Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

اتَّخِذوا الحمَامَ المقصَّصةَ في بيوتكم. عد، عن أنس - رضي الله عنه -.

أَنَسٍ، ← اتَّخِذوا الحمَامَ المقصَّصةَ في بيوتكم. عد،

اتخذوا هذه الحمَامَ المقاصيصَ في بيوتكم، فإنها تُلْهى الجِنَّ عن صِبْيانِكم. الشيرازى في الألقاب، (قط في الإفراد) (1)، خط، والديلمى عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى في الموضوعات.

ابن عباس وأورده ابن الجوزى في الموضوعات ← صِبْيانِكم. الشيرازى في الألقاب، (قط في الإفراد) خط، والديلمى ← اتخذوا هذه الحمَامَ المقاصيصَ في بيوتكم، فإنها تُلْهى الجِنَّ

اتَخِذُوا عِنْدَ الفُقَراء أيادىَ؛ فإن لهم دولةً يوم القيامةِ (فإِذا كانَ يومُ القيامةِ نادَى منادٍ: سيرُوا إلى الفقراءِ؛ فيُعتَذَرُ إليهم كما يعتَذِرُ أحدُكم إِلى أخيه في الدنيا) (2). حل عن الحسين بن على - رضي الله عنهما - (وضعَّفَ إسناده الزين العراقى في تخريج الإحياء) (3).

(وضعَّفَ إسناده الزين العراقى في تخريج الإحياء) ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ،

اتخذوا عند الفقراء أيادىَ؛ فإن لهم دولةَ: قيل: يا رسول الله: وما دولتهم؟ قال: ينادى مناد يوم القيامة يا معشر الفقراء، قوموا فلا يبقى فقيرٌ إلَّا قام، حتى إذا اجْتمعوا، قيل: ادخُلُوا إلى صفوف أهل القيامة، فمن صنع إليكم معروفًا فأورِدوه الجنَّة، قال: فجعل يجتمع على الرجل كذا وكذا، من الناس فيقولُ له الرجل: ألم أكسُكَ؟ فيصدقه، فيقول له الآخر: يا فلان: ألم أكلم لك؟ قال: ولا يزالون يخبرونه بما صنعوا إليه، وهو يصدقهم بما صنعوا إليه حتى يَذْهبَ بهم جميعًا، فيدخلهم الجنةَ، فيقولُ قومٌ لم يكونوا يصنعون المعروف: يا ليتنا كنا نصنعُ المعروف حتى ندخلَ الجَّنَة. أبى النرسى: في قضاء الحوائج له بسندٍ فيه غير واحد من المجهولين، عن أبى عبد الرحمن السلمى التابعي رفعه مرسلًا" (4).

اتخذوا الغنم؛ فإنها بركة. ابن جرير، طب، خط عن أم هانئ، الرافعى عن عائشة.

عَائِشَةَ ← أم هانئ، الرافعى ← اتخذوا الغنم؛ فإنها بركة. ابن جرير، طب، خط

اتخذى غنمًا؛ فإنها تروحُ بخيرٍ وتغدُو بخيرٍ. حم عن أم هانئ، (قالت: قال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا أم هانئ اتخذوا، وذكره. وفيه موسى بن عبد الرحمن بن الوزير لا يعرف) (5).

أُمِّ هَانِئٍ ← اتخذى غنمًا؛ فإنها تروحُ بخيرٍ وتغدُو بخيرٍ. حم

اتخذى غنمًا؛ فإِنَّ فيها بركةً. حم، هـ، وابن جرير، طب، هب عن أم هانئ (وسنده صحيح) (1).

أم هانئ (وسنده صحيح) ← اتخذى غنمًا؛ فإِنَّ فيها بركةً. حم، هـ، وابن جرير، طب، هب

اتخِذْه من وَرِقٍ ولا تُتِمَّه مِثقالًا (يعنى الخاتم) (2). د، ت: غريب، ن عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← اتخِذْه من وَرِقٍ ولا تُتِمَّه مِثقالًا (يعنى الخاتم) د، ت: غريب، ن

أتدرون ما الْعَضْهُ؟ نقْل الحديثِ من بعض الناسِ إلى بعضٍ ليُفْسدوا بينهم خ في الأدب، ق عن أنس (3).

أَنَسٍ،

أتخوَّفُ عليكم هذا - يعنى اللسانَ - رحم الله عبدًا قال خيرًا فغنم، أو سكت عن سوءٍ فسلِم.ابن المبارك (في الزهد) (4) عن خالد بن أبى عمران مرسلًا.

خالد بن أبى عمران مرسلًا. ← سوءٍ فسلِم.ابن المبارك (في الزهد) ← خيرًا فغنم، أو سكت ← أتخوَّفُ عليكم هذا يعنى اللسانَ رحم الله عبدًا

أتخوَّفُ على أمتى الشركَ والشهوة الخفيَّة، قيل يا رسول الله أتشرك أمتَّكَ من بعدك؟ قال: نعم، أما إنَّهم لا يعبدون شمسًا، ولا قمرًا، ولا حجرًا، ولا وثنًا، ولكن يراءون الناس بأعمالهم، والشهوةُ الخفيَّة: أن يُصْبِح أحدهم صائمًا، فتعرض له شهوةٌ من شهواتِهِ فيترك صومه. حم، طب (بإسناد صحيح) (5)، ك، حل، هب عن شداد بن أوس - رضي الله عنه -.

أتخوَّفُ على أُمَّتى اثنتين: يتبعونَ الأرياف (1) والشهوات، ويتركونَ الصلاةَ والقرآنَ، يتعلمهُ المنافقون يجادلونَ به أهلَ العِلْمِ. طب عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه -.

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ