Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إمَّا لا (3) فأدُّوها عن الصغيرِ، والكبير، والذكرِ، والأنثى، والحُرِّ، والعبدِ صاعًا من تَمرٍ، أو صاعًا من زبيبٍ، أو صاعًا من شعيرٍ، أوْ صَاعًا من أَقِطٍ (4). ق عن أبي سعيد.

الصغيرِ، والكبير، والذ ← إمَّا لا فأدُّوها

إمَّا لا فَأحْسنوا إِلَيهِ حتَّى يأتيه أجَلُهُ. عبد بن حميد عن جابر في الجملِ الذي أراد أهلُه نحوه فشكى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -.

جابر في الجملِ الذي أراد أهلُه نحوه فشكى إلى النبي ← إمَّا لا فَأحْسنوا إِلَيهِ حتَّى يأتيه أجَلُهُ. عبد بن حميد

أمَامكم عَقَبةٌ كؤودٌ، لَا يَجُوزُها المُثقْلُون فأنَا أرِيد أن أتَخَفَّف لتلك العقبة. الحاكم وصَّححه من حديث أمِّ الدرداء قالت: قلت لأبي الدرداء: ما يمنَعك أَنْ تبتغى لأضيافِك؟ قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أمامكم وذكره) (5).

أمامكم وذكره) ← رَسُولِ اللَّهِ ← قلت لأبي الدرداء: ما يمنَعك أَنْ تبتغى لأضيافِك؟ ← أرِيد أن أتَخَفَّف لتلك العقبة. الحاكم وصَّححه من حديث أمِّ الدرداء ← أمَامكم عَقَبةٌ كؤودٌ، لَا يَجُوزُها المُثقْلُون

أُمُّ القرآن هي السبع المثانى والقرآن العظيم. خ، هب عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أُمُّ القرآن هي السبع المثانى والقرآن العظيم. خ، هب

أُمُّ مِلدَمٍ (1) تأكلُ اللحمَ، وتَشْربُ الدَّمَ. بَرْدُهَا وحرُّهُا من جَهَنَّمُ. طب عن شبيب (2) بن سعد.

شبيب بن سعد. ← أُمُّ مِلدَمٍ تأكلُ اللحمَ، وتَشْربُ الدَّمَ. بَرْدُهَا وحرُّهُا من جَهَنَّمُ. طب

أمُّ القُرآن (3) عِوَضٌ من غيرِها, وليس غيرَها منها عوضٌ. قط، ك، ق، في كتاب القرآن عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

أُمُّ الولد (4) حرَّة، وإن كان سِقْطًا. طب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أُمُّ الولد حرَّة، وإن كان سِقْطًا. طب

أُمُّ قَوْمَكَ؛ فمن أمَّ قَوْمًا فَليُخَفِّف؛ فإنَّ فيهم الكبيرَ، وإن فيهم المريضَ، وإن فيهم الضعيف، وإن فيهم ذا الحاجة. فإذا صلى أَحدُكم وحده فليُصل كيفَ شاء. من، م (5) عن عثمان بن أبي العاص.

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ

أُمُّ أيَمنَ أُمَّي بعد أُمِّي. ابن عساكر عن سلمان (6) بن أبي شيخ معضلا.

سلمان بن أبي شيخ معضلا. ← أُمُّ أيَمنَ أُمَّي بعد أُمِّي. ابن عساكر

أُمَّتي على خَمسِ طبقاتٍ، فأربعون سنةً أهلُ برٍّ وتقوى، ثمّ الَّذِين يلُونَهُمْ إلى عِشْرين ومائة سنة أهلُ تراحمٍ وتواصلٍ، ثمَّ الذين يُلُونهم إلى ستين ومائةٍ أهلُ تدابرٍ وتقاطعٍ، ثُمَّ الهَرج الهَرج، النَّجاءَ النجاءَ. هـ عن أنس (وسنده ضعيف (1)، وقال الذهبي: إنه منكر).

الذهبي: إنه منكر). ← أَنس، وسنده ضعيف.

أُمَّتي على خمسِ طبقات، كلُّ طبقة أربعون عامًا؛ فأمّا طبقتى وطبقةُ أصحابى فأهلُ علم وإيمانٍ، وأَمَّا الطبقةُ الثانيةُ ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهلُ بِرٍّ وتقوى ثم ذكره نحوه. هـ (2) عن أنس.

أَنَسٍ،

أُمّتِي خمسُ طبقات. كُلُّ طبقة أربعون سنةً (3) الطبقةُ الأولى. أنا ومَن معى أهلُ علم ويقين إلى الأربعين، وَالطبقةُ الثَّانية أهلُ نِعَم وتَقْوَى إلى الثَّمانين، والطَّبقة الثالثة تواصلٌ وتراحُمٌ إِلى العشرين ومائة، والطبقةُ الرَّابعةُ أهل تقاطعٍ ومظالمٍ إِلى السِّتين ومائة، والطبقةُ الخامسةُ أَهْلُ هَرْجٍ ومَرْجٍ إِلى المائتين، حَفِظَ امرؤٌ نفسه. الحسن بن سفيان، وابن منده والإسماعيلى في الصحابة، وأبو نعيم عن الأشيب (4) ابن أرم التميميّ عن أبيه قال ابن عبد البر: وفي إِسناده ضعف، وقال أبو نعيم: في إِسناده نظر.

أبو نعيم: في إِسناده نظر. ← ابن عبد البر: وفي إِسناده ضعف، ← أَبِيهِ ← الأشيب ابن أرم التميميّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الإسماعيلى في الصحابة، ← (ابن مندة)