُنَّ

أما علمتِ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ عندَ لسانِ عُمرَ وقَلبِهِ (2) . الشاشى، وابن منده، وابن عساكر عن واصلٍ مولى ابن عيينة قال: كانت امرأةُ عمرَ اسمها عاصيةُ، فأسلمت فقالت لعمرَ: قد كرهتُ اسمى، فسِّمنى فقال: أنت جميلةُ، فغضبت، وقالت: ما وجدت اسمًا سميتنى إلَّا اسمَ أمةٍ؟ ، فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، إنِّي كرهتُ اسْمِى فَسمنى فقال: أنت جميلةُ، فقالت: يا رسولَ اللهِ، إنّى قلتُ لعمر: سمنى. فقال: أنت جميلةُ فغضبت، قال: فذكره.

أنت جميلةُ، فغضبت، ← لعمرَ: قد كرهتُ اسمى، فسِّمنى ← كانت امرأةُ عمرَ اسمها عاصيةُ، فأسلمت ← وَاصِلٍ مَوْلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ ← (ابن مندة) ← أما علمتِ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ عندَ لسانِ عُمرَ وقَلبِهِ الشاشى،

أمَّا إنَّ العبدَ إذا قال لأخيه المسلم: جزاكَ الله خيرًا فقد بالغَ في الدُّعاء. ابن عساكر عن أنس.

أَنَسٍ، ← لأخيه المسلم: جزاكَ الله خيرًا فقد بالغَ في الدُّعاء. ابن عساكر ← أمَّا إنَّ العبدَ إذا

أما إنَّكَ سَتَلي أمْرَ أُمَّتي من بعدِى، فإذا كان ذَلِك، فاقبل من محْسِنهِم، وتجاوزْ عن مسيئهم، قاله لمعاوية. ابن عساكر عن معاوية.

مُعَاوِيَةَ، ← مسيئهم، قاله لمعاوية. ابن عساكر

أَمَا إِنَّه لا ينَبَغِى لأحدٍ أن يكونَ خيرًا من يحيى بن زكريا، أما سمعتُم اللهَ تعالى حيثُ وصفَه في القرآنِ {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} (3) لم يعمل بسيِّئَةٍ قطُّ، ولم يَهُمَّ بها". ابن خزيمة وقال: ليس إسناده من شرطِنا، قط في الأفراد، وقال: غريب، طب، وابن مردُويه عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← غريب، طب، وابن مردُويه ← ليس إسناده من شرطِنا، قط في الأفراد، ← صفَه في القرآنِ لم يعمل بسيِّئَةٍ قطُّ، ولم يَهُمَّ بها". ابن خزيمة