Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أرواحُ الشهداءٍ في طيرٍ خُضْرٍ تعلَّقُ حيث شاءَتْ. طب عن كعب بن مالك.

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← أرواحُ الشهداءٍ في طيرٍ خُضْرٍ تعلَّقُ حيث شاءَتْ. طب

أرواحُ الشَّهداء تُجْعَلُ في حواصِلِ طيرٍ خُضْر مُعلَّقةٍ في قناديلَ تَحتَ العرش، تَسْرحُ في الجنةِ حيت تشاءُ، فيقولُ جلَّ جلالُه: لكُم حاجةُ؟ فيقولون: ربنا رُدَّنا إلى أجسادنا حتَّى نُسْتَشْهد في سبيلِكَ. ابن زنجويه عن يَغْنَمَ بن سالم عن أنس.

أَنَسٍ، ← يَغْنُمُ بْنُ سَالِمٍ،

ارموا الجمَرةَ بمثْلِ حصى الخذف (2) . حم، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، طب، ض عن حَرملَة بن عَمرو الأسْلمَى، عن عَمَه سِنان بن سَنَه، طب عن الهِرماسِ بن زياد عن أبيه، ق عن عبد الرحمن بن معاذ التيمى.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ التَّيْمِيِّ ← أبيه، (ق ← الْهِرْمَاسِ بْنِ زِيَادٍ ← عَمَه سِنان بن سَنَه، طب ← حَرملَة بن عَمرو الأسْلمَى،

("إرموهم بالبَعرِ". ش في المصنف عن يحيى بن أبي كثير أنَّهم قالوا: يا رسول الله! إن ها هنا قومًا يجهرون بالقراءة بالنَّهار فقال .. وذكره وهو مرسل، ورواه ابن شاهين مسندًا عن أبي هريرة (3).

يحيى بن أبي كثير أنَّهم ← ("إرموهم بالبَعرِ". ش في المصنف

ارموا واركبوا، وأنْ ترمُوا أَحبُّ إليّ مِنْ أنْ تركبوا، كُل شيْءٍ يلهو به الرجلُ باطلٌ إِلا رَمْيَ الرَّجُل بقوْسِه، أو تأَديبَه فرسه، أو مُلاعبتَه امرأته؛ فإِنَّهنَّ مِن الحق، ومن ترك الرمي بعدما علمه فقد كفر (الذي علمه) . هب عن عقبة بن عامر (1).

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

أرواحُ المؤمنين في طيرٍ خُضْرٍ كالزرازِيرِ (2) . ابن النجار عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو، ← أرواحُ المؤمنين في طيرٍ خُضْرٍ كالزرازِيرِ ابن النجار

أُريتُ ما تلقى أُمَّتِي مِنْ بَعدى، وسفْكَ بعضِهم دماءَ بعضٍ، وكانَ ذلكَ سابقًا مِنَ اللهِ، كما سَبَقَ في الأمم قَبْلَهم، فسألتُه: أنْ يُولِّينِي شفاعةً فيهم يوْمَ القيامة فَفَعل (3) . حم، طس، ك عن أنس عن أم حبيبة.

أُمِّ حَبِيبَةَ، ← أَنَسٍ،

أرِيتُ أنِّي دخلتُ الجنَّةَ، فسمعتُ خَشْفَةً (4) بينَ يدي فقلتُ: مَنْ هذا يا جبريل؟ فقال: بلالٌ المُؤَذنُ، فنظرتُ فإِذا أعالى أهْل الجنَّةِ فُقَراءُ المهاجرينَ وذرارى المؤمنين، وإذا ليس فيه أحدٌ مِنَ الأغنياءِ والنساءِ، فقلت: ما لِي لا أَرى فِيها أحدًا أقلَّ مِنَ الأغنياءَ والنساءِ، فقال لي: أمَّا الأغنياءُ فإِنَّهم على الباب يحاسبون ويُمحَّصُون، وأمَّا النساء فألهاهُنَّ الأحمرانِ: الذَّهبُ والحريرُ، فخرجتُ مِنْ أحد الثمانيةِ أبْوابٍ، فإِذا أنا بالميزان، فوضِعْتُ في كفةِ الميزان وأُمَّتى في كفَّة، فرجَحْتُ بِها، ثمَّ جئ بأبي بكرٍ فَوُضِعَ في كفةٍ، وأُمَّتِى في كفَّة فرجح بها، ثم جئ بعمرٍ فوضَع في كفةٍ وأُمَّتى في كفَّة فرجحَ بها ثُمَّ جعلوا يعرضون على أُمَّتِي رجلًا رجلا، فاستبْطَأتُ عبْدَ الرحمنِ بن عَوْفٍ فلمْ أرَهُ إِلا بَعْدَ يأسِه (1) فلما رآنى بكى قُلتَ: عبد الرحمن بن عوْف، ما يبكيكَ؟ قال: والذي بعثك بالحقِّ ما رأيتُكَ (حتى) ظننتُ أنى: لا أراكَ أبدًا إِلا بعدَ المُشيِّباتِ قُلتَ: وما ذاك؟ قال: مِنْ كثرة مالِي، ما زِلتُ أُحاسَبُ بعْدَك وأُمحصُ". حم، وهناد، والحكيم، طب، وابن عساكر عن أبي أمامة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.

أرِيتُ أنِّي دخلتُ الجنَّةَ،

أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتكُم سَبْخَة (2) بين ظهرانى حرّة فإِمّا أن تكون هجرَ أو تكون يثرب. طب، ك عن صهيب.

صُھَیْبٍ

أُرِيتُ ما تعمل أُمتى من بعدى فاخترت لهم الشفاعة يوم القيامةِ. ابن النجار عن أنس عن أم سُلَيم.

أُمِّ سُلَيْمٍ ← أَنَسٍ،

أُريتُ قبل الغداةِ كأنّى أُعطيت المقاليد. الحاكم في الكنى عن ابن عمر - رضي الله عنه -.

ابْنِ عُمَرَ ← أُريتُ قبل الغداةِ كأنّى أُعطيت المقاليد. الحاكم في الكنى

أُرِيتُ حَوْضِى فإِذا عَلَى حافَتِيه آنية مثلُ نجوم السماء، فأدخلت يدي فيه فإِذا عنبر أذفر (3) . ابن النجار عن أنس - رضي الله عنه -.

أَنَسٍ،