Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أحى والداك؟ قال: نَعَمْ. قالَ: ففَيهما فَجاهدْ خ، م عن عبد الله عمر، عند د، ن، هـ من هذه الطريق: أن رجلًا جاء فاستأذن النبى - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنه في الجهادِ، فقال: إنى أريد أن أجاهدَ معك، فقال: ألَكَ أبوان؟ قال: نعم. قال: كيف تركتهمَا؟ فقال: تركتهما وهما يبكيان. قال: فارجع إليهما وأضْحكُهما، كما أبْكَيْتَهما، وسنده صحيح) (1).

ففَيهما فَجاهدْ خ، م ← نَعَمْ ← أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟

("أُحلهُ لأن الله - عز وجل - قد أحلَّه، نِعْمَ العَمَلُ، والله أَوْلى بالعُذْر، قد كانت قَبْلى لله رُسُلٌ كلُّهم يصطادُ: يطلبُ (2) الصيدَ، وبكفيك من الصلاة في جماعةٍ إذا غِبتَ في طلب الرزقِ حُبُّك الجماعةَ وأهَلها، وحبُّك ذكرَ الله وأهلَه، وابتغ على نفسك وعيالك حلالًا، فإن ذلك جهادٌ في سبيل الله - عز وجل -، واعلمْ أن عونَ الله في صالح التِّجارة" (3). طب عن صَفوان بن أمية، قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام عُرْقطَةُ بن نهِيك فقال: يا رسول الله: إنى وأهل بيتى مرزوقون من هذا الصيد، ولنا فيه قسمٌ وبركة، وهو مَشغلة عن ذكر الله، وعن الصلاة في جماعة، وبنا إليه حاجة؟ أفتحلُّه أم تحرمه؟ فقال: أُحِلُّه وذكره، وسنده ضعيف)

كنا عند رسول الله فقام عُرْقطَةُ بن نهِيك ← صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ

احْمِلوا النِّساء على أهوائهِنّ (4). عد عن ابن عمر - رضي الله عنه -.

ابْنِ عُمَرَ ← احْمِلوا النِّساء على أهوائهِنّ عد

أحيانًا يأتينى (يعنى الوحْىَ) في مثل صَلْصَة الَجرَس، وهو أشدُّه علىَّ فيَفْصِمَ عنى، وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانًا يتَمثَّل المَلكَ رجلا فيكلّمنى فأعِى ما يقول، وهو أهْوَنُه علىَّ. مالك، حم، خ، م، ت، ن، طب، وأبو عوانة، وهو لفظهما، وليس عند الباقين (وهو أهونه علىَّ) عن عائشة: أن الحارث بن هشام قال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحى؟ قال: ... فذكره، طب، ك عن الحارث بن هشام، فجعله من مسنده، وقال: لم يقل أحد عن الحارث غير عبد الله بن صالح (1).

عائشة: أن الحارث بن هشام

أخاف على أمَّتى من بعدى ثلاثًا: ضلالةَ الأهواء، واتباع الشهوات في البطون والفروج، والغفلةَ بعد المعرفة. الحكيم في نوادر الأصول، والبغوى، وابن قانع، وابن شاهين، وأبو نعيم، وابن منده - (الخمسة في كتب الصحابة) - عن أفلح مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وسنده ضعيف (2).

الصحابة

أخاف على أمتى ثلاثًا: زلَّةَ عالم، وجِدالَ منافق بالقرآن، والتكذيبَ بالقدرِ (3). طب عن أبى الدرداء - رضي الله عنه -.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أخاف على أمتى ثلاثًا: زلَّةَ عالم، وجِدالَ منافق بالقرآن، والتكذيبَ بالقدرِ طب

أخافُ على أُمَّتى بعدى ثَلَاثًا: حَيْفَ الأئمة، وإيمانًا بالنجوم، وتكذيبًا بالقدرِ (4). ابن عبد البر، كر، والرافعى عن أبى مِحْجَن، وضُعِّفَ.

أبى مِحْجَن، وضُعِّفَ.

أخاف على أمتى بعدى خَصْلتين: تكذيبًا بالقَدَرِ، وتصديقًا بالنُّجومِ (5). ع، عد، وابن مردويه، خط في كتاب النجوم، كر عن أنس - رضي الله عنه -.

أَنَسٍ،

أخاف على أمتى الاستسقاءَ بالأَنواءِ (1)، وحَيفَ السلطان وتكذيبًا بالقدرِ. ابن جرير عن جابر.

جَابِرٍ ← أخاف على أمتى الاستسقاءَ بالأَنواءِ وحَيفَ السلطان وتكذيبًا بالقدرِ. ابن جرير

أخاف عليكم ستًا: إمارةَ السُّفهاء، وَسفْكَ الدم، وبيع الحكْم، وقطيعةَ الرَّحمِ، ونَشأ يتخذونَ القرآن مزاميرَ، وكثرة الشُّرَط (2). طب عن عوف بن مالك - رضي الله عنه -.

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ،

أخبرك بعمل إن أخذت به أدركت من كان قَبْلكَ، وفُتَّ من يكونُ بعدك، إلَّا أحدًا أخذ بمثلِ ذلك: تُسَبّح خلف (3) كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وتكبر ثلاثًا وثلاثين، وتحمد ثلاثًا وثلاثين (4) . حم، هـ، وابن خزيمة، والرويانى، ض عن أبى ذر - رضي الله عنه -.

اَبِیْ ذَرٍّ

أُخبِرُكِ بما هو أيسرُ عليك من هذا وأفضلُ: سبحان الله عددَ ما خلق في السماء، وسبحان الله عددَ ما خلق في الأرض، وسبحان الله عددَ ما خلق بين ذلك، وسبحان الله عددَ ما هو خالقٌ، والله أكبرُ مثلَ ذلك (والحمد لله مثلَ ذلك) (5)، ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله مثل ذلك. د عن عائشة بنت سعد بن أبى وقاص عن أبيها: أنه دخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على امرأة، وبين يديها نوى أو حصى تسبح به قال: ... فذكره.

أَبِيهَا ← عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ