Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

يُوشِكُ قُلُوبُ النَّاسِ أَنْ تَمْتَلِئَ شَرًّا حَتَّى يَجْرِى الشَّرُّ فَضْلًا بَيْنَ النَّاسِ مَا يَجِدُ قَلبًا يَدْخُلُهُ، فَلَا يَزَالُ النَّاسُ يَسْأَلُونَ عَنْ كُلِّ شَئ حَتَّى يَقُولُوا: كَانَ اللَّهُ قَبْلَ كُل شَىْءٍ فَمَا كَانَ قَبْلَ اللَّه؟ فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ فَقُولُوا: كَانَ اللَّهُ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ وَلَيْسَ قَبْلَهُ شَىْءٌ، وَهُوَ الآخِرُ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ، وَلَيْسَ بَعْدَهُ شَىْءٌ، وَهُوَ الظَّاهِرُ فَوْق كُلِّ شَىْءٍ وَلَيْسَ فَوْقَهُ شَىْءٌ، وَهُوَ البَاطِنُ دُونَ كُلِّ شَىْءٍ وَلَيْسَ دُونَهُ شَىْءٌ، وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيم، فَإِنْ هُمْ أَعَادُوا المَسْأَلَةَ فَابْصُقُوا فِى وُجُوهِهِمْ، فَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا فَاقْتُلُوهُمْ. الديلمى عن أَبى سعيد (1).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

يُوشِكُ خَيْلُ التُّركِ بِحْزَمَةٍ أَنْ تُرْبَطَ بِسَعَفِ نَخْلِ نَجْدٍ. ابن قانع عن عامر بن واثلة عن حذيفة بن أَسيد (2).

حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ ← عَامِرِ بْنِ وَاثِلَۃَ ← يُوشِكُ خَيْلُ التُّركِ بِحْزَمَةٍ أَنْ تُرْبَطَ بِسَعَفِ نَخْلِ نَجْدٍ. ابن قانع

يُوضَعُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَى جَهَنَّمَ عَلَيْه حَسَكٌ كَحَسَكِ السَّعْدانِ، ثُمَّ يَسْتَجِيزُ النَّاسُ؛ فَنَاج مُسَلَّم وَمَخْدُوش بِهِ، ثُمَّ نَاجٍ ومُحْتَبَسٌ بِهِ وَمَنْكُوسٌ فِيهَا. حم، هـ، وابن خزيمة، حب، ك عن أَبى سعيد (3).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

يُوضَعُ لِلمُؤْمِنِينَ كَرَاسِىُّ مِنْ نُورٍ، ويُظَلِّلُ عَلَيْهِمُ الغَمَامُ، وَيَكُونُ ذَلِكَ اليَوْمُ عَلَيْهِمْ كَسَاعَةٍ مِنْ نَهَارٍ. طب عن ابن عمرو (1).

ابْنُ عَمْرٍو،

يُوضَعُ لِلصَّائِمِينَ مَائِدَةٌ يَومَ الْقِيَامَةِ مِنْ ذَهَبٍ، يَأكُلُونَ مِنْهَا وَالنَّاسُ يَنْظُرونَ. أبو الشيخ، والديلمى عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

يُوضَعُ للأَنْبِيَاء مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ يَجْلِسُونَ عَلَيهَا، وَيَبْقى مِنْبَرِى لَا أَجْلِسُ عَلَيْهِ قَائِمًا بَيْنَ يَدَى ربِّى -عَزَّ وَجَلَّ- مُقْتَصِبا (*) بِأُمَّتِى مَخَافَةَ أَنْ يبعَثَ بِى إِلى الْجَنَّةِ وَتَبْقَى أُمَّتِى بَعْدِى، فَأقول: يَا رَبِّ أُمَّتِى أُمَّتِى؟ فَيَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: مَا تُريد أَنْ أَصْنَعَ بِأمَّتِكَ يَا مُحَمَّدُ؟ فَأقُولُ: يَا رَبِّ عَجِّل حِسَابَهُمْ، فَيُدْعَى بِهِم فَيُحَاسَبُونَ، فَمِنْهُمْ مَن يَدْخُل الجَنَّةَ بِرحمةِ اللَّه -تَعَالَى- وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَتِى، فَلَا أَزَالُ أَشْفَعُ حَتَّى أُعْطَى صِكَاكًا بِرِجَالٍ قَدْ أُمِرَ بِهِم إِلَى النَّارِ، وَحَتَّى أنَّ خَازِنَ النَّارِ لَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ! مَا تَرَكْتَ لِغَضَبِ ربِّكَ فِى أُمَّتِكَ مِنْ نِقْمَةٍ. ابن أَبى الدنيا في حسن الظن باللَّه، طب، ك وتُعُقِّب، ق في البعث، كر، وابن النجار عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ابن النجار

يُوضَعُ المِيزانُ يومَ الْقِيَامَة فَتُوزَنُ الحَسَنَاتُ وَالسَيِّئَاتُ، فَمَنْ رَجَحَت حَسَنَاتُهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ مِثْقَالَ صُؤابَة دَخَل الْجَنَّةَ، وَمَنْ رَجَحَتْ سيِّئَاتُهُ على حَسَنَاتهِ دَخَلَ النَّارَ، قِيلَ: يَا رسُولَ اللَّه! فَمْنِ اسْتَوت سَيئَاتُهُ وَحَسَنَاتُهُ؟ قَالَ: أُولئكَ أصْحَابُ الأَعْرافِ لَمْ يدخلوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ. ابن عساكر عن جابر (1).

يُوضَعُ المِيزانُ يومَ الْقِيَامَةِ فَلوْ وُزِنَ فِيه السَّمَوَاتُ والأَرْضُ لَوَسِعَتْهُمْ، فتقولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا ربِّ لَمْ يَزِنْ هَذَا؟ فيقول اللَّه: لِمَنْ شِئتُ مِنْ خَلقِى، فتقول المَلاِئكَةُ سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ، وَيوضَعُ الصِّرَاطُ مِثْلَ حَدِّ المُوسى فتَقولُ المَلَائِكَةُ: مَنْ تُجيزُ عَلَى هَذَا؟ فيقولُ: مَنْ شِئْتُ مِنْ خَلْقِى، فَيقُولونَ: سُبحَانَكَ ما عبدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ. ك عن سلمان بن المبارك، والآجُرِّى في الشريعة عنه موقوفا (2).

سلمان بن المبارك، والآجُرِّى في الشريعة عنه موقوفا

يُولَدُ الْعَبْدُ مُؤْمِنًا وَيَحْيا مُؤْمِنًا، وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، منهُمْ يَحيى بنُ زَكَرِيَا؛ وَيُولَدُ العَبدُ كَافرًا، وَيَمُوتُ كَافِرًا مِنْهُمْ فِرْعَوْنُ. ق عن ابن مسعود (1).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

يُولَدُ لَكَ ابنٌ قَدْ نَحَلْتُه اسْمِى وَكُنْيَتِى. الخطيب عن على (2).

عَلِيٍّ، ← يُولَدُ لَكَ ابنٌ قَدْ نَحَلْتُه اسْمِى وَكُنْيَتِى. الخطيب

يَوْمٌ فِى سَبِيلِ اللَّه خَيْرٌ مِنْ ألفِ يومٍ فِيمَا سِواه. ط، ك، ق عن عثمان (3).

عُثْمَانَ،

يَوْمُ عَرَفَةَ يَوْمُ يُعرِّفُ الإِمَامُ، وَالأَضْحَى يَومَ يُضَحِّى الإمَامُ، والفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ الإِمَامُ. ق عن عائشة (1).

عَائِشَةَ